如何看待哥伦布雕像被沉湖等行为，美国因警察跪杀黑人事件变得有多乱？

哥伦布雕像被移除或被破坏，以及美国因警察暴力执法引发的抗议示威活动，是近几年美国社会中两件备受关注的事件。它们都反映了美国社会内部存在的深刻矛盾和挑战，并以不同的方式展现了美国社会的复杂性。

关于哥伦布雕像被移除或被沉湖等行为：

背景和动机：

历史人物的争议性：克里斯托弗·哥伦布（Christopher Columbus）被许多人视为伟大的探险家，发现了“新大陆”。然而，随着历史研究的深入，越来越多的人认识到，在哥伦布抵达美洲之后，原住民遭受了殖民、奴役、疾病传播和文化毁灭等悲惨命运。因此，将哥伦布视为英雄的叙事受到了挑战。
对原住民的纪念与反思：移除哥伦布雕像的行为，很多时候是为了纪念和尊重那些在殖民过程中遭受苦难的原住民群体，并反思这段历史给他们带来的伤痛。
象征意义的转变：雕像不仅仅是历史的记录，更是社会价值和认同的象征。对于一些人来说，哥伦布雕像代表着种族主义、压迫和殖民主义的遗产，不应该在公共场所被颂扬。
对现有权力结构的挑战：这些行动也可能被视为对现有权力结构和主流叙事的挑战，是对被边缘化群体声音的争取和放大。

行为表现和影响：

多样化的行动：移除哥伦布雕像的行为形式多样，包括：
官方移除：一些城市或州政府出于对历史的反思和民意压力，主动移除哥伦布雕像。
抗议者移除/破坏：在某些情况下，抗议者直接采取行动，将雕像推倒、涂鸦或沉入湖中。
更名：哥伦布日也被一些地方改为原住民日，以示对原住民的尊重。
社会讨论和分裂：这些行为引发了激烈的社会讨论。
支持者：认为这是正义的回归，是对历史不公的纠正，是推动社会进步的必要步骤。他们强调原住民的经历和感受。
反对者：认为这是“取消文化”的表现，是对历史的歪曲和删除，是试图抹去欧洲文明在美国的印记。他们强调哥伦布的探索对世界历史的贡献。
法律和政治问题：移除或破坏公共雕像涉及到法律问题，例如财产损失和非法破坏。这也成为政治议题，在不同党派之间引起争论。

关于美国因警察跪杀黑人事件变得有多乱：

核心事件与起因：

乔治·弗洛伊德事件（George Floyd）： 2020年5月，非洲裔美国人乔治·弗洛伊德在明尼阿波利斯被白人警察德里克·肖万（Derek Chauvin）用膝盖压颈致死。这一过程被路人拍下并广泛传播，引发了美国乃至全球范围内的愤怒和抗议。
系统性种族歧视和警察暴力：弗洛伊德事件并非孤立事件，而是长期以来美国社会存在的系统性种族歧视和警察暴力问题的集中爆发。历史上，非洲裔美国人一直是警察暴力和不公正对待的主要受害者。
“黑人的命也是命”（Black Lives Matter, BLM）运动的推动：弗洛伊德事件成为“黑人的命也是命”运动的导火索。该运动旨在提高公众对警察暴力和种族歧视的认识，呼吁改革警察执法体系，并为受害者伸张正义。

抗议活动的规模与性质：

广泛的参与度：抗议活动迅速蔓延到全美各地的城市，甚至波及到一些国际城市。成千上万的人走上街头，表达愤怒、悲伤和对改变的诉求。
和平抗议与暴力冲突并存：大部分抗议活动是和平的，以游行、集会、请愿等形式进行。但与此同时，也出现了一些暴力冲突，包括：
打砸抢（Looting）：一些人在抗议活动中趁乱打砸商店、抢劫财物，这使得原本的诉求变得复杂化，并引起了公众的争议。
与警察的对抗：抗议者与警察之间发生冲突，导致人员伤亡和财产损失。警察使用了催泪瓦斯、橡皮子弹等镇暴手段，而抗议者则可能投掷物品或进行破坏。
纵火：少数极端分子也采取了纵火等极端手段。
全国范围内的动荡：一些城市在特定时期出现了较为严重的骚乱，比如明尼阿波利斯、波特兰、西雅图等城市，警方和国民警卫队被迫介入维持秩序。

