如何看待什叶派与逊尼派的纷争？两派到底有什么深仇大恨，以至于纠缠一千多年，积怨至今未解？
什叶派与逊尼派之间的纷争，绝非简单的宗教分歧，它错综复杂，交织着历史、政治、权力斗争以及民族认同，其根源可以追溯到伊斯兰教初创时期。这种长达一千多年的恩怨，并非源自某种不可调和的“深仇大恨”，更多的是一种历史遗留问题，在不同的时代背景下被放大、利用，并不断地加剧。
起源：历史的节点与权力真空
要理解这场纷争，我们必须回到公元七世纪，伊斯兰教先知穆罕默德去世的那个关键时刻。穆罕默德一生都没有明确指定接班人，这为日后的分歧埋下了伏笔。
当时，围绕着谁有资格继承穆罕默德的领导地位（即哈里发）的问题，伊斯兰社会出现了两种主要的观点：
逊尼派（Sunni） 的支持者认为，领导权应该由最有能力、最受社区推举的人担任，并且继承人必须遵循《古兰经》和先知的圣行（Sunnah）。在穆罕默德去世后，他们推举了穆罕默德的亲密助手兼岳父阿布·贝克尔为第一任哈里发。这个派别因此得名“逊尼派”，意为“遵循圣行的人”。
什叶派（Shia） 的支持者则认为，穆罕默德的领导权应该由他的家族成员，特别是他的表弟兼女婿阿里·伊本·阿比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）继承。他们相信，穆穆罕默德在世时已经暗示了阿里是其指定的继承人，并且阿里及其后代拥有神圣的领导能力（Imamate）。什叶派的名字来源于“Shi'at Ali”（阿里的党羽）。
最初，这更多的是一场关于政治继承权的争议，而非根本性的教义分歧。前四位哈里发，即“正统哈里发”（Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali），在逊尼派看来都是合法的。而阿里作为第四任哈里发，尽管其合法性受到部分人挑战，但在什叶派看来却是唯一合法的继承人。
权力的斗争与历史的伤痕
阿里担任哈里发期间，伊斯兰世界爆发了多次内战（称为“菲特纳”——Fitna）。这些冲突，尤其是阿里与叙利亚总督穆阿维叶（Mu'awiyah）之间的战争，以及阿里被刺杀后其儿子侯赛因（Hussein）在卡尔巴拉（Karbala）战役中的殉难，成为什叶派历史上的巨大伤痛，也是两派仇恨不断激化的重要节点。
卡尔巴拉的悲剧： 侯赛因及其家属在卡尔巴拉被倭马亚王朝（Umayyad Caliphate，由穆阿维叶建立）的军队屠杀，这对什叶派而言是一场灭顶之灾，被视为是压迫和不公的象征。侯赛因殉难的日子（阿舒拉节）至今仍是什叶派最重要的哀悼日，他们会举行盛大的仪式来纪念这场悲剧。这场战役加深了什叶派对逊尼派统治者（尤其被认为是篡夺了阿里合法继承权的人）的仇恨和不信任感。
教义的演变与差异的加深
随着时间的推移，最初的政治分歧逐渐演变成了教义上的差异，尽管这些差异并非不可弥合，但在某些方面成为了区分两派的重要标志：
领袖观（Imamate vs. Caliphate）： 什叶派坚信“伊玛目”的地位神圣且不可侵犯，伊玛目是先知的精神和政治继承人，拥有解释《古兰经》和圣行的绝对权威。而逊尼派则认为哈里发是世俗政治的领导者，其权力来源于社区（Ummah）的认可，而非神圣的血统。
权威来源： 什叶派除了《古兰经》和圣行外，还将十二位伊玛目（或七位伊玛目，取决于具体分支）的言行视为重要的教法依据。而逊尼派则主要依靠由众多学者整理和汇编的圣训集。
