如何评价「日本人有小礼而无大义」这句话？ 第1页

前几年我带我爸妈去日本旅游的时候，我爸是坚决拒绝的，他的原话“我堂堂中国人哪去不了要去给小日本鬼子送钱去？要去你俩去！我不去！”

但我妈是个偏要勉强的人，于是我就定好了我们仨的旅行团。

最搞笑的是，他跟单位请假的时候说要去旅游，同事们问他去哪儿啊，他撒谎说就附近转转，原因是他觉得中国人去日本旅游说出来羞愧、丢人。

然后呢，旅游回来后，过了那么十几二十天吧，我们在饭桌上聊到了旅游，我说明年我们再出去玩一趟，我觉得去俄罗斯挺好。这时候，我爸，接了一句：

“听说北海道就挺好”

我：“？？？？什么？？日本不是去过了吗？？”

他：“北海道又没去”

我：“咋的你不是贼讨厌日本吗？咋还想去呢？”

他：“这小日本不咋地，但旅游吧，我就事论事啊，做的还是不错的”

我想，他大概是想起了和我妈去云南旅游在车上被导游骂穷就在家呆着别出门旅游的恐惧和在玉器店被坑了1万元的经历吧。

到现在，他还会跟在日本认识的一名画日本画的老头微信互相点赞，对方常常在我爸的画作下评论：中国画，好！老师，厉害！

更新一下：

其实说起来能让我爹这个资深爱国愤怒中老年人略微有那么点改观的都是些小事，比如：

我们的行李全程都是大巴司机师傅搬上搬下的，你把行李拖在路边就可以了，司机师傅年纪大约跟我爸差不多，并不年轻，但手脚麻利，轻拿轻放。对每一位客人都态度也好，虽语言不通，但一旦对视就点头轻微躬身示意。还有，在长野县的温泉旅店有一天我爸起的早去附近遛弯，他看到我们司机师傅跪着擦拭地板，着实给他shock到了。在遛弯过程中，凡是遇见的日本人都会主动跟他鞠躬打招呼哦哈呦。

还有在京都，我们去买抹茶冰淇淋吃，服务员阿姨头发都白了，发现我们是中国人，还特意鞠躬说了句你好，双手接过我们的钱，双手递给我们冰淇淋。由于日本垃圾桶几乎没有，我们身上又没带垃圾袋，吃完手里的垃圾没地方扔，白发阿姨看到我手里捏着垃圾，一边冲我点头示意，一边招手叫我过去，我纳闷，过去后她示意我把垃圾给她，她双手接过，嘴里还说着粟米马赛。

在长野一个温泉旅馆里，那里多是日本客人，感觉外国人不多。我们吃旅店自助晚餐时，隔壁桌来了三名身着旅店浴衣的日本人，两男一女，三十多岁的样子，一边吃饭一边聊天。先说明一下桌与桌之间几乎是挨着的，不像国内饭店隔的很宽。结果我们正吃着，隔壁桌先吃完了准备撤，那个挨着我爸的戴眼镜日本男突然起身对着我爸鞠躬，说了一串日文，意思是“不好意思我们吃好了，您请慢用”，紧接着他跟旁边二人冲着我和我妈也微微鞠躬示意。我们三个就很懵，赶紧回以点头。

等等这些小事，大概就是题目中所说的知小礼吧。

我觉着吧，有时候，大义不大义另说，做到知小礼也是不简单的。

确实，日本人在战时对我们所做的一切，丝毫称不上有大义，这种血肉仇恨再过多少年都难以消弭。

但知小礼并不是错，甚至是一个值得称颂的优点。

什么时候我们做到了既有大义又有小礼，再用这句话嘲笑小日本，我想方才算名正言顺。

哦对了，忘了一件事。

在东京，我们路过了靖国神社。当导游跟我们说，我们即将路过的地方是靖国神社的大门时，大家都很沉默，气氛凝重，没有一个人拿出手机拍照，都是默默地注视着它。过去后，车里一大叔小声爆了句粗口：ctm。

你看，大家都记着过去的事呢。

虽然与题无关，但为防杠精，最后声明：我本人作为一名中国人，对于日本在战时对我国所做的一切惨无人道之举，永不原谅。

日本人是有大义的。只不过这个大义，跟中国人理解的家国天下，为国为民，星辰大海都不是一回事。

日本人眼中的大义一共有两个部分，一个是始终不忘与（自己认为的）国际主流接轨，另一个是始终不忘维护自己所处的小集团利益。

日本为什么派遣大量遣隋使、遣唐使，扒走了唐代典章制度，还建了一个四分之一大小的长安城？很简单，因为在他们对那个时代的认知里，这就是国际主流，你不接轨就完蛋了。

包括到了平清盛时期，平清盛与后白河法皇在1170年前后收到南宋明州沿海制置使的礼物，当时京都公卿纷纷反对接收：你个平清盛也就算了，法皇跟中国皇帝的地位是一样高的，结果居然是一个明州地方官送礼，成何体统？——平清盛直接去你公卿的，不但接了礼物，还与法皇分别给予宋朝方面一份礼物。法皇给了个金扇子，平清盛给了一个武具箱和一把太刀——这个行为的深层次寓意，其实存在一点“帮宋朝镇守东海”的意味。原因也很简单，南宋沿海制置使当时正是宋孝宗同父同母的亲哥哥赵伯圭，你跟他搞好关系，贸易不会亏待你的。

所以这也就理解，为什么19世纪明治维新时期，日本能这么快接纳西洋产业与制度，原因是完全一样的。中国已经不是世界主流，世界真正的主流在欧洲、在美国。既然都是与国际接轨，为什么不接轨一个强大的文明呢？于是乎，日本只用了19世纪后30年就完成了思想上与行动上的大转变，顺带还把中国打败了。

