人死后真的还可以看见阳间的一切吗? 第1页

以前有类似这样的问题，末学回答过，我就摘录自己以前写的，解释一下。


谢邀！
这个问题是需要讲一讲的，儒家说，不知生焉知死，其实我觉得，先知死，后方可以好好的生。再说网上很多说话都有问题的，特别是喇嘛教外道莲花生的度亡经，什么西藏生死书根本胡说，南怀瑾写的生死决疑也是大有问题，所以我取材瑜伽师地论，太虚大师的真现实论等重新写一篇。
前几天群里也有人问我这个问题，大概讲过的，一直没有整理，今天我整理一下，诸位善友可以做个了解，谢谢大家。
首先每一个人都会死，为什么会死呢？因为寿命本身就是个业报，业就是作用的意思，上一世的或者善或者恶的造作，导致这一世每一个人有不同的寿命，既然是作用，就好比说你向天空扔了个石头，势力尽了，就会掉下来，为什么会掉下来？因为作用尽了。

至于怎么个死法，圣弥勒菩萨在瑜伽师地论中第一云：云何死？谓由寿量极故而便致死。此复三种：谓寿尽故，福尽故，不避不平等故。也就是说这个死有自然死的，有不自然死的，这个自然死的就属于寿命到头了，福报到头了，这个不避不平等死就属于非自然死亡，非自然死亡，佛经上说有九种，饮食无度生活不规律导致早死，吃了有毒的，所吃的东西不能消化，常吃生冷的东西，常吃腐烂的东西，有病不去看医生，对于不能长养寿命的认为能长养，能长养的认为不能长养，经常无节制的性行为，被肢解（含自杀他杀车祸等）。在药师经里面呢，又概况为九种横死。

这个死呢，又有善人之死，恶人之死，善恶参半之人的死的区别。生前喜欢为善，并且一辈子善业非常多的怎么死亡的过程呢？这个人要死的时候，此时此刻第七识意根非常的敏锐，就好像极快的放电影一样的，这一生重大的事情就这样跑一遍，或者别人告诉他这一辈子他的善行，他能够追忆，这个时候，他心情是安详的，是平和的，是无所畏惧的，过一会儿，阿赖耶识逐渐离体，渐渐的就失去知觉了。

生前为恶，并且一辈子中有重大恶业的，比如诽谤大乘的，属于恶人之死，他这个时候会产生很大的贪嗔痴现行，因为这种人一般此时此刻，浑身插满管子，剧痛难忍，或者说生前不信因果轮回，想到自己即将断灭空无又或者要下地狱，身心双重压迫下，产生巨大的恐惧，所以有些人就屎尿拉一床了，口吐鲜血，或者如索达吉的师父晋美彭措一样，胆汁都吐出来了，总而言之如瑜伽师地论说，极重苦恼此时此刻逼迫身心。

这里补充一句，善人之死他这个时候（失去知觉之前的极短暂时间，这里应该说意根意识）意根非常敏锐，所见到的过去的种种事情，是非常有条理的，是不乱的，而恶人之死，他的意根意识在哪个片刻也非常敏锐，但是他见到的这一生的种种事情，是非常杂乱的，没有条理的，喧嚣的，狰狞的。
生前善恶参半的人，死的时候大概的情况，这个有两种情况，其一呢是这种善恶参半的人，他们不能回忆自己这一生的事迹，就算是别人来告诉他们，他们也不能够追忆，其二呢，有一部分这个善恶参半的人，他们能够回忆自己部分这一生的事迹，这部分事迹是对他来说非常重要的，重大的事迹才能够回忆，也就是说他能够回忆的也就一两件事情。

