为什么西白俄罗斯不像西乌克兰一样有亲西方倾向？ 第1页

原因很简单。因为白俄罗斯地区在波兰立陶宛联邦被彻底瓜分后完全为帝俄政府占有；而乌克兰地区则长期分属不同的政治实体，且东、西乌克兰族的认同非常撕裂。

当然，目前白俄罗斯是因为还处于卢卡申科总统治理之下，卢卡申科总统的内政外交策略还算有成效，因而许多问题被掩盖，还没有暴露出来而已；但如果卢卡申科总统被其他人替代，那么谁也不知道西白俄罗斯会不会就是另一个西乌克兰。

确切地说，包括西白俄罗斯在内的白俄罗斯地区在波兰立陶宛联邦被完全瓜分后完全属于帝俄占有。在1921年3月18日波兰第二共和国与苏联方面在今拉脱维亚里加签订《里加条约》，而后西白俄罗斯才属于波兰第二共和国实际管控，东、西白俄罗斯开始分离。

不过到1939年波兰因为德国、苏联和斯洛伐克国瓜分而灭亡时，西白俄罗斯再次被苏联实际控制。当年西白俄罗斯和苏维埃别洛露西亚合并，1945年以后西白俄罗斯属于苏维埃白俄罗斯。苏联解体后，西白俄罗斯随着白俄罗斯独立。也就是说：东、西白俄罗斯分属不同政治实体的时间只持续了18年。

但西乌克兰地区则不然。在18世纪晚期，沃里尼亚（沃伦）地区被划给了俄国，而加利西亚被划给了奥匈帝国。尤其是加利西亚地区，在二战全面爆发前从来没有被沙俄、苏俄和苏联统治过。即使从1939年苏联占领东波兰到1991年苏联解体时算，乌克兰族世居地区中只有52年时间是完全处于同一政治实体中的。

辅助理解1：

一些大佬提到过“如果不是波兰立陶宛对于白俄罗斯和乌克兰进行了长期统治，世界上很可能根本不会有所谓的“白俄罗斯族”和“乌克兰族”。当然，一些证据则表明，俄罗斯族、乌克兰族和白俄罗斯族在很早的时候就已经开始分化了，而波立联邦的统治使得后两者和俄罗斯族的差异“更加明显”。

实际上在当时的东欧地区，一般认为“说什么语言”和民族属性并没有必然关系，在波兰立陶宛联邦内就更是如此。你也知道立陶宛语和拉脱维亚语作为波罗的语族的语言，不同于属于斯拉夫语支的波兰语、乌克兰语和白俄罗斯语。在这种文化差异相对较大的国家，需要有一种联结彼此的纽带，将讲不同语言的人们联系在一起，宗教就成了波兰立陶宛联邦内部联结各族的纽带。

在当时的波立联邦统治时期，绝大多数白俄罗斯族和众多的右岸乌克兰族逐渐改信东仪天主教会。由于这种宗教“是为波兰-立陶宛王国所建”，且其教会语言是波兰语，在灿烂的波兰文化面前，各个民族的上层人士和城镇居民开始逐步波兰化。而农民波兰化的进程则相对缓慢。

但是在波兰被俄普奥瓜分期间，这些情况出现了变化。白俄罗斯族的传统世居地完全为帝俄占据，很大一部分乌克兰族的世居地也为帝俄占据。帝俄政府对信奉东仪天主教的人民实施了屠杀、排挤和强制同化政策。

1830—1831年的波兰十一月起义失败后，沙俄政府对前波立联邦中的白俄罗斯族和乌克兰族进一步实施了有针对性地分化和同化政策。到1839年，帝俄政府把东仪天主教会并入东正教会。在19世纪40年代，帝俄政府当局将东正教定为国教，并宣布其他宗教为非法。

1861年帝俄政府推行农奴制改革，这切断了波兰立陶宛地主阶级的力量源泉。到1863年波兰各族大起义失败以后，波兰文和白俄罗斯文在帝俄境内受到了禁止。由于白俄罗斯族世居地完全被沙俄控制，在一系列的打击之下，白俄罗斯族几乎逃脱不了俄化的命运。

