如何看待什叶派和逊尼派的矛盾？为什么这两拨人这么喜欢内讧？
什叶派与逊尼派之间的矛盾，是伊斯兰世界中最深刻、最持久的分歧之一，其根源可以追溯到伊斯兰教创始人先知穆罕默德的去世。想要理解为何这两大分支如此“喜欢”内讧，我们得从历史、政治、神学乃至社会心理等多个层面来剖析。
历史的裂痕：谁是继承者？
一切的起点，都在于先知穆罕默德于公元632年去世后，谁来继承他的领导地位，成为穆斯林世界的最高领袖（哈里发）的问题。
逊尼派（Sunni）： 多数派，他们认为继承人应该是通过“舒拉”（协商）选举产生，或者是在先知穆罕默德的亲密追随者中选择最有能力和最受拥戴的人。因此，他们支持了第一任哈里发阿布·伯克尔，他是先知穆罕默德岳父和忠实追随者。逊尼派强调遵循“圣行”（Sunnah），即先知穆罕默德的言行和教导，并通过这种方式来理解和实践伊斯兰。
什叶派（Shia）： 少数派（“什叶派”源自阿拉伯语“什叶特·阿里”，意为“阿里的党派”），他们认为 liderazgo 应该由先知的家族成员继承，特别是先知的堂弟兼女婿阿里·伊本·艾比·塔利卜。他们相信阿里是先知指定的继承人，因为他是先知家族中最杰出、最德高望重的一员。什叶派还强调“伊玛目”（Imam）的概念，认为伊玛目是神圣的、无误的宗教和政治领袖，并且伊玛目是世袭的，从阿里开始代代相传。
最初的这场继承权之争，虽然在政治和宗教上都具有重要意义，但并没有立刻导致不可调和的分裂。然而，随后的历史事件，特别是围绕着阿里及其后代的命运，将这种分歧逐渐固化并激化。
阿里的哈里发时期与内战： 阿里最终成为了第四任哈里发，但他面临着巨大的挑战和反对。特别是他未能有效惩罚杀害第三任哈里发奥斯曼的凶手，引发了内战（第一次伊斯兰内战）。虽然阿里在战场上取得了一定的胜利，但他的统治并不稳固，最终在公元661年被一名哈瓦利派刺杀。
伍麦叶王朝与卡尔巴拉悲剧： 阿里死后，他的长子哈桑本想继承哈里发之位，但他在政治压力下选择了退位，并将权力让给了穆阿维叶（伍麦叶王朝的创始人）。什叶派认为这是对阿里家族权力的剥夺。更为关键的是，阿里在世的另一个儿子侯赛因（穆罕默德的外孙）在公元680年被阿拉伯帝国统治者，也就是穆阿维叶的儿子耶齐德，在卡尔巴拉（今伊拉克境内）杀害。侯赛因和他的七十二位追随者，包括妇女和儿童，都被残忍屠杀。卡尔巴拉的悲剧，在什叶派心中留下了深刻的创伤，成为他们政治和宗教认同的基石，象征着对压迫者的反抗和对真理的坚持。什叶派至今仍然纪念侯赛因的殉难日（阿舒拉节），这不仅是一个宗教节日，也是一个充满政治象征意义的事件。
宗教与政治的交织：不仅仅是信仰差异
将什叶派与逊尼派的矛盾简单归结为宗教信仰的差异，那就太片面了。实际上，这种矛盾从一开始就与政治权力、社会结构和地理区域紧密相连。
神学上的分歧： 虽然核心都尊奉《古兰经》和先知穆罕默德，但在一些细节的神学解释上存在差异。例如：
伊玛目观： 什叶派对伊玛目的地位赋予了极高的、近乎神圣的权威，认为他们是先知的精神继承者，拥有解释《古兰经》和圣行的最终权力。逊尼派则更看重学者和法学家的作用，不承认有无误的、世袭的伊玛目。
圣行来源： 两派都重视圣行，但什叶派更侧重于阿里家族成员传述的圣行，而逊尼派则更广泛地采纳了先知早期追随者传述的圣行。
对早期哈里发的评价： 什叶派通常不承认阿布·伯克尔、奥马尔和奥斯曼这三位前任哈里发的合法性，认为他们窃取了阿里的权力。逊尼派则普遍承认他们的合法性，并将他们视为“正统哈里发”。
政治上的操控： 历史上，许多政治势力都曾利用或加剧什叶派与逊尼派之间的矛盾来巩固自身权力或实现政治目标。
早期王朝的利用： 伍麦叶王朝和阿拔斯王朝等统治者，为了压制什叶派的反对声音，常常采取严厉的手段，并将什叶派边缘化。