综上所述，所以诸位要知道，如果临死的时候，看到种种变怪的形象，如大耳文，临死的时候，叫喊“我想恐惧死亡的不止我一人”，乃至某某某大喊“我很难受，快叫医生”（张X凤回忆录），死那一天早上给他下面条，好好的面条放到锅里全部碎成粉末状（这就是说他福德已经被他耗尽了，又有极大恶业，连吃碗面条的福德都没有了）等等。你就知道，他必定从人道堕落三恶道了，十有八九下地狱了，如果将死的时候，心情平和安详，非常理智，人之将死其言也善，那么他多半保持人身又或者往生天界了。其中恶人之死有三品的差别，造上品恶业的人，他死的时候，惨不忍睹，口吐白沫，屎尿一床，手足乱动，极大恐惧，瞳孔发散，没有中阴身状态，因为他这边舍一分执受，那边就生一分地狱身。如果生前曾经造中品恶业的，那么他临死变怪的形象，恐惧的景象或者有或者没有。造下品恶业的，同善恶参半之人的状态。（这里需要说明一点，因为我这篇文章是几年前写的，后来有人留言说，干脆不要去医院钻牛角间的话，我是说假如你真的经常去医院看人死的时候种种不同，真的了解死亡这回事情的话，你会发现即便生前有种种病痛乃至没有病痛，但是将死的时候那几天或者那一天的确人和人是不同的！）

杂阿含经中，“善人之死，如美梦之中见诸天女围绕，心生爱乐，遂生欲界天中；五戒不犯之人死时，如眠熟不觉，于中阴身中现起觉知之时，方知自己已死，无诸苦患。谤佛谤法谤僧，死前受大苦恼.........”和瑜伽师地论的说法是一致的。
所以古话说“善人不得好活，恶人不得好死”其实有道理，但是后半段对了，前段有差池，善人大多数的善人，因果是通三世的，大多数三世的善人，必定是上一世就善，这辈子等起善，所以他这辈子善有善报也好活，倒霉的事情找不到他，有不得好活的人，是这辈子才开始为善的，先世罪报，报在今生。因果报应，有异时，异处，异类而熟的特性，最重要是异时，譬如种子，播种，收割不同时，又或者上一世也善，但是这辈子因缘聚合，某一世的不善业现行了导致不得好活，这种情况少。

接下来说说，根据身体最后停留的温度不同，判断往生善恶到的情况
顶圣，面部天，胸人，腹旁生，饿生膝后冷，苦生脚底出。-----这段话一定要记住
什么意思呢？
也就是说，每一个人死的时候，身体逐步的失去温度，在佛法上叫做寿暖识三如茭芦互依，当他的阿赖耶识（如来藏）减少对于某部分的持受的时候，温度就会在那一部分消失，寿命就渐渐的到了尽头，所以我们看到很多人死的时候，不管是现实生活中还是电影电视，都在说，我好冷，好冷就是这么来的，东西方都一样。

那么根据这个情况来判断这个众生将来那一道呢？
如果最后的暖触在顶部，头顶这个地方的话，这个人可能就往生极乐世界或者说是在佛法上有证量的人，如果最后的暖触在面部的话（也就是说身体其他地方都冷了，面部却是有暖触的）那么他多半是即将要往生天界了，如果最后的暖触在胸腔这个位置，那么他下一世还是在人中的，如果最后的暖触在腹部这个位置，那么他下一世会堕落到畜生道去，如果最后的暖触在膝盖大腿小腿这些位置，那么他的下一世是往生饿鬼道的，如果最后的暖触在脚部，脚底，那么他的下一世是往生地狱道的。

圣弥勒菩萨关于人最后的暖触在瑜伽师地论中有一种说法，圣弥勒菩萨说，这个投胎之后，入胎识入驻，最早形成的器官是心脏，正因为有心脏的最先形成，所以有血液的流动(心脏的泵血功能），其他的器官才能够逐渐的产生，心脏是最早产生的器官，最后阿赖耶识舍弃对于身体器官的执受也是心脏，所以往生天界或者保持人身的，是从脚底部开始冷，一直到小腿，膝盖，大腿，腹部，然后到心脏这个位置，然而心脏和头面同时冷。如果是将来要下堕三恶道的，是从头部开始冷，然后到面部，到胸部，最后的暖触也是在心脏，心脏和脚部同时冷，和前面说的理不相违，是一致的。
最后谈谈中阴身问题。