“乱”的程度和表现：

社会撕裂加剧：警察暴力事件和随后的抗议活动，进一步加剧了美国社会内部的撕裂。关于种族问题、警察执法、历史叙事的争论变得更加激烈。
政治极化：这些事件也成为政治斗争的焦点。民主党和共和党在如何看待和处理这些问题上存在巨大分歧，这使得解决方案的制定更加困难。
对法律和秩序的挑战：抗议活动中的暴力行为，以及一些地区政府在应对上的策略，都引发了关于法律和秩序的讨论。一些人认为示威者的行为越界了，而另一些人则认为这是对不公义的反抗。
对警察部门的影响：抗议活动迫使一些警察部门进行改革，例如加强培训、限制某些执法手段等。但同时，也有一部分警察感到士气低落，担心执法时会受到不公平的指责。
媒体报道和信息传播：社交媒体在传播事件信息、组织抗议活动方面发挥了重要作用。但同时也存在信息碎片化、误导性信息传播等问题，加剧了公众的困惑和对立。

“乱”的定义和多面性：

需要注意的是，“乱”这个词本身就带有一定的主观性。

支持者视角：对于那些认为社会不公义的人来说，抗议活动是必要的，是推动社会进步的“阵痛”。他们可能不认为这是“乱”，而是“觉醒”和“反抗”。
反对者视角：对于那些更看重秩序和稳定的人来说，抗议活动中的暴力和破坏行为，以及对历史象征物的处理方式，则被视为“乱”和“失序”。

总结来看：

哥伦布雕像的争议和警察暴力事件引发的抗议，都是美国社会深层矛盾的体现。它们反映了美国在如何看待历史、如何处理种族关系、如何保障公民权利以及如何定义社会公平等方面，长期存在的挑战和未解之结。

这些事件并非仅仅是孤立的偶发事件，而是社会结构性问题长期累积的结果。它们促使美国社会对自身进行反思，也暴露了其在处理复杂社会问题时的脆弱性。美国社会因此变得“乱”与否，取决于你从哪个角度来看待这些事件的性质和影响。可以说，这些事件确实极大地激化了社会矛盾，暴露了社会治理的挑战，并在一定程度上影响了社会稳定和秩序的感受。

网友意见

美国人任何一种自毁立国合法性的行为，都值得中国人积极鼓励支持，既为政治，也为正义，因为这个国家的存在本身就非法且缺德。

北美大陆的原住民，是那些被殖民者和奴隶主们驱赶至保留地的印第安人，他们满怀善意收容了五月花号上的流亡者，从此开始了一段长达上百年的血泪史，这些罪行至今未受清算。

墨西哥共和国废除奴隶制，墨西哥共和国的德克萨斯地区奴隶主抗拒共和国法律，于是共和国派遣军队至德克萨斯地区行使中央权威，当地奴隶主叛乱分子勾结被北美殖民政权暴力抗法，不仅裂土叛国，还复辟了已被墨西哥废除的奴隶制，这些罪行至今未受清算。

北美殖民政权以人口贩卖，奴隶制和血腥压迫等手段实施资本主义原始积累，盘剥巨额财富后，因分赃不均而爆发所谓的南北战争，这实际上是一场北方资本工业寡头与南方奴隶主大地主之间的血腥内讧，其中北方资本工业寡头的打手对亚特兰大，威克斯堡，萨瓦纳，哥伦比亚等地实施血腥的屠城焚城，并在打手军队开进过程中对沿途实施三光三过政策，人为制造无人区，攻城之时常态化的对居民区实施屠杀式炮击，这些罪行至今未受清算。

北美殖民政权从东亚大规模贩卖，绑架，诱骗，掠夺人口至北美，用于太平洋铁路修筑工程，由于施工环境恶劣，缺乏劳动保护，以及殖民政权的残酷奴役，东亚劳工在北美铁路修筑工程中死伤惨重，号称每一块枕木下都有一具华工的尸骨，而这些为北美基础设施建设付出血泪的华人及其后裔，亲属，未曾得到任何公正对待。排挤，打压，歧视常态化的存在于他们身上，北美殖民政权纵容黄祸论的盛行，对华工实施驱逐，歧视，虐待，这些罪行至今未受清算。