宗教实践： 虽然核心的宗教义务（如祈祷、斋戒、朝觐）相同，但在一些细节上存在差异，例如祈祷时的姿势、对圣人的崇敬程度等。什叶派在一些重要节日（如阿舒拉节）有独特的纪念方式。
“塔基亚”（Taqiyyah）： 什叶派允许在遭受迫害时隐藏自己的信仰，以保护自身安全。这在历史上曾让逊尼派认为什叶派不够坦诚或存在秘密。
政治因素的催化与利用
历史上的许多王朝和政治势力，无论是为了巩固统治还是为了扩张，都曾利用或加剧两派之间的矛盾。
波斯人的影响： 波斯帝国在被阿拉伯人征服后，其大量人口皈依伊斯兰教，其中许多人成为了什叶派的支持者，尤其是在萨法维王朝时期，什叶派被定为国教，这使得什叶派在地理和政治上得到了极大的发展，也间接导致了与以逊尼派为主的周边国家的紧张关系。
近代的民族主义与地缘政治： 进入近代以来，中东地区复杂的民族主义运动、殖民主义的遗产以及地缘政治的博弈，使得宗派矛盾被进一步政治化和工具化。例如，伊朗伊斯兰革命后，什叶派的政治影响力大幅提升，这在许多逊尼派为主的国家引起了担忧，从而加剧了地区紧张局势。沙特阿拉伯作为逊尼派逊尼派的主要堡垒，与伊朗在中东地区展开了代理人战争，进一步煽动了宗派对立。
积怨至今未解的原因
与其说是有“深仇大恨”，不如说是一种深刻的不信任感和被压迫的历史记忆。
1. 历史创伤的代代相传： 卡尔巴拉的悲剧、以及历史上什叶派因其政治立场而遭受的迫害，都成为了什叶派集体记忆中的深刻伤痕，代代相传，不断提醒着他们与逊尼派统治者的权力斗争史。
2. 权力地位的不平等： 在许多逊尼派占主导地位的国家，什叶派少数群体往往面临政治、经济和社会上的歧视，这使得他们更容易感到被边缘化和压迫，从而加剧了对逊尼派的不满。
3. 政治的工具化： 地区强国，特别是伊朗和沙特阿拉伯，出于地缘政治和意识形态的考量，积极地在中东各地推广各自的宗派影响力。他们通过政治、经济和军事手段支持各自的宗派盟友，导致宗派矛盾被政治化，甚至被武装化。
4. 媒体和信息的传播： 在信息时代，社交媒体等平台加速了信息（有时也包括虚假信息和煽动性言论）的传播，使得宗派之间的隔阂和敌意更容易被放大和传播。
总结
什叶派与逊尼派的纷争，并非源于一时的冲动或简单的好恶，而是历史、政治和教义交织的漫长过程。它始于一场权力继承的争议，在血腥的内战中留下了深刻的伤痕，在教义的演变中形成了独特的差异，并在政治的操弄下被不断地激活和加剧。
今天的纷争，更多地表现为一种政治上的对立和地缘政治的角力，宗派身份在这种对立中被赋予了更强的政治含义。要真正化解这场持续千年的恩怨，需要超越简单的宗派立场，理解历史的复杂性，并致力于解决当下的政治、经济和社会不公，才能为弥合裂痕提供真正的可能。这是一个漫长而艰难的过程，需要各方展现出更大的智慧和克制。
起源：历史的节点与权力真空
要理解这场纷争，我们必须回到公元七世纪，伊斯兰教先知穆罕默德去世的那个关键时刻。穆罕默德一生都没有明确指定接班人，这为日后的分歧埋下了伏笔。
当时，围绕着谁有资格继承穆罕默德的领导地位（即哈里发）的问题，伊斯兰社会出现了两种主要的观点：
逊尼派（Sunni） 的支持者认为，领导权应该由最有能力、最受社区推举的人担任，并且继承人必须遵循《古兰经》和先知的圣行（Sunnah）。在穆罕默德去世后，他们推举了穆罕默德的亲密助手兼岳父阿布·贝克尔为第一任哈里发。这个派别因此得名“逊尼派”，意为“遵循圣行的人”。
