武松和潘金莲为何不能结为夫妻？
武松和潘金莲，这对原本可以成为佳偶的男女，为何最终阴阳两隔，甚至反目成仇？这背后牵扯着复杂的社会伦理、家庭关系以及个人性格的碰撞。要说清楚这个问题，咱们得把他们俩的故事掰开了揉碎了聊。
首先，最直接也是最根本的原因，就是武松对兄长武大郎的忠义。武松是个顶天立地的男子汉，他最看重的是“义”。武大郎虽然身材矮小，性格懦弱，但在武松心中，那就是自己的亲哥哥，是自己在这个世上的依靠。潘金莲嫁给了武大郎，那就是武松的嫂嫂。在中国古代，兄嫂如父母，这种辈分和血缘关系是极其森严的，绝不容许逾越。武松在得知潘金莲与西门庆通奸并毒杀武大郎后，那种愤怒和报复，很大一部分就是源于对哥哥的深厚感情和对兄嫂名节被玷污的无法容忍。所以，即使他对潘金莲有过一丝丝的情愫（即便那可能只是出于对一个美貌女子的生理吸引），这种情愫也绝对敌不过他对“义”的坚守。
其次，潘金莲自身的性格和行为也决定了她无法与武松走到一起。潘金莲虽然貌美，但她骨子里是极其不安分的，而且手段狠辣。她在家中守着一个她看不上眼的丈夫，却又贪图享乐，追求刺激。当武松来到家中，她的确被武松英武的气概和健壮的体魄所吸引，甚至不惜主动挑逗。但是，她对武松的“情意”，更多的是一种占有欲和欲望的驱动，而非真正情投意合的相知相惜。她渴望的，是一个能满足她物质和情欲需求的男人，而武松，虽然强大，但他的生活轨迹和价值观念与潘金莲截然不同。武松是行走江湖的侠客，他的生活充满了危险和变数，他不可能像西门庆那样，拥有万贯家财，能给她锦衣玉食、风光无限的生活。更何况，即便潘金莲真的能得偿所愿，和武松走到一起，以潘金莲的性格，她真的能满足于武松那种粗犷、甚至带着些许江湖气的日子吗？答案恐怕是否定的。
再者，他们俩的社会地位和背景也存在巨大的差距。武松虽然武艺高强，是打虎英雄，但他的出身并不显赫，也无甚家财，靠的是一身力气闯荡江湖。而潘金莲，虽然嫁给了商人武大郎，但她内心是渴望更高社会地位和更优渥生活的。她看不起武大郎，也因此看不起与武大郎身份相似的武松。她可能也曾短暂地对武松产生过幻想，但这种幻想很快就被现实的物质条件和她的本性所压制。她更倾向于选择像西门庆这样有钱有势的人，以满足她对物质和虚荣的追求。
最后，也是最关键的，人伦道德的约束。在中国封建社会，媒妁之言、父母之命是婚姻的基础，而武松与潘金莲之间的关系，从一开始就注定了是叔嫂关系。这种关系，即使在现代社会，也是不被允许的。在那个时代，这种禁忌更是重如泰山。武松即便对潘金莲有什么想法，也绝对不敢越雷池一步。他所受到的教育，他所遵循的道义，都不允许他这样做。反之，潘金莲也深知这一点，她也知道自己作为嫂嫂的身份，和武松在一起，是违背纲常伦理的，是会被世人唾弃的。
总而言之，武松和潘金莲之所以不能结为夫妻，是多方面原因共同作用的结果：
武松对兄长的忠义是不可逾越的底线。
潘金莲不安分的性格和对物质的追求，使她选择了西门庆而非武松。
两人社会地位和人生追求的差距，使得他们无法真正走到一起。
最根本的，是来自人伦道德和时代背景的巨大阻碍。
他们之间，或许曾有过短暂的吸引，但这种吸引，最终被根深蒂固的伦理道德、现实的物质考量以及各自的性格缺陷所粉碎。也正是因为这些无法跨越的鸿沟，才使得他们的故事，从一开始就注定了悲剧的结局。
首先，最直接也是最根本的原因，就是武松对兄长武大郎的忠义。武松是个顶天立地的男子汉，他最看重的是“义”。武大郎虽然身材矮小，性格懦弱，但在武松心中，那就是自己的亲哥哥，是自己在这个世上的依靠。潘金莲嫁给了武大郎，那就是武松的嫂嫂。在中国古代，兄嫂如父母，这种辈分和血缘关系是极其森严的，绝不容许逾越。武松在得知潘金莲与西门庆通奸并毒杀武大郎后，那种愤怒和报复，很大一部分就是源于对哥哥的深厚感情和对兄嫂名节被玷污的无法容忍。所以，即使他对潘金莲有过一丝丝的情愫（即便那可能只是出于对一个美貌女子的生理吸引），这种情愫也绝对敌不过他对“义”的坚守。
其次，潘金莲自身的性格和行为也决定了她无法与武松走到一起。潘金莲虽然貌美，但她骨子里是极其不安分的，而且手段狠辣。她在家中守着一个她看不上眼的丈夫，却又贪图享乐，追求刺激。当武松来到家中，她的确被武松英武的气概和健壮的体魄所吸引，甚至不惜主动挑逗。但是，她对武松的“情意”，更多的是一种占有欲和欲望的驱动，而非真正情投意合的相知相惜。她渴望的，是一个能满足她物质和情欲需求的男人，而武松，虽然强大，但他的生活轨迹和价值观念与潘金莲截然不同。武松是行走江湖的侠客，他的生活充满了危险和变数，他不可能像西门庆那样，拥有万贯家财，能给她锦衣玉食、风光无限的生活。更何况，即便潘金莲真的能得偿所愿，和武松走到一起，以潘金莲的性格，她真的能满足于武松那种粗犷、甚至带着些许江湖气的日子吗？答案恐怕是否定的。
