应该就是水浒传里那样。
施耐庵是元末乱世中人,有在军队任职的经历,亲身接触过大量好汉和武将,对传武即使有误解也不会错很多。
主要有以下几点不同:
一,以枪棒等器械为主。
主角里使用短兵器的只有武松和李逵,其他人都遵循一寸长一寸强原则,棍棒禅杖花枪丧门剑三间两刃刀等等等等,拼命时有朴刀绝不用腰刀,有短刀绝不用拳脚,完全不同于武侠小说里的以刀剑和拳法掌法为主。
而且唯一专精拳脚功夫的好汉,没面目焦挺,排梁山第九十八位,而精通弓箭的花荣,排梁山第九位,可见两种武艺在古人心目中重要性之差别。
结合现实里看到的搏击冠军被毛贼持刀杀死的新闻,以及“功夫再高也怕菜刀”的俗语,传武应该是不怎么注重拳脚功夫的,毕竟无论打家劫舍还是保家卫国都没用。
二,没有高手在民间的说法。
不同于武侠小说中闭门照着秘籍修炼就能成为高手,现实里的高手需要力量训练和吃肉,需要买各种器械和战马,需要有跑马射箭的场地……
简而言之,就是需要有钱,穷文富武嘛。
所以一流高手,梁山上的顶级战力,除了天生神力的武松,基本都是武将和地主出身。
真正意义上的民间人士,山大王和跑江湖的,武艺都很差,俗称野路子。呼延灼先后和杨志鲁智深交手后,称赞他们本领高强,“不是绿林中手段”,并且出于敬意仍然把这两个强盗头领称作“杨制使”、“鲁提辖”。
现在也是一样,无论什么项目,体制内的运动员最强。
(22.1.6更新:
我以前说错了,根据最近学到的,目前我国体制内搏击运动员在国内谈不上最强,实力一般逊色于商业赛搏击手。
不过商业赛搏击手也都是系统科学训练的结果,并且奖金激励更大,实战经验更丰富,竞争更激烈,故强。
所以也谈不上是民间野路子)
三,强调身体素质尤其是力量素质。
除了武松鲁智深众所周知的神力之外,雷横能跳二三丈阔涧,李逵扭断撑船的竹篙就像扭葱,燕顺曾用普通朴刀一刀把人截为两段,连第八十八位的汤隆也能舞动30斤铁锤,李逵武松花荣等多人都有用蛮力扭断枷锁的事迹。
而且大多数人的力量与体格都不是天生的,是通过“打熬筋骨”也就是力量训练得来的,这些力量训练是传武的重要内容(晁盖为了提高身体力量,专心打熬筋骨,身为有名的财主连妻妾都不娶,最终也获得了强大力量,能把石塔背过小溪,以至于江湖上流传“托塔天王”美名)。
比起讲究各种内功化劲、夸夸其谈的当代武林人士,这些极其强壮的人似乎和古希腊运动员、半神英雄的亲缘关系更近。
四,没那么强劲神奇。
既然没有内功,那就没法用肉身扛住刀剑,用手指捏变形金属,或者一跳十多米,或者鏖战两个时辰体力不衰。
武松这样的英雄,被官府的大棒打了之后,也会觉得棒疮疼。
武松林冲鲁智深石秀史进等都有被普通人活捉的狼狈时刻,在疲惫、醉酒或者手头没器械的时候,好汉是架不住人多的(虽然在战场上披挂整齐时足以以一当百)。
不仅如此,因为没有轻功,独自闯荡江湖时也没法像金庸笔下人物那样去大户人家拿盘缠,很多人都有被钱逼到吃霸王餐或者拦路抢劫的经历。
五,一般三五年内可以学会。
既然没有内功要修习,那就是一门普通的技巧,不会动不动需要十年苦功。
四年大学,就能掌握绝大部分职业需要的知识和技能,高深的行业也不过八年。
目标只是用武器打倒一个敌人,难度显然远低于给人进行开颅手术或者研制导弹,十年苦功的说法站不住脚。
面对已经学会武器基础持握与挥击方法、体格强壮的史进,王进只教了一年,就“点拨得端正”,认为可以出师了。
………
结语:
传武没那么神奇,不过也不用失望,神功是假的,侠义精神是真的。
民国时的大侠杜心武,曾在深山夜店独自杀死强盗头领,然后沿着山路狂奔躲避喽啰追杀,失足滑倒,衣服带子挂在树上,在悬崖上倒挂了一夜后得人解救脱险。
少年时代,看到这个故事大失所望,觉得大侠不过如此,没什么功夫嘛。
长大后才知道,没有以一敌百的剑术,仍然敢于伸张正义,这反过来证明杜大侠是更伟大的侠客。
美利坚传武,三天包教包会。
高手低手区别就是距离和速度,没有杀伤力的区别。
没有玄学,没有普通人听不懂的成分,没有普通人练不会的科目。怎么样?心动没有?