什叶派（Shia） 的支持者则认为，穆罕默德的领导权应该由他的家族成员，特别是他的表弟兼女婿阿里·伊本·阿比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）继承。他们相信，穆穆罕默德在世时已经暗示了阿里是其指定的继承人，并且阿里及其后代拥有神圣的领导能力（Imamate）。什叶派的名字来源于“Shi'at Ali”（阿里的党羽）。
最初，这更多的是一场关于政治继承权的争议，而非根本性的教义分歧。前四位哈里发，即“正统哈里发”（Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali），在逊尼派看来都是合法的。而阿里作为第四任哈里发，尽管其合法性受到部分人挑战，但在什叶派看来却是唯一合法的继承人。
权力的斗争与历史的伤痕
阿里担任哈里发期间，伊斯兰世界爆发了多次内战（称为“菲特纳”——Fitna）。这些冲突，尤其是阿里与叙利亚总督穆阿维叶（Mu'awiyah）之间的战争，以及阿里被刺杀后其儿子侯赛因（Hussein）在卡尔巴拉（Karbala）战役中的殉难，成为什叶派历史上的巨大伤痛，也是两派仇恨不断激化的重要节点。
卡尔巴拉的悲剧： 侯赛因及其家属在卡尔巴拉被倭马亚王朝（Umayyad Caliphate，由穆阿维叶建立）的军队屠杀，这对什叶派而言是一场灭顶之灾，被视为是压迫和不公的象征。侯赛因殉难的日子（阿舒拉节）至今仍是什叶派最重要的哀悼日，他们会举行盛大的仪式来纪念这场悲剧。这场战役加深了什叶派对逊尼派统治者（尤其被认为是篡夺了阿里合法继承权的人）的仇恨和不信任感。
教义的演变与差异的加深
随着时间的推移，最初的政治分歧逐渐演变成了教义上的差异，尽管这些差异并非不可弥合，但在某些方面成为了区分两派的重要标志：
领袖观（Imamate vs. Caliphate）： 什叶派坚信“伊玛目”的地位神圣且不可侵犯，伊玛目是先知的精神和政治继承人，拥有解释《古兰经》和圣行的绝对权威。而逊尼派则认为哈里发是世俗政治的领导者，其权力来源于社区（Ummah）的认可，而非神圣的血统。
权威来源： 什叶派除了《古兰经》和圣行外，还将十二位伊玛目（或七位伊玛目，取决于具体分支）的言行视为重要的教法依据。而逊尼派则主要依靠由众多学者整理和汇编的圣训集。
宗教实践： 虽然核心的宗教义务（如祈祷、斋戒、朝觐）相同，但在一些细节上存在差异，例如祈祷时的姿势、对圣人的崇敬程度等。什叶派在一些重要节日（如阿舒拉节）有独特的纪念方式。
“塔基亚”（Taqiyyah）： 什叶派允许在遭受迫害时隐藏自己的信仰，以保护自身安全。这在历史上曾让逊尼派认为什叶派不够坦诚或存在秘密。
政治因素的催化与利用
历史上的许多王朝和政治势力，无论是为了巩固统治还是为了扩张，都曾利用或加剧两派之间的矛盾。
波斯人的影响： 波斯帝国在被阿拉伯人征服后，其大量人口皈依伊斯兰教，其中许多人成为了什叶派的支持者，尤其是在萨法维王朝时期，什叶派被定为国教，这使得什叶派在地理和政治上得到了极大的发展，也间接导致了与以逊尼派为主的周边国家的紧张关系。
近代的民族主义与地缘政治： 进入近代以来，中东地区复杂的民族主义运动、殖民主义的遗产以及地缘政治的博弈，使得宗派矛盾被进一步政治化和工具化。例如，伊朗伊斯兰革命后，什叶派的政治影响力大幅提升，这在许多逊尼派为主的国家引起了担忧，从而加剧了地区紧张局势。沙特阿拉伯作为逊尼派逊尼派的主要堡垒，与伊朗在中东地区展开了代理人战争，进一步煽动了宗派对立。
积怨至今未解的原因
与其说是有“深仇大恨”，不如说是一种深刻的不信任感和被压迫的历史记忆。