慑于北美殖民政权的淫威，当今世界上的文明人往往对北美殖民政权的斑斑劣迹三缄其口，避重就轻，甚至还有不少买办帮闲，厚颜无耻之人为其摇旗呐喊，粉饰太平。

我们出于外交需要，可以暂且不对北美殖民政权窃据北美大陆的现状提出质疑，但作为有良知有道德的普通人，对于这一现状的非法和无耻，我们应该做到心里有数。

北美反华政客科顿不是声称应该禁止中国学生前往北美学习理工科知识，应该去学文科，学联邦党人文集吗？我看这个建议好的很，我们确实应该派遣有良知有道德的学者，赴美进行学术研讨，调阅档案资料，查询相关文献，看看这个联邦党人文集中的文章写就时期，同一时期的北美大陆上到底有多少骇人听闻的罪行发生，看看这部文集有多反动多虚伪，彻底揭露这部文集龌龊和无耻，将其普及于世人，让北美殖民政权的丑恶嘴脸暴露于光天化日之下。

由于北美殖民政权资用文人，党棍媒体和钦定学阀对话语权的垄断，我们基于客观历史事实对北美殖民政权非法性的相关研究很有可能难以在世界范围内推广开来，但我们完全可以把相关学术成果在国内进行普及宣传，教育群众，启迪群众，打破北美殖民政权的粉饰金身和人造神话，让广大群众心中的正义之火熊熊燃烧，挽救，惊醒一批被迷惑的中间派，震慑一小撮心怀奸邪的宵小之辈。

这些只是学术和舆论上的准备工作，长期来看，我们应该给自己定一个大目标，比如让北美殖民政权对北美领土的窃据行为争议化，非法化，让相关问题国际化，让相关学术显学化，让相关议程进入国际社会的共同讨论范围。

以历史问题进行学术研究，进而服务于地缘政治，这是北美殖民政权的惯用手法，但和他们搬弄是非，捕风捉影，无中生有，信口雌黄的栽赃陷害不同，我们无需对相关史料进行添油加醋式的描绘，我们仅仅只需要陈述客观事实，就足以粉碎北美殖民集团自吹自擂的合法性神话，只要我们有足够的力量推动相关议程，就能让全世界爱好和平与正义的力量站在我们一边，共同为全人类的正义事业而呐喊。

寇可往，我亦可往！

这说明，人类开始用自己的实际行动去批判历史中最黑暗、最血腥的片段。

1492年哥伦布到达美洲大陆时，整个美洲大陆的原住民人口在8000万人以上，北美地区的原住民至少有500万人。1890年，伤膝河大屠杀，标志着持续300年的美国印第安人战争结束。至此，美国境内的印第安人仅剩下不到25万。

持续300多年的三角贸易，欧洲人将数千万黑奴贩卖至美洲，有上千万黑奴死亡在贸易途中，非洲大陆的人口损失在一亿以上（黑奴输出、以及为了掠夺奴隶而发动的部落战争）。

马克思在《资本论》中指出：“美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋藏于矿井，对东印度开始进行的征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人的场所；这一切标志着资本主义生产时代的曙光。”

西方发达国家是踩着亚、非、美三大洲，数以亿计的白骨，完成了崛起。今天，西方作为既得利益者，为了维护自身的生存优势，依然试图利用科技领域的“先发优势”剥夺“后发国家”的人民追求美好生活的权利————打压中国的科技企业，阻止中国产业升级，就是最赤裸裸的例证。

西方政客总是喜欢把“自由、民主、人权”，作为攻击中国的一套说辞，用来合理化对中国的打压与遏制。西方人真的配提人权这个词汇吗？

如何看待哥伦布们的塑像被推倒？当然是面带微笑着看待。

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看了一下，个别网友的评论。有的用20世纪印第安人口的回升，质问我引用1890年的数据；有的强调阿拉伯人贩卖黑奴的时间跨度更久（围阿救欧）；有的着重提醒大家俄罗斯也作恶很多（围俄救美）。对于这些言论，不想浪费时间。

我一直认为，人类在21世纪上半叶，有两个重大的历史任务：第一，就是击垮西方的技术壁垒，让全世界的人民普遍共享科技红利；第二，就是摒弃以西方为中心的历史叙述，非西方文明用自信、理性的姿态去重新审视西方的文化、价值观、制度。

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今年上半年，美国政治最让人恶心的事件，民主党高层，在党内初选阶段，联手逼退伯尼桑德斯。支持桑德斯竞选美国总统，应该是美国中下层人民，在“制度内”解决阶级矛盾的最后尝试。很遗憾，美国的统治阶级封死了这条道路。那么，今天的暴乱，未来的革命，无法避免。

