未解放的西藏有多恐怖？
“未解放的西藏”通常指的是在中国共产党于1951年进驻西藏之前，也就是西藏农奴制社会时期。对于这一时期，不同的历史学家和亲历者有着不同的描述和侧重点。
一些研究和历史资料将当时的西藏描述为以下几个方面：
农奴制度的残酷性： 这是关于“未解放的西藏”最常被提及的方面。当时的西藏社会结构被描述为森严的等级制度，绝大多数人口是农奴，他们被束缚在土地上，没有自由，人身和财产都属于农奴主（贵族、寺院等）。
人身依附和强制劳动： 农奴被视为农奴主的“财产”，可以被买卖、赠与或继承。他们需要为农奴主提供无偿的劳役，包括耕种土地、修建房屋、服劳役等。劳动条件艰苦，且经常伴随体罚和惩罚。
债务和剥削： 农奴常常背负沉重的债务，这些债务可以代代相传，使得他们难以摆脱贫困。农奴主会通过各种方式盘剥农奴的劳动成果和财产。
缺乏基本权利： 农奴没有受教育的权利，缺乏法律保护，在社会地位上处于最底层。婚姻也可能需要农奴主的批准。
严酷的惩罚： 触犯法律或农奴主意愿的农奴会面临严酷的惩罚，包括罚款、监禁、流放，甚至身体上的惩罚，例如剜眼、砍手等（尽管这些极端例子发生的频率和普遍性在史学界也有讨论）。
宗教对社会的影响： 宗教在当时的西藏社会占据核心地位，大寺院拥有大量的土地和农奴，僧侣阶层也是重要的统治和管理力量。一些描述指出，寺院经济和宗教教义在一定程度上也巩固了农奴制度。
社会经济发展相对滞后： 相较于同一时期的一些其他地区，当时的西藏在经济、科技和基础设施方面被认为发展相对缓慢。
需要强调的是，对这一历史时期的理解需要考虑到以下几点：
历史的复杂性： 任何历史时期都存在复杂性，对西藏农奴制时期的描述也可能存在不同程度的侧重。一些观点认为，虽然农奴制度存在其残酷性，但同时也有一些相对温和的农奴主，以及一些维护社会秩序的传统习俗。
资料来源的多样性： 关于这一时期的资料来源多种多样，包括一些西方传教士、探险家、官员的记录，以及中国共产党方面的宣传和研究，还有一些流亡藏人的回忆录。这些资料的立场和侧重点可能不同，需要综合分析。
“恐怖”的定义： “恐怖”是一个主观感受词汇。如果将“恐怖”定义为系统性的压迫、剥削和人身自由的限制，那么农奴制度的某些方面可以被认为是残酷和令人难以接受的。
关于具体的“恐怖”细节，例如体罚或惩罚方式，不同的资料记载可能有所不同。 一些早期西方访客的记录中，确实提到过一些令人震惊的刑罚和对待农奴的方式。中国共产党在进行改革时，也重点揭露了农奴制下的“残酷”一面，以此作为废除旧制度的理由。
总而言之， “未解放的西藏”的“恐怖”主要集中在其农奴制度下的人身依附、强制劳动、经济剥削和基本权利的缺失。理解这一历史时期，需要参考多方面的史料，并认识到不同视角可能带来的差异。
如果您对某个具体方面感兴趣，例如农奴的法律地位、具体的劳役内容或惩罚措施，我可以尝试提供更详细的信息，但请理解这些信息往往是基于历史文献的解读，并且可能存在不同的观点。
网友意见
其实，对于未解放的西藏，有一个很有趣的对比——不丹。不丹早在1956年就开始废除农奴制了，到了1959年彻底废止。
当年和硕特固始汗入藏护教，打败了信奉噶举派的藏巴汗，卫拉特蒙古人打下来的地盘就是今天的西藏自治区，没打下来的地方就是今天的不丹、锡金和克什米尔藏区。
对于不丹，有比较好的评价， @Tsheten Gyurmey 的回答：
也有不好的评价，比如马督工的回答：
大家对西藏的各种刻板偏见，除了解放叙事以外，其实更多的是金庸小说，从鸠摩智开始，到金轮法王、血刀老祖、桑结喇嘛，都是反派人物，充满了邪气，武功高强却心术不正，不少人对中原的花花江山充满了觊觎，而金庸小说里面回族却基本上都是正面人物。《元史》里面对于元帝佞佛评价很低，清朝乾隆的《喇嘛说》更是赤果果。
解放前的西藏，是一个典型的传统封建制社会，大部分农牧民名义上属于某一领主，人身自由受到某些限制，被固定在土地上面不得自由迁徙，需要无偿服差役（乌拉），但是传说中的农奴小孩其实也是可以和小时候的阿沛·阿旺晋美（日后的噶伦大人）一起玩泥巴的。解放军进藏后修建公路，噶厦也予以大力配合，发动平民帮助解放军修路，按照惯例是无偿的，但是解放军坚持付钱，还付的是袁大头，因此大得人心。
虽然肯定有很多领主非常残暴，对于属民苛刻虐待，但是西藏毕竟地广人稀，劳动力紧缺，把地盘上的领民都折腾活不下去，自己也日子不会好过。
解放前的西藏，人口约100万，人均粮食据统计约150公斤，同时期的内地人均粮食大约200多公斤。
但是西藏除了河谷地带的农业，广阔的草原和收割后的青稞地都是牧场，据统计解放前的西藏，牲口数量约1000万头，人均大约10头，在低海拔的藏南以羊为主，在高海拔的安多草原，牦牛可以占到25%-50%。当然了，除非是过不了冬的病弱牲口，不然是舍不得杀了吃的，一般牛羊都是挤奶做成酸奶、酥油和奶渣等，一头母牦牛一年可以挤奶200公斤左右。
太平天国时候的《天朝田亩制度》里面，号称要“天下大家处处平匀，人人饱暖”的生活标准是每家养五只母鸡，两头猪，内地的农民同样舍不得杀鸡杀猪，一般都是吃鸡蛋，鸡和猪除非生病，一般也舍不得杀了吃，农民经常养长寿猪，杀耕牛那更是传说要遭报应的，只有不吃猪肉的回回才会吃牛肉。而至于淡水鱼，大规模养殖其实都始于80年代。比起老藏人均10头牛羊，每户40-50头（藏北更多），生活水平是差不少的。
总之，解放前的西藏，虽然普通农牧民生活也很艰苦，但是比起动辄饥荒饿死几百万人的内地，其实还是可以吃得饱，不用担心饿死的。另外，解放前的西藏，虽然交通闭塞，但是没有鸦片泛滥，法币金圆券，田赋预征，军阀混战，国民党抓丁，洋货倾销等等。喇嘛虽然享有各种优待，但是主流的格鲁派喇嘛是不能结婚生子的，既得利益集团膨胀速度比起内地要缓和很多。
比起解放前的西藏，内地的华北、西北、西南山区才是真正的人间地狱，绝不是民国剧里面那样温情脉脉。
某些陋俗，比起内地的裹小脚、浸猪笼等等其实大家彼此彼此。
历史在前进，社会在发展，欧洲的农奴制在17世纪还是天经地义，到了19世纪中叶，连沙俄都觉得不改革不行了。噶厦政权的昏庸腐朽程度和我大清也是半斤八两的。解放前的西藏，噶厦内部很多开明的僧俗贵族也都已经意识到了西藏的落后和封闭，不然无法理解阿沛·阿旺晋美即使自己家的庄园被没收、文革受冲击也坚持拥护共产党。
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