再者，他们俩的社会地位和背景也存在巨大的差距。武松虽然武艺高强，是打虎英雄，但他的出身并不显赫，也无甚家财，靠的是一身力气闯荡江湖。而潘金莲，虽然嫁给了商人武大郎，但她内心是渴望更高社会地位和更优渥生活的。她看不起武大郎，也因此看不起与武大郎身份相似的武松。她可能也曾短暂地对武松产生过幻想，但这种幻想很快就被现实的物质条件和她的本性所压制。她更倾向于选择像西门庆这样有钱有势的人，以满足她对物质和虚荣的追求。
最后，也是最关键的，人伦道德的约束。在中国封建社会，媒妁之言、父母之命是婚姻的基础，而武松与潘金莲之间的关系，从一开始就注定了是叔嫂关系。这种关系，即使在现代社会，也是不被允许的。在那个时代，这种禁忌更是重如泰山。武松即便对潘金莲有什么想法，也绝对不敢越雷池一步。他所受到的教育，他所遵循的道义，都不允许他这样做。反之，潘金莲也深知这一点，她也知道自己作为嫂嫂的身份，和武松在一起，是违背纲常伦理的，是会被世人唾弃的。
总而言之，武松和潘金莲之所以不能结为夫妻，是多方面原因共同作用的结果：
武松对兄长的忠义是不可逾越的底线。
潘金莲不安分的性格和对物质的追求，使她选择了西门庆而非武松。
两人社会地位和人生追求的差距，使得他们无法真正走到一起。
最根本的，是来自人伦道德和时代背景的巨大阻碍。
他们之间，或许曾有过短暂的吸引，但这种吸引，最终被根深蒂固的伦理道德、现实的物质考量以及各自的性格缺陷所粉碎。也正是因为这些无法跨越的鸿沟，才使得他们的故事，从一开始就注定了悲剧的结局。
网友意见
收继婚制在中外都有，一般是指女性在丈夫死后嫁给其兄弟的行为。
唐高宗收继了父亲唐太宗的才人武则天，封昭仪。
人人皆知，历史典故，也没什么问题。并没有影响武则天称帝。
乱伦这种事情一向为道学家不耻，认为有违纲常，古代王朝也多次出台法令禁止。
收继婚制很多时候也被视为乱伦的一种。
这种事情主要还是看当时的社会环境，舆论氛围。
梁山泊造反这种事情，难道就不是违法乱纪，谋反朝廷？
晁盖宋江等人还不是干了。
武松也上梁山了嘛。
只能是说《水浒传》的关注点不在这个地方，并没有在此处着墨而已。
《水浒传》只是醉心于黑宋朝，但是对于纲常伦理却是十分维护的。
比如忠君爱国，一日为兄终身为父，武松怒杀淫妇潘金莲等等。这些都是这本书的爽点。
宋江要李逵死，李逵这么个天不怕地不怕的汉子，怼人就亮板斧的人，一点都不含糊，毒酒接过来就喝。
整本书对于女性出轨都是持批判态度，立场十分坚定，没有第二个立场。
大家要搞清楚，《水浒传》的源头在南宋就出现了，当时的人们对于宋朝的政治表现十分绝望，王师北定中原日，这就是当时的呼声。
朝廷做不到，老百姓就各种花式讽刺。
其后元杂剧的各种演绎，事实上又对宋江三十六人赞进行了综合，骂宋朝，但是又不敢太过于得罪元朝，逐渐又添加了很多人物，比如晁盖的出现，强调梁山泊的盗贼属性，第一届领导人就是个抢劫犯。
明初施耐庵写作这本书的时候，对于题材的设定和人物情节的丰富，自己经历了明朝暴力推翻元朝的正义性，但是又不能全盘否定整个故事的流传过程，几乎重新创作了晁盖这个人物，将晁盖刻画得十分正面，宋江的内心充满了各种算计和阴谋。
收继婚制和兄终弟及这种行为本身又是少数民族政权的一个比较普遍的行为，两者有一定关联性。
《史记.匈奴列传》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
《明律集解.附例.户婚》：“兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞。”
明朝为什么特别反对？
《元典章·户部四·收继》兄死由弟娶嫂，谓之收继。
这在元朝是一种合法的行为。
明朝推翻了元朝，当然要改邪归正，要去除前朝陋习，开大明之风气。
你们这些游牧民族的烂规矩，在明朝必须彻底根除，不但要根除，还要处以重罪。各绞。
你说施耐庵写《水浒传》该怎么写？
元朝末年至正年间，贩卖私盐的张士诚起兵反元，卞元亨力挺张士诚起兵。卞元亨是施耐庵的表弟，于是在卞元亨的邀请下，施耐庵成为了张士诚的军师。
施耐庵本人就直接参与过抗元斗争，根正苗红的反元派。
上面的政策是在法律层面重罪收继婚制，施耐庵本人对于元朝也是持否定态度，在这样的思想主导下，当然要坚决打倒收继婚制，直接让武松杀死潘金莲。这一刀下去，整件事情就完全定调了。
至于后来很多人又开始同情潘金莲，认为收继婚制也没什么不好。有的人是猎奇心理，有的人就不知道是什么心理了。
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