现代民族国家的崛起： 在现代，一些中东国家的政治格局，特别是伊朗（什叶派占主导）和沙特阿拉伯（逊尼派占主导）之间的地区竞争，极大地放大了教派矛盾。这些国家在地区冲突中常常以教派身份进行动员，使得教派身份成为一种重要的政治工具和认同符号。
外部势力的干预： 历史和现实中，不少西方国家及地区外大国，为了自身在地缘政治上的利益，也曾通过支持不同教派的代理人，从而加剧了地区的不稳定和教派冲突。
为何“喜欢”内讧？社会心理与群体认同
说他们“喜欢”内讧，可能是一种过于简单化的描述，但确实反映了矛盾的持久性和激烈性。这背后有深厚的社会心理和群体认同因素：
历史创伤与集体记忆： 卡尔巴拉的悲剧，以及之后数百年什叶派在政治上遭受的压迫，在什叶派群体中留下了深刻的历史创伤和集体记忆。这种记忆往往被代代相传，成为他们群体认同的重要组成部分，也容易被用来激发反抗情绪。
被边缘化的感受与反抗叙事： 在许多地方，什叶派人口曾长期处于政治、经济和社会地位的边缘。这种边缘化经历容易催生一种“受害者叙事”，并与什叶派早期的反抗精神相结合，形成一种强烈的身份认同，并对现有权力结构产生质疑。
宗教身份与政治身份的叠加： 在许多地区，教派身份与政治忠诚、族裔认同等高度重叠。当一个国家的政治权力分配与教派构成失衡时，教派矛盾就很容易被转化为政治冲突。例如，在伊拉克，逊尼派曾长期主导政治，萨达姆政权时期对什叶派进行打压；而萨达姆倒台后，什叶派掌握了主导权，也引发了新的教派间的摩擦。
极端主义的催化作用： 无论是什叶派还是逊尼派内部，都存在极端主义的思潮和组织。这些极端分子往往利用教派矛盾来煽动仇恨、进行暴力活动，进一步恶化了双方的关系。他们将对方妖魔化，宣扬“圣战”，并以此为号召来招募成员。
资源与权力争夺： 在一些资源丰富但政治体制不稳定的地区，教派冲突往往成为争夺国家主导权、控制石油等资源的工具。例如，在叙利亚内战中，虽然是政治革命的导火索，但很快就演变成一场复杂的教派冲突，伊朗（什叶派）支持叙利亚政府，沙特阿拉伯（逊尼派）支持反对派，地区大国与教派因素缠绕在一起。
总结一下：
什叶派与逊尼派的矛盾，并非简单的信仰分歧，而是一个融合了历史恩怨、政治权力斗争、神学解释差异以及社会心理因素的复杂问题。
历史的根源在于穆罕默德去世后的继承权之争，以及随后的卡尔巴拉悲剧等重大历史事件。
政治因素贯穿其中，从早期王朝的压迫到现代民族国家的区域竞争，教派身份常常被用作政治工具。
神学上的差异虽然存在，但其重要性常常被政治和历史因素所放大。
社会心理层面，历史创伤、边缘化经历、群体认同以及极端主义的煽动，都使得这种矛盾难以化解，并常常表现为激烈的“内讧”。
说他们“喜欢”内讧，不如说这种矛盾已经深深地嵌入了他们各自的历史叙事、群体认同和政治现实中，成为了一种挥之不去的影响，并在特定条件下被激活和放大。理解这一点，才能更深入地把握中东乃至伊斯兰世界复杂的地缘政治格局。
历史的裂痕：谁是继承者？
一切的起点，都在于先知穆罕默德于公元632年去世后，谁来继承他的领导地位，成为穆斯林世界的最高领袖（哈里发）的问题。
逊尼派（Sunni）： 多数派，他们认为继承人应该是通过“舒拉”（协商）选举产生，或者是在先知穆罕默德的亲密追随者中选择最有能力和最受拥戴的人。因此，他们支持了第一任哈里发阿布·伯克尔，他是先知穆罕默德岳父和忠实追随者。逊尼派强调遵循“圣行”（Sunnah），即先知穆罕默德的言行和教导，并通过这种方式来理解和实践伊斯兰。
什叶派（Shia）： 少数派（“什叶派”源自阿拉伯语“什叶特·阿里”，意为“阿里的党派”），他们认为 liderazgo 应该由先知的家族成员继承，特别是先知的堂弟兼女婿阿里·伊本·艾比·塔利卜。他们相信阿里是先知指定的继承人，因为他是先知家族中最杰出、最德高望重的一员。什叶派还强调“伊玛目”（Imam）的概念，认为伊玛目是神圣的、无误的宗教和政治领袖，并且伊玛目是世袭的，从阿里开始代代相传。