但也有一些白俄罗斯族神职人员及教众迁移到了奥属波兰（加利西亚地区），另外一些拒绝承认东正教会的司铎和信徒则以秘密的方式继续顽强地信仰天主教。到1905年，沙皇尼古拉二世虽声称给予民众宗教自由权，但却拒绝了部分白俄罗斯族“再次融入天主教”的请求。值得注意的是，虽然也不过是几十年的时间，但东仪天主教徒在白俄罗斯族中已经不再占多数（1795年时这个数据是4/5）。

辅助理解2：

而当波立联邦在1772年、1793年和1795年遭遇瓜分时，俄国取得了右岸乌克兰的领土。据说，当时乌克兰右岸被沙俄划分为沃伦省、波多里亚省和基辅省，当时总人口中有80%为操乌克兰语的农民，另外1/10的人口是波兰贵族，还有1/10的人口为犹太人。

1830年起义后，沙皇俄国当局剥夺了大部分波兰贵族的特权，这迫使许多大地主逃离，而留下的小贵族地位一落千丈，一些人被同化到了乌克兰族的海洋里。一些观点认为，波兰族大地主的逃离象征着波兰势力在俄占波兰地区的退出。

到1839年，俄占波兰的右岸乌克兰地区的东仪天主教会很大程度上被俄国东正教同化吸收了。帝俄境内的右岸乌克兰族被分化为东正教徒（大部分）和罗马天主教（小部分）。可以说，到此为止，帝俄境内的东仪天主教会的生存空间越来越小。

不过不知何故，俄占波兰地区的东仪天主教会还没有完全消失，至少在1875年之前是如此。东仪天主教会在俄占波兰的沃里尼亚（沃伦）地区的霍尔姆主教辖区得以幸存。在这些地区，信仰东仪天主教的地主更认同信仰罗马天主教的波兰贵族，而不是信仰东正教的农民或俄国人。但俄罗斯帝国在1875年将东仪天主教会（希腊天主教）完全驱逐出境。

而在奥属波兰（加利西亚地区）则很不一样。在最初的时代，奥匈帝国的民族政策更加谨慎，他们仍然任用信仰天主教的波兰立陶宛贵族阶层来统治乌克兰族人民。

但奥匈帝国随后在奥属波兰推行了包括土地改革、宗教改革和兵役政策在内的多项改革。虽然最初土地改革几乎没有改善众多乌克兰农民的境况，但是奥匈帝国的宗教改革却逐渐取得了成功，乌克兰族东仪天主教的地位得以巩固。东仪天主教会（希腊天主教会）逐渐成为奥属波兰（加利西亚地区）乌克兰族的民族信仰。

在19世纪的奥属波兰（加利西亚地区），差不多在1795—1848年间，奥匈帝国政府支持希腊天主教逐渐抛弃了波兰语。同时在19世纪最后的“三分之一”时间里，数百所乌克兰语学校在当地得以建立。而且当地乌克兰族强化了己身与帝俄的联系，这使得他们意识到自己和西斯拉夫人的不同，他们的民族意识逐渐从“波兰人”中剥离了出来。

后来奥匈帝国又打击了那些亲俄人士，使其无法在当地立足。在这种复杂的历史背景下，奥属波兰（加利西亚地区）的乌克兰族逐渐形成了不同于波兰族和俄罗斯族的民族意识，而这种民族意识逐渐固定下来了。

一战后奥匈帝国、帝俄和德国崩溃，波兰、立陶宛等国复国，奥属波兰地区（加利西亚地区）逐渐并入了波兰第二共和国。1931年的波兰第二共和国的人口普查数据显示，当时的史坦尼斯拉维夫省（属于加利西亚地区）的一百万余乌克兰族几乎都信仰希腊礼天主教，据说“登记为东正教的人数则不足一千”。

下列图片反映了某些时期乌克兰面积变化情况