如何让P社狂热者喜欢上一个压根儿不知道p社的女生？ 第1页

西元15世纪，在一个闷热的夜晚，君士坦丁哼着感伤的希腊民谣，加布里尔嘴里嘟囔着诘屈聱牙的拉丁语祷词，李华默默写着永远寄不出的信，穆罕默德闷了一大碗葡萄汁，跳起了苏菲派的神秘舞蹈，纪念他们的毕业，也纪念他们的走散

这几个意气风发又彼此间惺惺相惜的年轻人不会想到；几百年后，他们中的三位会在一个叫《欧陆风云》的游戏中成为热门角色，另外一位则会成为全国中学生挥之不去的梦魇，也绝不会想到；几十年后，他们会在战场上再次碰面

我不得不承认，自从V走后，我变得愈来愈像一条懒狗，研究论文才打了几个字，就像一滩淤泥一样瘫倒在新公寓并不舒服的单人床上

我现在搬离了我和V曾经的家，与其说我是想逃避曾经和她在一起的回忆，倒不如说我微薄的津贴实在支付不了市区高昂的房租，我来到了郊外一座破旧的小区楼，房东是一个带眼镜的大龄青年，他热情的接待了我：

“我叫阿杰，他们都叫我杰哥，我一个人住，我的房子还蛮大的，欢迎你来租我的房子，不想住了就直接退房，没问题的”

从此我就成为了杰哥的房客，不得不说，虽然他看上去很奇怪，也经常带一些小朋友来家里过夜，但总得来说还是个不错的人，只是有时候，我会想：摘下眼镜的他又会是什么样子

还是说回我自己吧，在这个疯狂追捧理科专业的年代，一个学文科而且还是学历史的，要么就是钱包没问题，要么就是脑子有问题。我认为我只是暂时不属于前者，V却认为我永远属于后者

为了远离一个脑子有问题的人，在发完最后一条微信之后，V离开了我。按理来说，我这种没有未来的家伙，应该在午夜的天台抽完一条烟之后纵身一跃，给清洁工留下一个大大的麻烦。不过一位山西籍舞蹈家曾经说过：“存在就是一切，一切为了存在”我谨遵前人的教导，继续制造学术垃圾以求在这个世界上存在下去

事情正在起变化，在剿灭了北美奴隶主匪帮最后一个据点之后，伟大的领袖曹丰泽宣布，帝国的历史研究将以何新同志的理论为标准进行

何新同志认为，西方所谓的历史都是一群在几百年前被蜥蜴人进行基因改造的白皮猴子编造出来的。他的思想成为了官方学说，这对于研究西方历史的我来说打击是非常巨大的，毕竟，如果研究对象根本不存在，那么你怎么靠他混饭吃呢?

我坐着绿皮火车来到了伟大的帝都，这里到处充满着欢乐的气氛，不过正在操心下半生饭碗的我并没有心情加入他们的游行

在第七次上访后，有关人员终于接待了我，她以一种领袖家乡的口音对我说：

“害搁这儿捣鼓世界史啊，国师都说了，什么希腊罗马通通都是假的，不存在的，崽啊，找个厂子看门吧，不丢人”

“如果，我能写一篇论文，证明西方历史是存在的呢?”

她以一种极其怜悯和鄙视的眼神看着我，仿佛面前的不是一个知识分子，而是一个彻头彻尾的疯子，她抛出一句话

“那到时候政府会另行考虑”

对于这句明显敷衍的外交辞令，我却像抓住了救命稻草一样，拼命构思我的论文。我用原本打算和V买房的钱，在某个要倒闭的博物馆买了四封信，据说是一名古人写给他的外国朋友的，我相信，通过对这些书信的研究，我一定能证明西方文明存在过。说不定V听到这个消息，也会回到我身边

第一封信是用阿拉伯语写的，在我们这个年代，除了躲藏在沙漠里的一些反曹份子，几乎没人会用这种语言。不过我恰好是例外，经过我的一番解读，这封信的内容终于能以汉语的形式展现出来：

亲爱的穆罕默德

你好

毕业之后我们已经五年没见啦，不知道你现在是不是还是不吃猪肉?我真的搞不明白，猪肉这么美味，你们的圣人为啥不让你们吃?