中华传武要是有这种态度,那早就发扬光大了,不至于现在还要时不时出负面新闻。
那帮靠这个吃饭的百万漕工就不承认科学,不承认基本物理法则。打开一本17世纪的西洋剑谱,里面都是几何学。追溯19世纪日本维新期间武士与枪炮的碰撞,发现维新志士都是正宗武士出身但是左轮用得比牛仔还溜。而今天的穿武还没比义和团大师兄进步。袁大帅今天要是在又要用左轮搞面试了。
军队传武。
射箭,骑马,马上冷兵器格斗,步下冷兵器格斗,身体素质训练。
高手统一的特点,是力量强大。
力量不强大,背着甲根本活动不了。
岳飞“未冠,挽弓三百斤,弩八石”。岳飞的背阔肌,和腰腿肌肉应该非常强大。
军队武术的考试。
射箭射远或者开硬弓,实战能有射程优势
射准,和射箭运动员同要求。
骑马射箭,同时考骑术和射箭水平。
骑马用枪,快速奔驰中,准确刺击目标。靠骑术和冷兵器运用。
力量考试,非常科学。
开硬弓需要强大的背。
抱180公斤石头相当于硬拉,没有把手,需要手指手腕力量,抱起来以后要把石头翻起来三次,需要强大的腰腹。
舞动72公斤关公刀,需要整体发力的协调性。
军队传武,应该在停止武举考试以后就失传了。
找一个精通骑马和射箭的力量举运动员,还有力量不笨,能整体发力,还会兵击。
在现代社会是不可能完成的任务。
民间斗殴传武。
古代或者民国,也应该是遍地不能打假大师。
真能打的是开门比武的。
以前武馆应该是类似陈鹤皋学习班这种地方,不怕死你就来踢馆。
斗殴传武,可能并不追求绝对力量,有力量但并不是特别大。
斗殴传武,按照《逝去的武林》描述,追求的是速度和第六感。脚步快等于技击好。练拳的终极目的是敏感。
公认的高手,是反应快,身体高度协调,动作速度快到看不清。
为了达到这个目标,科学发力,身体训练,自我催眠,调动肾上腺素都必要的。(遇敌好似火烧身,陈鹤皋让学员用心理暗示。)
斗殴传武追求一次接触分胜负。记录描述为,没有回合,一个照面的架。
水平差距很大的对决。应该类似于我们看到的拳击手街斗视频,移一击倒地。或者纠缠摔倒对方。
水平差距不大的,类似于拳击散打比赛,打击后双方纠缠的场景。
比赛有裁判分开。综合格斗比赛有禁止击打部位和禁止使用的技术。
斗殴传武的进攻和防守技术,除了打击,还有各种打击纠缠中攻击对方薄弱部位,破坏对方重心的技巧。
双方在拉扯中形成太极拳听劲状态。判断对手用力,破坏重心,形成第二次打击,或者反关节。或者以身体重心的力量破坏对方的发力不科学的格挡。
直接打击,斗殴传武和与现代拳击散打一致。太极拳的直拳和拳击同样要求,膝盖和肘击和泰拳同样要求。
纠缠中,打击要害,抓捏,听劲,打击破坏对方重心等技术,是有裁判的比赛没有的。
斗殴传武的技术更符合真实对抗要求,但是古人功力和实战达到什么水平,缺乏有力证据。
因为文人记载的文字,往往不靠谱。徒弟和门人写的回忆录,可能夸张。
军队武术保留了关刀,石头。有物品证据。
斗殴武术缺乏实物和视频证据。尤其是数据。
李仲轩说,尚云祥有一次一跃丈余,这是非预备的立定跳远3米以上。
但这是他听说的,没见过。
刘云樵说李书文打劈挂掌,能离地三尺,气流把地面打出声音,这个需要弄个空气流动模型算算,才能知道掌的速度。
但是,描述看,高手的速度一定是很快的,无论拳速还是移动速度,
这事李连杰说过了。最高效的杀人方法。
因此上,我认为现代传武的真正继承者是疯狗拳。
真正的传武是弓马骑射 和马上枪法
起源于两宋和辽金的常年战争
发扬光大于明朝军旅
核心是骑术……
武术只不过是通过各种锻炼让身体更加灵活,更加强壮,让各种招式变成身体的本能记忆,在遇到危险的时候能发挥出来,活下去而己。
真正的传统武术就是这个样子的:
不请自来。
很老实,我入网文坑比较晚,没看过他的书。刷知乎的时候偶尔能看到他的回答。
开始知道是个教写作的,后来又知道了他是个很厉害的网文作家。
对一个扑街来讲,有人愿意指点自己是极好的。何况那个人是圈里知名的大佬
像这种大佬级别的指点真的是可遇不可求,然而蛤蟆天天在网上免费教新人,这种人你追捧不追捧?
学程序的希望有个程序员大佬在旁边带着。
学开车的希望旁边有个二十年老司机在旁边看着。
写小说一样的。这放网络小说里就是妥妥的奇遇。你刷他的回答点点赞,就能从中偷学到东西。
而且很中肯的说一句,网文小说看似很大众,谁都能来评一嘴,可实际上给你写书评的人可能自己都没写明白。多的是外行指导外行。连节奏节拍都没搞明白的外行人,去追捧他们难道有好处吗
鱼龙混杂,我不追捧蛤蟆这种大佬,难道去追捧卖课党?
