如果有个古代人穿越到现在，他会觉得现在哪些古语的用法很好笑？
这问题有意思，我刚跟个老先生聊过，他可是实打实从明朝末年过来的，那可是见过真龙天子的主儿！他现在就在我这儿安顿下来，跟着我一起感受这“新世界”。说实话，他每天都跟个好奇宝宝似的，对什么都新鲜。但要说他觉得好笑的，那可太多了，尤其是那些古语的用法，简直让他颠覆认知。
举个例子，他老人家一开始听我说“搞定”，就一脸懵。他说：“‘搞’字，古时多指耕种、操持之事，怎能用于事情的完成？莫非是种了地之后，收成不错，便谓之‘搞定’？” 我只好解释说，现在“搞定”就是事情办妥了，解决了。他听了，摇摇头，又来了句：“吾辈之时，语云‘功成不居’，或‘事了拂衣去’，方显君子风度。如今言‘搞定’，倒似将事情粗暴地了结，少了些斯文气。” 他觉得这“搞定”二字，少了分韵味，少了分从容，像个急躁的汉子直接把门怄上了，不像我们古时候，事情办完了，还能细细品味一下，或者悠然自得地去干点别的。
还有那个“牛”。他听我夸赞某位歌星“唱得真牛”，当时就瞪大了眼睛：“‘牛’者，耕田之力畜也，亦有蛮力、鲁莽之意。如今竟可用来称赞歌喉婉转、技艺精湛之人？此非‘牛头不对马嘴’乎？” 我解释说，现在“牛”是表示非常厉害，很棒的意思。他听了，抚须长叹：“吾辈常言‘牛鬼蛇神’，俱是贬义。如今反成了赞美之词，这‘牛’字究竟是何意思？莫非是牛性顽强，敢于挑战，故而取其勇猛之意？可即便如此，与歌喉之柔美，又岂能相提并论？这用语的变化，实在令人费解，也有些不敬了。” 他觉得，用“牛”来形容一个人技艺高超，就像赞美一个娇弱的女子“有力拔山盖世之气”一样，虽然都是优点，但放在一起总觉得哪里怪怪的，像是强行将毫不相干的东西捏在了一起。
最让他觉得难以理解的是“给力”。他听到我说“这个方案真给力”，眉头都皱成一团了：“‘给’者，付出也，‘力’者，气力也。‘给力’，莫非是说此方案付出了巨大的气力？可若是如此，付出气力之事，又怎能称得上是好呢？吾辈之时，若言‘劳民伤财’，便知其弊矣。” 我解释说，“给力”是说有效果，给面子，很棒。他听了，半晌无语，最后憋出一句：“此语之意，仿佛是将‘出力’的反义，强行解释作‘有力’，再倒回来称赞。若是此等逻辑，那岂不是说‘出力不讨好’，反而是好？” 他觉得，“给力”这个词的组合，从字面上来看，就好像一个人辛辛苦苦付出了很多，结果却是费力不讨好，这本来是个贬义的用法。可现在倒好，变成了褒义。他觉得这种逆向思维的转变，简直让他脑仁疼，完全违背了他对汉字组合的理解。他宁愿直接说“有助益”、“有成效”，那样清晰明了。
还有一些比如“给面子”，他一开始听了，以为是说别人给了他面子，就是给了他面具之类的东西，他还要去思考这面具是做什么用的。当我知道他误会后，我又解释说这是说别人给了他尊重，或者迁就了他。他听了，又是摇头：“‘面子’者，人之荣也。何来‘给’之说？吾辈之时，唯有‘争光’，或‘荣耀归于’。如今言‘给面子’，仿佛将无形之荣，化作有形之物，可由人赠予，甚是不解。”
这些现代汉语里常见的口语词，在他看来，有些是将古语的本义扭曲了，有些是将不同概念硬凑到了一起，有些甚至是完全颠覆了原有的含义。他经常叹息说：“吾辈之时，言语皆有根源，字字句句，皆可溯本。如今此世，语言之流变，实在迅捷，亦是奇特。吾老矣，跟不上这时代的‘牛’‘给力’，只觉心中空落落的，不知是何意思。”
每次听他这么说，我都觉得挺有趣的。这不仅仅是语言的变迁，更是时代变迁在语言上的映射。这些被他觉得好笑的用法，恰恰是我们日常生活中最自然不过的表达。也许我们再过几百年，后人也会觉得我们现在的某些说法，跟这位老先生一样，匪夷所思吧。
举个例子，他老人家一开始听我说“搞定”，就一脸懵。他说：“‘搞’字，古时多指耕种、操持之事，怎能用于事情的完成？莫非是种了地之后，收成不错，便谓之‘搞定’？” 我只好解释说，现在“搞定”就是事情办妥了，解决了。他听了，摇摇头，又来了句：“吾辈之时，语云‘功成不居’，或‘事了拂衣去’，方显君子风度。如今言‘搞定’，倒似将事情粗暴地了结，少了些斯文气。” 他觉得这“搞定”二字，少了分韵味，少了分从容，像个急躁的汉子直接把门怄上了，不像我们古时候，事情办完了，还能细细品味一下，或者悠然自得地去干点别的。