我年轻时也是美粉。最近几年，我意识到美国必然衰落，西方的制度已经是危机四伏，对中国来说，那套制度已经没有效仿的价值。

美国无法解决两个危机：欧裔白人比例的持续下降，中产阶层的持续萎缩。特别是后者，将摧毁民主制度运行的基础。

全球化，技术的进步侵蚀了美国的中产阶层，不幸的是，中产的噩梦才刚刚开始。未来二十年，算力、算法的持续演进，社会的深度信息化，智能技术的普及，将加速中产阶层的萎缩。枣核型社会结构，将转变为金字塔结构，甚至“倒图钉”结构。民主制度将无法健康、理性的运行。

你可能会说，美国可以通过改革，适应新的经济形态。呵呵，我对此很悲观。如果，你在3月份的时候，看到美股对桑德斯的厌恶，你就能明白资本是多么反对变革。所以，矛盾的激化，社会的动荡，将无法避免。

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看到有些网友，对哥伦布到来之前，美洲原住民的人口，争论很激烈，我感觉很好笑。

整个美洲连同周边岛屿，总面积高达4200多万平方公里，占地球陆地面积的比例，高达28%。我们每天食用的玉米、土豆，多种豆类都是印第安人的农业成就。我们有什么理由怀疑，那片大陆曾经生活着数千万人？

在很多亲西方的人士心中，美国就是自由主义的精神图腾，不去辩护几句，那是绝对做不到的。但是无论怎样辩护。屠杀、奴役、驱赶原住民，贩卖、蓄养黑奴，都是人所共知的历史事实。对数字细节的吹毛求疵，恰恰是因为对道德的心虚。

一些亲西方人士很喜欢用一句极为刻薄的话评价苏联：“生于不义，死于耻辱。”

理论上，任何国家都会消亡，任何国家的消亡都必然伴随着耻辱。所以理论上，美国也将死于耻辱。

回顾历史，“生于不义”，更适合评价美国。所以，这句刻薄的话，非常适合回敬给这些人。

美墨边境墙应该列入美国革命群众下一步的目标。美墨边境显然是白人殖民者在没有印第安人同意的情况下强行划定的，本身就非法，建墙就更非法了。

此前虐杀乔治·弗洛伊德的事件曾经出现过转机，乔治·弗洛伊德尸检时发现已经感染新冠病毒。

这件事全世界都注意到了。按照正常的逻辑，美国政府和媒体应该在这个发现上大做文章，为避免出现更大的社会矛盾，应该把舆论引导到新冠防疫上，提醒大家美国目前的新冠疫情不容忽视，美国人民应该把精力放在控制疫情上，种族歧视并不是一朝一夕就可以解决的问题，而新冠病毒才是目前最可怕的威胁。

对于这一点，美国政府和媒体也不是没有提及，但是很快就被淹没，所有人包括总统特朗普一直在按照虐杀乔治·弗洛伊德事件的逻辑延伸，掀起了一个又一个高潮，把这一事件放大到极致。

这说明了什么问题？

说明美国上下最恐惧的就是新冠病毒，美国之所以不能解决这个问题，源于美国最根本的矛盾已经发展到登峰造极的程度，不从根子上下手，新冠病毒难以在美国消失。

美国是资本主义山巅之国，无论如何都不能坏了这个金字招牌，这是美国的立国之本，只要能够避开这个矛盾，哥伦布可以被打倒。

事实上，美国人已经不太在乎自己的欧洲血统，欧洲血统已经不是什么骄傲，更可以说这是在破坏美国人民的团结。美国政府强调所有美国公民都是美国人，旧大陆的殖民史属于欧洲的老爷们。

中国有批判数典忘祖的传统，但是美国没有这样的传统，一切的传统都是为了当代的利益，如果打倒传统有利于当今社会，那么就毫不犹豫地打倒它，就算是有一天必须凿毁国会山，那么也绝不手软。

推倒哥伦布雕像的事件有一个非常好的典故来进行说明：

“不杀汝，军心变矣。”
却说曹操兵十七万，日费粮食浩大，诸郡又荒旱，接济不及。操催军速战。李丰等闭门不出。操军相拒月余，粮食将尽，致书于孙策，借得米十万斛，不敷支散。管粮官任峻部下王垕入禀操曰：“兵多粮少，当如之何？”操曰：“可将小斛散之，权且救一时之急。”垕曰：“兵士倘怨如何？”操曰：“吾自有策。”
　　垕依命以小斛分散，操暗使人各寨探听，无不嗟怨，皆言：“丞相欺众！”操乃密召王垕入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心；汝勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军心变矣；汝死后，汝妻子，吾自养之，汝勿虑也。”
　　垕再欲言时，操早呼刀斧手推出门外，一刀斩讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是，众怨始解。