中阴这里的阴不是阴间，这里的阴是说五蕴，就是色受想行识，身体，感受，分齐判断，行动，了别，五蕴在圣玄奘菩萨的翻译中也称为五阴，是四有中的中阴有，四有就是说，一、生有，当初受生位。二、本有，当已生未死之位。三、死有，当正死之位。四、中有，当乍死未生之位，也就是说这一生结束了，“业识”还没有投胎到下一世的中间阶段，称为中有，中阴，他不同平常说的灵魂，平常说的灵魂是潜藏在身心里面的一种常恒，主宰，纯粹的主体，人死掉了，就从身体中出来，而中阴本身就是另外一种身心状态，是一种独特的身体，感受，分齐判断，行动，了别的聚合。

中阴身是怎么样产生的呢？---圣弥勒菩萨在瑜伽师地论中说----由我爱无间已生故。无始乐着戏论因已熏习故。净不净业因已熏习故。彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生-------这段话是什么意思呢？中阴身的产生主要是两种原因，其中之一是因为众生没有断除我见的关系以及乐着种种戏论的关系，所谓的戏论比如说财色名食睡等等贪爱。之二是说的造了有漏善或者恶的关系，业的原因，因为这两种原因导致阿赖耶识意根配合产生了中阴身。、


这个中阴身也是有眼耳鼻舌身意的，但是境界有不同，大略来说，如果是生前经常为恶的人，他的中阴身乃至中阴身所处的境界，就好像是没有月亮的黑夜一般的，非常的阴暗，如果是生前经常为善的，他的中阴身乃至所处的环境，就好像夜光白，又或者是圆月的晚上，反正是有光明的，这个中阴身有小五通，他也有天眼，可以隔着种种障碍物看到希望见到的东西，但是局限性非常大，他这个天眼看到的最大的距离只能够是即将投胎的地方，也有神足通，想到哪里可以一念即到，但是也是局限性很大，最大的距离也是即将投胎的地方......而且所接触的看到的多是和自己类似的中阴有情众生。中阴身我们一般是看不到的，除非你有天眼，或者你证得圣果了。
有处说中阴身的身高只有不到一米，就像个小孩子一样的，我不记得是那本经论了，快四十了，记性不好。

关于中阴身的形象，圣弥勒菩萨说，如果是往生三恶道的，就是往生畜生道，饿鬼道，地狱道的，那么他的中阴身是四肢着地，眼是向下看的，如果是往生天界的，他是有天衣的，是飞行的，如果继续往生人道，还是如人中一样的，是两只脚走路的。

关于中阴身的寿命。如果这个中阴身投胎的条件还没有成熟，比如父母还没有交合，那么最长可以保持七天的寿命，七天时间一到，他的意识就开始微弱了，逐渐死了了，死掉之后又会逐渐形成下一个中阴阶段，又有七天的寿命，一般讲最长不会超过七七四十九天的时限，也就是说七个阶段，越是早点投胎越是善处，越是晚投胎，证明生缘有问题，越是往生不善处，所以诸位仁者，家里有老年人过世，因为中阴有他心通，你跟他又有深厚的因缘，所以你要作意，愿他不要留恋儿孙，早点投胎（所以提问的人不要在意他看不看得到你，你和他有深缘，比如是他的子女，孙子女的话，你想什么，其实他多少会知道的，如果他没有大恶业的话）。

关于中阴身的衣食住行。中阴身有很多的名字，从名字上面，我们可以看出来他们的吃喝拉撒是咋回事情，比如说有些地方讲中阴身叫做健达缚，就是寻香的意思，也就是说中阴身和我们这样吃饭不同，他们是吃的“香味”，有些鬼片，早年的港片讲中阴身嗅元宝蜡烛，有道理的！有些地方叫中阴身“意行”也就是说随意而往，乃至生处，不需要像我每天开车或者挤地铁。有些地方讲中阴身叫做"趣生”，这里是说中阴这个中间阶段，即将投生五趣（阿修罗是普遍存在五趣中的），关于穿戴，这个上面讲过了，反正往生三恶道都是裸行的，往生天界有天衣，往生人道也有人间的衣服。

