问题

专诸刺王僚对吴国有什么影响?

回答
专诸刺王僚,这桩发生在春秋时期吴国的大事,看似是吴国宫廷的一场血腥政变,但其影响之深远,远不止于此,它彻底扭转了吴国此后的命运走向,也对春秋霸业的格局产生了不可忽视的震动。

咱们得从王僚上台说起。王僚这个人,怎么说呢,他的上位本身就带着一股“不正之风”。他本来是吴国公子光(也就是后来我们熟悉的吴王阖闾)的堂兄,辈分上比光大一级。按照传统的继承规矩,吴国国君的位子应该是由公子光来继承的。可王僚这个人,仗着自己有几分实力,也有些旁门左道,硬是把吴国国君阖君赶下了台,自己坐上了国君之位。这事儿要是搁在现在,那就是赤裸裸的权力篡夺,在那个讲究血缘和礼制的春秋时期,更是犯了大忌。所以,王僚的上台,在吴国国内埋下了深刻的矛盾和不稳定因素。

公子光,这位被剥夺了继承权的王子,心里能甘心吗?那是不可能的。他虽然表面上还维持着臣子的姿态,但内心深处早就憋着一股劲儿,想要夺回属于自己的一切。他一直在等待一个机会,一个能够一击制成的机会。

这时候,就轮到咱们今天的主角——专诸出场了。专诸是谁?他不是什么王公贵族,也不是什么名门之后,就是一个寻常的、身怀绝技的勇士,是公子光门下的一名门客。但光是“门客”二字,足以说明他和公子光之间是一种雇佣关系,也侧面反映了公子光虽然失去了王位,但依然拥有一定的权势和财力,能够豢养这样一位武艺高强的人。专诸之所以能够被公子光选中,成为执行刺杀任务的关键人物,除了他本身的勇武过人之外,更重要的是,他具有那种在关键时刻能够牺牲一切的决心。

公子光看准了王僚在享受胜利果实、享受奢靡生活的时候,戒备松懈。他为专诸策划了一场惊心动魄的刺杀。这场刺杀的地点,就选在了吴国国君的宴会场合——宛如一场鸿门宴的翻版。当时的王僚,大概怎么也想不到,会在自己最放松、最得意的时候被人一刀毙命。专诸的刺杀方式也非常讲究,他把一把锋利的匕首藏在鱼腹之中,趁着献鱼给王僚的时候,突然发难,一击命中。那真是刀光剑影,血溅当场。

那么,专诸刺王僚,对吴国到底产生了什么样的影响呢?我们可以从几个层面来分析:

一、吴国政权的根本性改变:

这是最直接也最重要的影响。王僚的死,直接导致了他与公子光之间的权力斗争以公子光获胜告终。吴国的统治者,从王僚换成了公子光,也就是吴王阖闾。这次政权的更迭,不再是内部的权力分配问题,而是通过一场流血的刺杀完成的,这无疑给吴国朝政蒙上了一层阴影,也预示着吴国后续可能还会面临其他内部的权力争夺。

二、吴国国势的腾飞与霸业的开启:

如果说王僚上位时期,吴国还只是一个相对弱小的诸侯国,那么吴王阖闾的上台,标志着吴国开始走向崛起。阖闾这个人,不像王僚那样只知道享乐,他雄心勃勃,励精图治。他吸取了王僚被刺的教训,也认识到吴国军事力量的不足。因此,他开始大刀阔斧地进行改革:

任用贤才: 最为著名的就是他起用了孙武。孙武这个人有多厉害,相信大家都有所耳闻,他的《孙子兵法》至今仍是兵家宝典。阖闾重用孙武,并让他制定了严明的军纪和高超的战术,吴国军队的战斗力因此得到了质的飞跃。
整顿军备: 阖闾扩充军备,打造精锐部队,让吴国的军事实力在短时间内得到了极大的提升。
对外扩张: 有了强大的军事力量作为后盾,吴国开始积极对外扩张,屡次击败周边的强国,例如楚国。吴国多次攻打楚国,甚至一度占领了楚国的都城郢都,这是吴国历史上最辉煌的时期,吴国也因此成为了春秋末期的一方霸主。

所以,可以说,专诸刺王僚,为吴王阖闾的崛起扫清了道路,也为吴国走上争霸之路奠定了基础。没有这次政变,可能就没有我们后来熟知的那个强大的、令人生畏的吴国。

三、历史人物的命运轨迹:

专诸刺杀王僚,也改变了许多历史人物的命运:

专诸: 他完成了自己的使命,但也付出了生命的代价,成为历史上一位悲壮的刺客。他的名字,因为这次行动而与吴国历史紧密相连。
公子光(吴王阖闾): 他成功夺回了王位,实现了自己的政治抱负,并带领吴国走向了鼎盛。
王僚: 他因为急功近利、手段不正而失去了王位,也失去了生命。他的统治时期短暂,对吴国的影响也以负面居多。

四、对春秋政治格局的影响:

吴国国力的崛起,必然会冲击原有的政治格局。吴国的崛起,尤其是它对楚国的多次打击,使得楚国这个曾经的南方强国受到了重创,暂时失去了争霸的实力。这在一定程度上改变了春秋时期南方的力量对比,也为其他诸侯国提供了发展的空间。

五、民间的影响和价值观的体现:

专诸刺王僚的故事,也流传了下来,成为民间津津乐道的话题。它体现了“忠义”和“勇气”,虽然是以刺杀这种极端的方式。专诸为了报答公子光的知遇之恩,甘愿冒着生命危险完成任务,这在一定程度上符合了古代社会对“义”的推崇。当然,我们也需要辩证地看待,毕竟这是涉及国家统治的重大事件,并不能简单地用“忠义”来概括。

总而言之,专诸刺王僚不仅仅是一场宫廷刺杀,它是一次吴国政权的“换血”,更是一场深刻的命运转折点。它为吴王阖闾的励精图治、任用贤能、富国强兵创造了条件,最终使得吴国从一个相对边缘的国家,一跃成为春秋晚期的强国,开启了其短暂而辉煌的霸业篇章。可以说,如果没有这场刺杀,吴国历史的面貌,乃至整个春秋时期的历史走向,都可能因此而截然不同。

网友意见

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以下是猜的

吴国和其他国家不一样,重点在于,这个国家是一个从蛮夷过渡来的国家。

据史书记载吴国源于周太王(文王的祖父)的大儿子和二儿子泰伯和仲雍。重点是来到吴地之后“断发纹身”,接受当地习俗,换句话说,就是蛮夷化了。

虽然我觉得这段历史有点不靠谱,但是吴国是蛮夷这件事确实是很明显的。吴国的崛起始于晋国为了遏制楚国,而传授吴国科学(战车)文化(军法)。

吴国的历史非常奇葩,最初的泰伯和仲雍为什么逃去吴地呢?因为他们发现亲爹喜欢老三的儿子,即周文王姬昌,所以这两人自愿让贤,他们让贤的方式就是自己逃跑到了吴地。要知道当时周国只是西方的一个部落国,这两人能穿越两千里跑到吴地,真是不简单。

更不简单的是,这两人在吴地居然成就了一番事业,成为了一个部落联盟的领袖。显然这两人不可能是孤身逃走的,至少带去了一支军队和人民。

吴国的奇葩之处在于他们的传承,据说泰伯无子,所以传给了弟弟仲雍,但是仲雍的后代都是父传子,一直到寿梦,这个寿梦就是接受了楚国传承的那个吴王了,吴国也是从他开始才重新与中原诸国沟通。

这个寿梦有四个儿子:长子叫诸樊,次子叫余祭(zhài,寨),三子叫余昧,四子叫季札。据说寿梦很喜欢四子季札,想传位给他,但是季札不受,于是只好传为给长子诸樊,这个诸樊也想传位给季札,但是季札还是不受,于是传为给二弟余祭,目的是想按次序以兄传弟,一定要把国位最后传至季札为止,来满足先王寿梦的遗愿。但就算如此,最后轮到季札的时候,他还是不受,而且跑了。吴人认为余昧是最后一个国君,既然找不到季札,那就应该让余昧的儿子当王,这就是王僚。

但是诸樊的儿子公子光有意见,他觉得他爹之所以传位给弟弟,目的是想让季札即位,既然这个目的没有达到,那么那些弟弟的王位就缺乏法理支撑,那么还应该他这个嫡长子来即位才对,于是收买刺客专诸刺杀了王僚,自己当了吴王。

我们看看这个吴国,它的开国君主就是哥哥让弟弟的典范,开国君主让位给了弟弟。之后到寿梦这里,又轮回到哥哥让弟弟。这历史看上去真是很浪漫呀。

但是我觉得有些可疑,我并非怀疑他们让位给弟弟这件事,而是怀疑他们中间的历史有问题。我们知道从泰伯奔吴之后,其实他们与中原就没有怎么联系了,以至于到周武王战胜殷纣时,还需要专门去寻找太伯、仲雍的后代。而后将当时吴君周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址,就是后来被晋国灭了的虞国。然后又失去了联系,一直到晋国主动去联系吴国。既然如此,这中间的历史又是从何而来的呢?