你的信上说，加布里尔那小子在罗马干的不错，已经成了主教，我就知道他行，我在大明这边也挺好，皇上很宠幸我。你知道君士坦丁那货在搞什么吗?我离的实在太远啦，麻烦你们多照顾照顾他，他读书的时候脸色就臭的跟咸鱼一样，真是担心啊。

我知道你喜欢喝酒，特意拜托郑公公带了一桶我家乡绍兴的黄酒，还有几斤茴香豆。你记得温一温再喝。放心，我知道你们的规矩，酒缸上面写的是葡萄汁。

皇上叫我斗蛐蛐去啦，这信就写到这里吧，祝你安好，再见。

你的老伙计

李华

落款的日期已经模糊难辨，不过从书信的文法和羊皮纸的成色来看，应该是在公元15世纪左右写的，而那几位人的身份，我也模模糊糊的猜到了些许

紧接着，我开始了对第二封信的破译：

穆罕默德

见信安

你知道吗?我曾经很羡慕你和君士坦丁的友谊，你们是那样的亲密无间，甚至连上厕所都要在一起。可是我没想到，你现在居然会那样对他，和他的国家

你当年不是很向往我大明儒释道一家的氛围吗?你还说回国之后要劝你父亲放下屠刀，为什么你现在像变了一个人似的，写给我的信满口都是圣战?我希望你能听我的劝，回头是岸，这个世界很大，能容下两个罗马

如果你实在执迷不悟的话，我就只能找加里布尔了

李华

那天晚上，我做了一个梦：年轻的君士坦丁在被西方拒之门外时，同样年轻的穆罕默德在他身后大喊道：“他们是一帮混蛋，他们加起来都比不上你！”

未完待续

因为经济地位提高了，所以想要争夺话语权，争夺文化的主流和正统了啊。

不管是人还是城市还是地区还是国家，不管是南方还是北方，有钱之后，都不会满足于被代表，不再满足于成为首都下面的属地，而想要平起平坐，争夺中华文化的主流与正统。

就比如，几十年前，香港比大陆有钱。现在香港稍微有些颓势，但广东省依旧劲头迅猛。所以粤语歌席卷全国，所以早茶，肠粉，点心等概念被越来越多的人所熟知。

就比如，如今的互联网上，不少皇汉在攻击东北是满人不是华夏正统。而南蛮这个词，却是越来越难看到了。

就比如，我们看的韩剧，日漫，美国好莱坞电影一样，不都是经济实力做背景之下的，文化软实力的输出吗？

教科书里面说，北京是中国的政治中心——没问题。

经济中心——部分城市不服，但是还可以接受。

文化中心——广大南方城市群起而攻之：凭什么？

车同轨，书同文，集中力量办大事，这是好事。问题是，同的应该是谁的轨，谁的文？

当然北京话毫无疑问的成为了普通话，是有政治意味在其中。而食物，相对而言政治意味要轻很多，作为一种软实力的体现，便有了竞争的可能。

为什么大家要说过年我不吃饺子？

应该说，为什么大家都觉得过年应该要吃饺子，以至于别人觉得有必要来为不吃饺子发声呢？

因为过去不吃饺子的人，没有话语权啊。

因为皇城的王公贵族们吃饺子，所以大家觉得：

中华文化的正统，就应该过年吃饺子啊！

到这里为止，你可能会觉得我是在黑。但恰恰相反，我觉得，争夺这种话语权的行为，毫无问题啊。

就好像一群来自五湖四海的同学，在一起介绍各自家乡的美食一样。希望自己家乡的美食被更多的人喜欢，这个出发点完全不需要被指责。而对于地区而言，借助其更强的经济实力，更强的文化输出能力，来宣传，就好像CCTV4一堆大江大河大武汉啊，最美晋中啊之类的广告一样，同样无可厚非。

我要是北方人，我也希望大家过年都吃饺子。

我要是南方人，我也希望大家过年都吃汤圆。

（可惜我是江淮之间的人，貌似没什么过年必吃的食物……）