为什么南北方小年不是同一天？ 第1页

1、小年通常指的祭灶节（也有少数地方指冬至、腊八、破五、上元的，这里单说祭灶）。

传统的祭灶节是腊月廿四。当然还有更早的孟夏祀灶……并未形成一种节日，就不跑题了。

晋代周处《风土记》：腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。

宋代范成大有首《祭灶辞》：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……

宋末周密《武林旧事》：禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节夜。

明代于少保有《腊月二十四夜口号》：自笑中年强随俗，买饧裂纸祀厨神。

明末崇祯年间《帝京景物略》：二十四日以糖剂、饼、黍糕、栗子、胡桃、炒豆祀灶君。

2、二十三祭灶是明代出现的，部分地区民间出现“先一日”祭灶的风俗，但只是零星出现在一些县志的记录里，尚未形成“传统”，影响力也比较有限。一些地区是廿三、廿四并存的。

原因未知，个人猜测可能是“送神宜早，接神宜晚”的影响。也可能是“送神上天，百无禁忌”，把灶王爷赶紧送走，大家好嗨起来。

雍正时期，胤禛腊月廿三坤宁宫祀神，其中包括灶王爷。八旗子弟也跟着凑热闹，也把祭灶提前一天改到二十三，慢慢变成了北京城的风俗。二十四祭灶未被完全取代，但是开始一点点落了下风。

乾隆有一首《祭灶》诗：乡村腊廿四，家家祭灶王。城中二十三，比户灯烛张。

乾隆四十七年《日下旧闻考》：京师居民祀灶犹仍旧俗……其祀期用二十三日。惟南省客户则用二十四日。

哎——歧视链开始形成……

3、再后来，习俗辐射到各地，愈发变味了。

不光北京及周边地区，江南、湖广也受到影响的。

清代江苏阳湖人洪亮吉《里中十二月词》诗注说：祀灶旧以廿四日，今则家计稍裕者，皆移廿三。”

很明确提到廿三祭灶是新兴起的习俗。

光绪年间的《（广东）四会县志》有：然今多于廿三日祀灶者。谚又云：‘官三民四’。绅衿家不欲与齐民伍也。

再往后更进一步卷起来，出现了“官三民四王八五/乞丐五/僧道五/胥家五/曲蹄五”的民谚。

4、再然后呢，封建王朝完蛋，“官三民四”的等级色彩逐渐淡化。受政治中心辐射比较强的地区偏向腊月廿三祭灶，远离政治中心的地区更倾向于保留腊月廿四祭灶的传统。地区间再不断互相影响，形成大致呈南北分布的两种祭灶风俗。