1. 历史创伤的代代相传： 卡尔巴拉的悲剧、以及历史上什叶派因其政治立场而遭受的迫害，都成为了什叶派集体记忆中的深刻伤痕，代代相传，不断提醒着他们与逊尼派统治者的权力斗争史。
2. 权力地位的不平等： 在许多逊尼派占主导地位的国家，什叶派少数群体往往面临政治、经济和社会上的歧视，这使得他们更容易感到被边缘化和压迫，从而加剧了对逊尼派的不满。
3. 政治的工具化： 地区强国，特别是伊朗和沙特阿拉伯，出于地缘政治和意识形态的考量，积极地在中东各地推广各自的宗派影响力。他们通过政治、经济和军事手段支持各自的宗派盟友，导致宗派矛盾被政治化，甚至被武装化。
4. 媒体和信息的传播： 在信息时代，社交媒体等平台加速了信息（有时也包括虚假信息和煽动性言论）的传播，使得宗派之间的隔阂和敌意更容易被放大和传播。
总结
什叶派与逊尼派的纷争，并非源于一时的冲动或简单的好恶，而是历史、政治和教义交织的漫长过程。它始于一场权力继承的争议，在血腥的内战中留下了深刻的伤痕，在教义的演变中形成了独特的差异，并在政治的操弄下被不断地激活和加剧。
今天的纷争，更多地表现为一种政治上的对立和地缘政治的角力，宗派身份在这种对立中被赋予了更强的政治含义。要真正化解这场持续千年的恩怨，需要超越简单的宗派立场，理解历史的复杂性，并致力于解决当下的政治、经济和社会不公，才能为弥合裂痕提供真正的可能。这是一个漫长而艰难的过程，需要各方展现出更大的智慧和克制。
网友意见
我来说一下千年之后的现在，为什么还是流血不断，根源在哪里。为什么现在还在斗呢。用现在角度来说，是权利体系的斗争。
无论逊尼派还是什叶派国家，的政治权利掌握在政治人物手里，逊尼派宗教权利掌握在阿訇这些人手里，而什叶派宗教权利掌握在教士、伊玛目手里。
问题出来了，逊尼派那里，阿訇一般服从于政治人物。而什叶派这里，教士则通过各种博弈并且控制政治。而教士是最早的党派成员雏形，教士的传承类似于现在党员的吸纳，是不靠血缘也可以传承的职位，并且通过宗教与组织系统紧密团结在一起。
而逊尼派阿訇则因为传统政治领袖出于权利的目的，政治能力被阉割，无法像什叶派教士那样讲一群教内精英团结在一起。
所以大家会看到逊尼派国家出政治强人，什叶派国家出宗教强人。
萨达姆当年屠杀什叶派教民的原因是，教士控制了什叶派话语权，是不听政治强人招呼的，并且还试图争抢领袖权利，所以什叶派在伊拉克惨遭萨达姆屠杀。
而伊朗大家都知道是什叶派国家，在伊朗真正领袖都是哈梅内伊这些教士，所谓的总统最后还是听从总教权利机构指挥。所以伊朗无论总统怎么变，权利还是在教士手上。
所以萨达姆带领逊尼派屠杀什叶派，表面上宗教教派之争，背地里其实是是对自己权利结构的维护，因为教士在和萨达姆争抢政治权利，而逊尼派阿訇往往容易依附于政治强人，并且能相互依附生存。
所以大家看所有中东出政治强人的国家，大部分时候，什叶派都是处于被打压的状态，原因就是领袖对于政治权利的维护，必须打掉不听话的什叶派。
而什叶派教士地位，是可以不用通过世袭得到的，而且获得尊重不用像阿訇那样经过艰难的成长，教士体系容容易把精英吸引进去，并且快速成长，前赴后继源源不断，而这又对政治强人来说是比较头疼的问题。
所以从古到今，逊尼派和什叶派的斗争其实归根结底，就是政治领袖和教士阶层的斗争。
所以非穆斯林掌权国家，逊尼派和什叶派往往没有任何冲突，甚至可以把手言欢。
所以两派如果不做权利结构的改变，争斗会一直进行下去，直到未来社会发生改变。
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