中阴身入胎过程，造恶业的，比如说生前是个屠户，到中阴阶段，就好像梦中一样的，他会因为先前习惯的原因，就好像活着的时候，走进屠户作坊，当走进去之后，就成为孵化出来的鸡鸭了。当然也有下地狱的一些情况，这些中阴身会在中阴状态妄见到纷乱的种种景象，比如被猛兽追逐，狂风暴雨出现，找地方躲藏，钻进一个洞，然后就入胎了，往生天界的会在中阴状态出现天界的景象，他会看到天女等，而心生爱慕，于是就走过去，往生天界了..........往生人道的情况也有不同，将生富贵人家的，他就会妄见自己好像走上了高台宫殿，又或者听到可意美妙的音乐，将要生贫穷的家庭，就会妄见自己好像走进了灌木丛芦苇丛....

在人中即将入胎的时候，他会看到这辈子的父母和合，如果这辈子生而为女，就会对父起贪爱，而厌恶其母，希望其母去，而与父和，如果这辈子生而为男，就会对母起贪爱，希望其父去，而与母和。如是心起颠倒想，渐渐进前，渐渐不见父母形象，唯见男女二根，如是如是就入胎了。
终于写完了，感谢大家。
参考资料 杂阿含经
圣弥勒菩萨 瑜伽师地论
太虚大师 真现实论
平实导师 楞严经详解
如上所说，藏密莲花生写的度亡经，乃至索甲仁波切写的什么西藏生死书都是胡说的，不符佛法，南怀瑾写的生死决疑也有问题，至于宗咯巴写的菩提道次第有关中阴等是抄录的瑜伽师地论，加上自己的误解（格鲁派外道不承认有阿赖耶识，根本解释不清中阴这个阶段），这个相关解释还是应该依圣弥勒菩萨瑜伽师地论为准！
有微细功德，回向佛净土，正法传四方，皆共成正觉
愿有见闻者，莫谤大乘教，受苦无有量，藏密非佛教

有幸跟一个车祸事故中死里逃生的人交谈过。他被撞没了两条腿，送到医院时已经没有了意识，医生下达了三次病危通知书，并且告知家属抢救过来的几率不到百分之五，并且即使抢救过来，也可能终生瘫痪。幸运的是，他活了下来，除了失去了两条腿，其他还算正常，尤其是神志尤为清醒。跟他交谈过程中，他告诉我他体验了一次死了以后又活过来的过程，并且全程上帝视角看着所发生的一切。以下收录我跟他的部分对话。因为全程都是在喝酒放松状态下聊天的，口语化内容比较多，为了方便读者阅读，问答以普通话描述呈现。暂且称他为A吧。

我:能说说（事故）是怎么发生的吗？

A:当时我开着车（轿车）路过三岔路口，准备右转的时候，突然从对面冲过来一辆重卡（事后得知重卡司机醉驾且刹车失灵），我猛打方向盘躲避，撞上了路边护栏，但仍然被重卡撞上。当时就感觉车身被压缩了，我被死死卡住，冲击力（太大）把我震晕了。

我:晕了以后呢，听现场的人说你当时已经完全失去意识了？

A:身体可能是完全没有反应了，但是意识还是有，但是我的意识不在脑海里，仿佛是离体了，在空中。我看到了救护车，看到了交警，医生，很多围观的人，路口交通都瘫痪了。

我:你的意思是说，你可能是灵魂离体了，在天上能看到周围环境，那你能看到自己在天上的身体是啥样的吗？

A:看不见，周围都是白茫茫的，看不见天空，但是我往下看就能看到事故现场，我还看到我自己趴在方向盘上，嘴角都出血了，后来被抬上救护车送医院了。但是我看不到我在天上自己的身体。也许根本就没有身体，只是一个意识吧。

我:这种（离体的意识）有什么不一样的感觉吗？

A:极度不安，感觉被抛弃了，脑海里想说的话，到嘴边没有声音，非常想进那个（自己）身体，明明就在大家的周围，但是没人看的到我，也感觉不到我，就是很无助的感觉。

我:你能看到哪些景象？

A: 周围都是白茫茫的啥也看不见，只有正下方我躺在病床上的画面。只有我想看什么地方的时候，那个地方才是清晰可见的，但是持续时间很短。

我:你能想看哪里就看哪里吗？有没有想看家里？或者其他的什么地方？

A:是的，有的。但是我只能想我曾经看过或者去过的地方，而且看的时间很短，我想了一下家里，马上就看到家里的房子，但是过了不到十秒，又被拉回到病房中的画面了，看见躺着的自己。（意识）好像不能离开（自己的身体）太久，否则会被强制拉回来。