还有那个“牛”。他听我夸赞某位歌星“唱得真牛”，当时就瞪大了眼睛：“‘牛’者，耕田之力畜也，亦有蛮力、鲁莽之意。如今竟可用来称赞歌喉婉转、技艺精湛之人？此非‘牛头不对马嘴’乎？” 我解释说，现在“牛”是表示非常厉害，很棒的意思。他听了，抚须长叹：“吾辈常言‘牛鬼蛇神’，俱是贬义。如今反成了赞美之词，这‘牛’字究竟是何意思？莫非是牛性顽强，敢于挑战，故而取其勇猛之意？可即便如此，与歌喉之柔美，又岂能相提并论？这用语的变化，实在令人费解，也有些不敬了。” 他觉得，用“牛”来形容一个人技艺高超，就像赞美一个娇弱的女子“有力拔山盖世之气”一样，虽然都是优点，但放在一起总觉得哪里怪怪的，像是强行将毫不相干的东西捏在了一起。
最让他觉得难以理解的是“给力”。他听到我说“这个方案真给力”，眉头都皱成一团了：“‘给’者，付出也，‘力’者，气力也。‘给力’，莫非是说此方案付出了巨大的气力？可若是如此，付出气力之事，又怎能称得上是好呢？吾辈之时，若言‘劳民伤财’，便知其弊矣。” 我解释说，“给力”是说有效果，给面子，很棒。他听了，半晌无语，最后憋出一句：“此语之意，仿佛是将‘出力’的反义，强行解释作‘有力’，再倒回来称赞。若是此等逻辑，那岂不是说‘出力不讨好’，反而是好？” 他觉得，“给力”这个词的组合，从字面上来看，就好像一个人辛辛苦苦付出了很多，结果却是费力不讨好，这本来是个贬义的用法。可现在倒好，变成了褒义。他觉得这种逆向思维的转变，简直让他脑仁疼，完全违背了他对汉字组合的理解。他宁愿直接说“有助益”、“有成效”，那样清晰明了。
还有一些比如“给面子”，他一开始听了，以为是说别人给了他面子，就是给了他面具之类的东西，他还要去思考这面具是做什么用的。当我知道他误会后，我又解释说这是说别人给了他尊重，或者迁就了他。他听了，又是摇头：“‘面子’者，人之荣也。何来‘给’之说？吾辈之时，唯有‘争光’，或‘荣耀归于’。如今言‘给面子’，仿佛将无形之荣，化作有形之物，可由人赠予，甚是不解。”
这些现代汉语里常见的口语词，在他看来，有些是将古语的本义扭曲了，有些是将不同概念硬凑到了一起，有些甚至是完全颠覆了原有的含义。他经常叹息说：“吾辈之时，言语皆有根源，字字句句，皆可溯本。如今此世，语言之流变，实在迅捷，亦是奇特。吾老矣，跟不上这时代的‘牛’‘给力’，只觉心中空落落的，不知是何意思。”
每次听他这么说，我都觉得挺有趣的。这不仅仅是语言的变迁，更是时代变迁在语言上的映射。这些被他觉得好笑的用法，恰恰是我们日常生活中最自然不过的表达。也许我们再过几百年，后人也会觉得我们现在的某些说法，跟这位老先生一样，匪夷所思吧。
网友意见
古人估计也得看什么时候的古人，毕竟汉语的语意一直都在改变。
比如，“它”这个词，民国以前一直都是表示虫或者蛇，《说文解字》里的解释就是“虫也。从虫而長，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相問無它乎。凡它之屬皆从它。”
古代居民大概工具和抵御还不行，周围都是毒虫和蛇之类，就是“它”，容易因此致命，所以相互见到打招呼不是问“你吃了吗？”，而是问今天没有“它”吗？按照我们今天使用它的频率，那个时代的人回来估计得吓个半死。
类似的还有“我”，在甲骨文和小篆里面是类似如下写法（严格说下面都是篆体，但接近甲骨文），右边是个“戈”，最早表示一种兵器，同时第二种写法也表示“杀”的意思。因此引申义也表示王室贵族。后来才出现表示自己的意思，这个我没细考是同音词借用这个写法还是逐渐引申 出来的意思。但是如果较早时期的古人回来，看到现在一堆我的句子，估计也是无法理解的。
刚好看郭在贻先生《训诂学》（修订本，中华书局2005年）讲到“破假借”时举的一个例子——
《颜氏家训·勉学》：
吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：“此是何物？”有一蜀竖就视，答云：“是豆逼耳。”相顾愕然，不知所谓。命将取来，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。吾云：“《三仓》、《说文》，此字白下为匕，皆训粒，《通俗文》言方力反。”众皆欢悟。
（郭先生）按：
豆逼的逼字是假借字，致令文人雅士们“相顾愕然”，颜之推根据《三仓》、《说文》找出了逼的本字是皀，于是“众皆欢悟”。（按：《说文》五下皀部：“皀，穀之馨香也，象嘉穀在裹中之形……或说：皀，一粒也。”）这也是破假借的一个好例。
（好像有点跑题……）
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