这还不算完。1945年9月，日本更是光速完成蜕变，前一天还想为陛下一亿玉碎，后一天卖起了英语会话手册，喜迎麦克阿瑟来日。对于日本人来说，这种事情接受起来并不困难，尤其是某个与啤酒同名的报纸，战败半个月以后马上发道歉信，随后欢迎民主主义。

日本自己是这样一个国家，他就会更加瞧不起没能及时与国际接轨的国家。嗯没错，近现代日本对中国长期抱有进攻性与歧视性，源头就是这里。从历史长河中看，日本是一个为了生存，可以牺牲一切精神尊严与价值的国家，所以他们不会有任何“中学为体、西学为用”的精神包袱。所以中日两国关系最好的时候，就是改革开放初期，原因你们都懂。不懂我也不解释了。

再说小集团主义。事实上绝大部分日本人世世代代都是生活在一个封闭的小地区、或是一个横向串联的同行业集团里面。前者比如战国时代至今都散布全国的自治村落，后者比如平安末期担负保护天皇任务的东国武士，这些人要么形成区域内部串联，要么形成同行业串联，久而久之会结成一个现代中国人难以理解的小集团。

因为小集团足够小，所以每个普通人的身份都是对等的，大家不需要有什么明确的上下级关系，靠着原始的平等合作就可以解决很多问题。打个比方吧，小集团的首脑，作用有点类似于各种学校宿舍选出的宿舍长一样。宿舍长（小集团首脑）事实上根本管不了宿舍（小集团）里的任何一个人，他的主要任务是跟宿管阿姨（地方官）或者学校辅导员（中央政府外派地方的官员）接触，争取利益。

小集团权力最强的是室町幕府到战国时期，不仅将军、大名要看着家臣脸色过日子，武士也经常要看着农民的脸色过日子。前后三百年间，经常能看到日本很多地方暴动（一揆）以农民为主体，但他们的首脑都是有头有脸的武士。《七武士》的内核就是这样：武士表面上是农民的老爷，但实际上是农民集团的打工仔。

自治村落内部构架是极其有序的。村内一般会有一个孔武有力的人物（而不是如同西方文化那样有个长老）担任领导，指挥大家共同完成防御贼寇、水利设施、农田耕作、粮食储存这些公共事务，同时与各类大名派下来的武士进行对接，在要打仗的时候帮着出人出武器。不听话的人有可能会被“村八分”，也就是生老病死等十件大事里面，除去灭火和丧葬以外，其他八件事大家都不再和这个人接触（ @Playerqwer 感谢指正）——这也就是为什么日本人这么讨厌被人孤立的原因。因为被孤立了真的会死。

久而久之，这些孔武有力的农民会形成一个管理当地的家族，进而获准成为武士。个人最喜欢2020年大河剧《麒麟来了》的一段故事，就是开头部分明智光秀率领武士守卫农村的故事，生动反映出明智家的情况以及与土地、农民之间极其紧密的关系。

江户时代，江户市民社会也有着类似组织形式，围绕城市建设形成很强的小集团自治。江户公共厕所（辻雪隐）全都有专人自发经营，收集町人排泄物制作成肥料，销售给农家；江户城有富商巨贾资助组织消防队（町火消），根据町的不同分为63个组（隅田川以西47个、以东16个），总人数超过1万人；甚至连治安都自己搞，町里面一般都有个“番屋”（类似居委会），负责防范盗贼、调停内部纠纷。

“番屋”制度不仅为市民提供了日常巡逻、警备、指路等公共服务，也为内部调停提供了一条重要途径。当时如果町民内部发生矛盾冲突，首先会由房东或地主出面调停；如果争执不过，便交由上级单位“町名主”进行协调。由于每个“町名主”需要兼顾七八个町、甚至要二三十町的事务，加上一旦离开“番屋”体系，各级经手人就会收取价格不菲的手续费，促使大多数纠纷停留在“番屋”这一级解决。

应该说，明治日本之所以能够迅速完成近代化改革，不仅是因为日本人善于学习，更是因为他们形成了丝毫不逊色于西方社会的自治体系与组织形式。那么明治新政府并不需要重整城市内的自治体系，相反，只需要耐心发掘和接纳江户时代延续而来的传统，江户町人就可以自发顺应时代，完成改革，江户市民社会结构也成为现代社会结构的基础。明治维新以后，日本在1894年制定了统一的消防规则，“町火消”转型成为警察局下属的官方消防机构。

近现代社会有了很大变化，但这种变化不但没有瓦解和阻碍日本传统社会组织，反而是加快了传统社会组织的效率。1940年二战时期，日本内务省为了加强对国民的管理，在全国范围内建立町内会（城市）、村内会（农村），作为政府与国民之间的沟通管道，动员国民参加战争或工业工作。二战以后虽然内务省都被拆掉了，但町内会、村内会却重新作为自治机构存在下来，一直存在到今天，日本的大多数公共事务决策，事实上都是通过这种基层组织完成。

乃至于后来有了大量高层住宅以后，某一个楼宇内部也会成立住民会。2019年大火的日剧《轮到你了》就以这种住民会作为背景。里面每个人都神经兮兮的，在任何一个其他文化中都肯定是一群不太合群的人，但这并不阻碍他们依然能加入到住民会里面去，乃至于共同参加到轮番杀人游戏之中。甚至于大家都会共同保守秘密，以免房子价格卖不上去。

日本为什么有小礼？因为他们必须遵从小集团规矩，让别人认同自己，只有更好的维护小集团的利益，才能让自己活得舒服。至于小集团以外的事情，不（太）会影响到他们的日常生活，那就跟自己没什么关系。

日本人不是没有大义，只是，日本人的小礼，就是他们的大义。