我:除了环境，有没有看见什么人，或者其他的一些东西？

A:能看到很多人，医生护士，交警，来探望的人。对了，还看到好多一团一团白茫茫的东西，在天上飘来飘去，像一团白云一样，医院尤其多，路口也有好几个。

我:那些可能就是跟你一样的存在了，你能跟它们交流吗？或者能靠近它们吗？

A:不能的，我想过靠近它们或者尝试跟它们说话，但是它们就像刻意躲着我一样，接触不到，而且每个云团不是一直出现的，有时候突然会消失几个，有时候也会突然冒出来几个，中午和晚上的时候特别多。有时候一个病房上面有七八个（云团）。

我:有没有看到死去的亲人？

A:完全没有，可能是我还不属于死去的人的范畴吧，所以看不见。

我:那你能感觉到疼痛或者其他的身体反应吗？

A:感受不到，我听得到医生跟我说话，我回答了，但是他听不见，我能看到我的身体的一切状态，但是感受不到疼痛，仿佛那不是我的身体一样。

我:什么时候这种状况消失的？

A:我也不清楚，就是那天上午吧，我正看着病房里的你们呢。突然不受控制的冲向了身体，紧接着我脑海里想，这是怎么回事，然后突然发现浑身剧痛，酸麻，原来我已经回到了自己的身体。然后听到你们说我醒了，就再也没有看到过之前看到的那些景象了，只是睡着的时候偶尔会出现一两次之前的场景。我想可能是灵魂不稳的原因吧。

以上就是我跟他的部分对话，A是知识分子，说话也比较严谨。他说的一些细节也跟当时我经历的看到的相符。这应该是灵魂出窍吧。

2021.2.25

首先，非常感谢大家的阅读，点赞，评论，收藏，转发，追更。我也是一直在关注并且认真看了各位的评论，就几个方面说一下吧。

关于让我再次向A询问考证的。目前他的处境不妙，经常整宿整宿的腿疼。是的，失去了双腿的人仍然感到腿疼，很神奇，医学上好像有解释，具体我也不太懂。再加上我也出来工作了，所以相见机会很少，微信他是经常不回的，估计是身体原因无暇顾及，所以暂时没有机会向他考证询问更多细节。

关于做梦能看到自己身体的评论。之前我回复说灵魂出窍跟做梦完全不同是因为做梦是看不到自己躺在床上的，而灵魂出窍可以。然后看到相当数量的评论说，自己做了什么梦，能够看到自己的身体躺在床上。对此我也是特意咨询了下非官方专业人士，得到的回复是:梦（境）跟（灵魂）出窍的画面本就差不多，有些人经常混淆，那些说做梦却看到自己的身子躺在床上，实际上就是灵魂出窍了，只不过他错当成这是梦。经常没事做这种“梦”的人先天火炉子低（阳火不旺），灵魂不稳，容易被吓到，易患心理方面的疾病，比如抑郁症，精神病。

关于自己也经历过生死，但是从来没有发生像A这种情况的评论。这样的人也是有的，还不少，这类人性格坚毅，求生欲望强烈，灵魂不容易出窍，但是一旦出窍就很难挽回，除非有非官方专业人士进行招魂或可一救。

当然了很多人是压根都不信灵魂这个说法的，这类评论我只能视若罔闻，置之不理。看到这类评论，我的心情跟过年期间我对五岁的侄儿说这世界本就没有奥特曼他的心情是一样的。开个玩笑，每个人都有自己的三观，信仰，见解，求同存异本就合理。

接下来我也会认真阅读各位的评论，抽一些回复，多多交流。另外我的专栏也收录了我的关于神鬼灵异怪谈动物成精等一些回答，有空可以去看看。

虽不能妙笔生花，仍愿以笔代口，记下那些奇闻怪谈。