现在美国只不过推倒一众从旧大陆来的殖民者雕像，并未真的借了人头。既可以大骂欧洲人的不仁，和这些纠缠不清的往事脱钩，重塑美国的民族性，又可以解了大家的怨气，更可以一解新冠疫情之急。一箭多雕。

当然，话说到这里，必定有人抬杠。老话说得好：抬杠的比打幡的挣得多。

莫非这又是特朗普的英明决断？

现在的中文环境其实相当糟糕，黑起来也是没有下限的。

美国还是有一帮子社会精英，这些人相当会分析利弊。这种事情绝不是几个红脖子想出来的，而是有人精心策划（印第安人被驯化了多少年了？为什么这次会被翻牌子出来打头阵？）。

哥伦布冤不冤，当然冤。

但是哥伦布等人的人头（雕塑）却是借定了。

因为“不杀汝，军心变矣。”

当此危亡之春，不得不出此下策。

百年之后，再还尔清白。

有人居然觉得哥伦布不配拥有塑像？

这话得看是谁说。

要是印第安人这么说，那就是对的，灭族之仇不共戴天。

但是北美洲大陆上的这群不肖子孙有什么资格。

都别忘了，这份家业可是他老人家挣下的。

没有哥伦布当年九死一生发现新大陆，下黑手干掉印第安人，有你们今天的幸福生活吗？

这就好比你祖宗当年杀人越货，坏事干尽，给你家挣下大大的一份家业，有大宅子，有商铺，有工厂，有庄园还捐了功名。这份福荫一直延续到今天。结果你嫌你家祖宗给你丢人了，干了坏事了。一边受着商铺给的孝敬，花着工厂挣的大钱，吃着庄园里的新鲜果蔬，站在祖宗留下的大宅子里骂娘：“你个绿毛龟，你个杀人犯，你个不要脸的东西，你TM害老子今天不能做好人。。。。。”这是人干的事吗？

真有心觉得臊得慌，那还不把大宅子一把火点了，商铺、工厂、庄园全都捐了，功名也不要了，赤条条一场大雪真干净。

美国的白人黑人还不快滚？

推倒个哥伦布的塑像算什么玩意。

这是要是真心悔过，那就赶紧立法把印第安大老爷请回来，规定各个企业必须要保留一定的印第安人招工名额，美国各县市州联邦政府必须要有印第安人的席位，选一个印第安人做总统副总统，人人看见印第安人都要打千问好。在国会山上最高处再立一个印第安人的头像，永世纪念。

净整些没用的，一群不肖子孙骂自己的祖宗，哥伦布是绿毛龟，那你们是什么？一群杂种。

不破坏直接沉湖这叫藏匿，一而再再而三的演这种戏就没意思了。

美国拉什莫尔山上有四个雕像，其中有两个奴隶主和一个独裁者，还有一个为资本家服务的三七开律师。

美国的首都还是用一个奴隶主和屠杀印第安人的凶手的名字命名的。

所以美国人民什么时候才能真正站起来，敢于告别过去？

美国政府的装孙子行为，底下一帮白左废青竟然信了。

美国的暴乱是阶级矛盾附加种族矛盾问题，阶级矛盾是主要矛盾。是美国大资本财阀垄断了社会财富，一毛不拔，社会分配出了严重的问题。种族矛盾是美国民主党搞“身份政治”，利用种族分化瓦解无产阶级，故意挑起来的。

美国民主党故意引进的拉美难民故意“黑命贵”，就是用外族压制美国原来无产阶级的。某东方大国未来如果引进黑人，就是跟美国民主党学的，引进黑人，缓解国内阶级矛盾，实为卖国行为。

解决问题的正确方法是，给美国大资本财阀加税，发展下层理工科教育与职业教育，解决再就业问题。

而美国大资本财阀不愿意出钱，找了几个白左喽啰。砸了几尊白人殖民者的雕像，给无产阶级解气。

本质问题没解决，白左从来慷他人之慨，做面子工程，这个砸雕像顶多让底层被白左忽悠瘸了的无产阶级高兴一周。