大家好像只知道微博打拳厉害,很少有人说豆瓣鹅组。其实微博基本都是各种骂人的脏话比较多,你很少能看到打拳的人是怎么想的,怎么做的。豆瓣鹅组就不一样了,拳师们交流经验的地方。
类似下图的事情很多,只希望锅男能把头从沙子里抬起来,把拳师当个人看,别把她们当成你脑补出来的弱智。
除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外,无论欧亚,绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母,都很难算是严格意义上的“原创文字”。
“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证,至少组合结构是截然不同的,八思巴字仍以线性排列为主,而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。
当代各种文字间的借用关系,主要分为两类:
如果一个区域范围内,大部分语言按第一种方式借用文字,就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内,大部分语言按第二种方式借用文字,就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限,也就是像越南语这样,多出些变体字母和加符,比如
而第二种方式直接各定字形标准,起步就是abcd和αβγδ的差别。
比如东南亚常见的tuk-tuk
不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个:
这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。
在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下:
一看就是三种不同的文字,没错。
下面放大再看——
是不是好像有点关系了?
如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树,以上三种文字的差别,只相当于在一根枝梢末端,几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统,则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子,
动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型,据说参照了南亚神话中的“那伽”。
这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是:
为了便于比较,我们先对内部结构进行“对齐”
也就是严格按原字母对应关系来“转写”,忽略各语种正字法的差别
得到这组:
放大再看——
是不是也好像有些关联?
或许有朋友注意到,左边的梵语天城文、缅文,和后边几种文字差别更大。
这是因为,相比于高棉文、泰文、老挝文的关系,它们只能算是“远亲文字”。
其中一个重要原因是:在相应历史时期,这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚,古高棉之于暹罗、澜沧,顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样,只是处于“文化高位”,而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部,西边的孟族、缅族,中间的高棉、泰族,东边的占族、京族,也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇,最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇,最终还是用各自改订后的文字体系书写。
甚至,即使在南亚次大陆,天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
这就好比,假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远,谁也不服谁的政权,几套意音文字各自发展,或许也就不知分化成多少种文字了。
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