我们知道太伯、仲雍已经蛮化了,而寿梦需要晋国传授科学文化才能再次被中原认可,要知道这几人可是正统的周国王室呀,这只能说明吴国蛮化得非常严重,在这种情况之下,这历史记载十有八九是口口相传,缺乏佐证的。这寿梦居然僭越称王,全然不顾自己乃大周王室的渊源,那时可是春秋时期呀,周天子颜面尤存呀。如果吴国的历史很清晰的记载自己的渊源,估计不会这样。

所以我猜测,吴国当时其实是没有什么历史的,一个理由就是蛮化之后不大可能还看重文史材料,第二个理由就是看不出吴国的人对自己的血统渊源有什么感觉,寿梦不但自己称王,而且对于同出一宗的虞国似乎也没有什么感情,晋国灭了虞国,也没有见吴人有什么想法,直接就拜晋国做干爹了。

如果我的猜测没有错,那么关于吴国的历史,最初从太伯、仲雍奔吴,到周武王找到周章并册封其第这里是一段,在这一段中,最初的历史即太伯、仲雍的故事估计清晰一点,找到周章时的历史估计清晰一点,其他的就难说了。而这一段中,太伯传位给弟弟仲雍了,而周章,虽然据说传位给自己儿子了,但值得注意的是,武王册封的是周章的弟弟,而不是他的儿子。要知道周朝实行的是嫡长子继承制,周章既然是吴君,那么他的儿子才是嫡系,他的弟弟凭什么接受分封?要么周章只有一个儿子,要么就是,周章的合法继位人就是他的弟弟,否则很难说得通。而之后的历史又不清楚了,一直到寿梦之后,居然又是兄终弟及。

我们知道,兄终弟及,国赖长君这种事情,在蛮族是比较盛行的,因为在蛮族,需要强大的君王带领他们。而恰好,吴国历史中最清晰的部分,居然都有兄终弟及的记载,而父传子的记载都出现于与中原失去了联系的时期,这就有点值得玩味了。

我们看吴国的传位历史,看上去兄友弟恭,非常和谐。但季札坚决不受国,这表面上是贤德,实际上却是乱国。这个人既然能得到父亲和兄长的承认,想必不是个愚蠢的人,而且据记载,这个人多次出使中原各国,让各国都认可他的能力。这样一个人,为什么会那么迂腐,以至于乱国呢?史书上还提了一句,余昧死后,由于找不到季札,所以吴人认为应该王僚继位。请注意这里说的是“吴人认为”,而不是余昧的家人、臣子,或者吴国王室认为,这是不是说,吴国保留了某种“长老议事决定君位传承”的机制?

要说吴国人都是圣贤,都没有欲望,这也说不通,因为到了公子光这里就不卖账了,他采用了极端的方式来夺取权力。

要解答这些困惑,本人做一下无责任猜想:

1、吴国已经蛮夷化,不复有中原的传承,包括嫡长子继承制也让位于更能适应蛮族需要的,血亲+个人能力继承制,如果儿子有能力,就儿子继承,儿子不行就兄弟继承,甚至中间有没有被外姓集成,都很难说。

2、由于周国是嫡长子继承制,而且周国的立国根基就在于礼法,而吴国又是正统的王室血脉,所以万万是不能承认这种蛮夷继承法的。所以在知道吴国的实际情况后,模糊处理,只说分封了周章弟弟,反正这人也算王室,封他也不为过,但是不提他是不是继承人的事,对于吴国的传承历史也做了处理,都改成了父传子。

3、寿梦要得到中原的先进文化,需要被中原认可。一方面是晋国的接引,另外一方面,自己的血统渊源是一大利器。他当然不能承认自己是已经忘记了祖先的蛮夷,所以就按照中原的口味,对吴国的历史做了处理。

4、寿梦死后,在选择继承人时并没有考虑嫡长子继承,而是希望自己的四子继承,他的这种选择也透露出吴国传承之法与中原有所不同,由于四子季札的能力得到国人认可,或者说长老团的认可,所以国人觉得没有问题,乃至后来王位的兄终弟及,其实并非特例,而是符合吴国本身习惯,所以没有人认为有问题。

5、季札这个人有点特殊,他个人能力应该是有的,而且多次出使中原,显然非常懂中原文化。这样一个人为什么坚决不接受王位呢?如果说是因为他特别有道德,这是说不通的,因为当了吴王,更能推行他的道德,而不当国王,却使国家大乱,这显然不是什么道德的事情。要么季札是个迂腐的人,要么就是有特别的原因。这个人能够得到这么多人的看中,说他是个迂腐的人,很难说得通,所以我认为是有特别的原因。而这特别的原因,就在于他熟知中原礼法,知道吴国的传承是蛮夷作风。吴国要融合进中原,要得到中原传承的先进文化,要被中原认可,就要改变自己,让自己显得“更有文化”。他不接受王位,不是因为个人有什么道德洁癖,而是以身作则,希望在吴国推行嫡长子继承制。

如果我的猜测是正确的,那么我们再看专诸刺杀王僚,就很有趣了。王僚这个人,虽然是余昧的儿子,但是他之所以能得王位,却是部落传承的结果。他爹的王位是兄终弟及,他自己的王位是部落长老推举。

而专诸背后的公子光,他提出的继承机制,却是源于嫡长子继承制,他否定了兄终弟及制,也否定了部落长老推举制,他认为自己爹是嫡长子,自己就是嫡长孙,只有这样,他的王位才合法。他死后也是传为给自己的儿子夫差。

可惜吴国在夫差手上就灭亡了,不知道这种制度冲突到底解决没有。

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