最初的这场继承权之争，虽然在政治和宗教上都具有重要意义，但并没有立刻导致不可调和的分裂。然而，随后的历史事件，特别是围绕着阿里及其后代的命运，将这种分歧逐渐固化并激化。
阿里的哈里发时期与内战： 阿里最终成为了第四任哈里发，但他面临着巨大的挑战和反对。特别是他未能有效惩罚杀害第三任哈里发奥斯曼的凶手，引发了内战（第一次伊斯兰内战）。虽然阿里在战场上取得了一定的胜利，但他的统治并不稳固，最终在公元661年被一名哈瓦利派刺杀。
伍麦叶王朝与卡尔巴拉悲剧： 阿里死后，他的长子哈桑本想继承哈里发之位，但他在政治压力下选择了退位，并将权力让给了穆阿维叶（伍麦叶王朝的创始人）。什叶派认为这是对阿里家族权力的剥夺。更为关键的是，阿里在世的另一个儿子侯赛因（穆罕默德的外孙）在公元680年被阿拉伯帝国统治者，也就是穆阿维叶的儿子耶齐德，在卡尔巴拉（今伊拉克境内）杀害。侯赛因和他的七十二位追随者，包括妇女和儿童，都被残忍屠杀。卡尔巴拉的悲剧，在什叶派心中留下了深刻的创伤，成为他们政治和宗教认同的基石，象征着对压迫者的反抗和对真理的坚持。什叶派至今仍然纪念侯赛因的殉难日（阿舒拉节），这不仅是一个宗教节日，也是一个充满政治象征意义的事件。
宗教与政治的交织：不仅仅是信仰差异
将什叶派与逊尼派的矛盾简单归结为宗教信仰的差异，那就太片面了。实际上，这种矛盾从一开始就与政治权力、社会结构和地理区域紧密相连。
神学上的分歧： 虽然核心都尊奉《古兰经》和先知穆罕默德，但在一些细节的神学解释上存在差异。例如：
伊玛目观： 什叶派对伊玛目的地位赋予了极高的、近乎神圣的权威，认为他们是先知的精神继承者，拥有解释《古兰经》和圣行的最终权力。逊尼派则更看重学者和法学家的作用，不承认有无误的、世袭的伊玛目。
圣行来源： 两派都重视圣行，但什叶派更侧重于阿里家族成员传述的圣行，而逊尼派则更广泛地采纳了先知早期追随者传述的圣行。
对早期哈里发的评价： 什叶派通常不承认阿布·伯克尔、奥马尔和奥斯曼这三位前任哈里发的合法性，认为他们窃取了阿里的权力。逊尼派则普遍承认他们的合法性，并将他们视为“正统哈里发”。
政治上的操控： 历史上，许多政治势力都曾利用或加剧什叶派与逊尼派之间的矛盾来巩固自身权力或实现政治目标。
早期王朝的利用： 伍麦叶王朝和阿拔斯王朝等统治者，为了压制什叶派的反对声音，常常采取严厉的手段，并将什叶派边缘化。
现代民族国家的崛起： 在现代，一些中东国家的政治格局，特别是伊朗（什叶派占主导）和沙特阿拉伯（逊尼派占主导）之间的地区竞争，极大地放大了教派矛盾。这些国家在地区冲突中常常以教派身份进行动员，使得教派身份成为一种重要的政治工具和认同符号。
外部势力的干预： 历史和现实中，不少西方国家及地区外大国，为了自身在地缘政治上的利益，也曾通过支持不同教派的代理人，从而加剧了地区的不稳定和教派冲突。
为何“喜欢”内讧？社会心理与群体认同
说他们“喜欢”内讧，可能是一种过于简单化的描述，但确实反映了矛盾的持久性和激烈性。这背后有深厚的社会心理和群体认同因素：
历史创伤与集体记忆： 卡尔巴拉的悲剧，以及之后数百年什叶派在政治上遭受的压迫，在什叶派群体中留下了深刻的历史创伤和集体记忆。这种记忆往往被代代相传，成为他们群体认同的重要组成部分，也容易被用来激发反抗情绪。
被边缘化的感受与反抗叙事： 在许多地方，什叶派人口曾长期处于政治、经济和社会地位的边缘。这种边缘化经历容易催生一种“受害者叙事”，并与什叶派早期的反抗精神相结合，形成一种强烈的身份认同，并对现有权力结构产生质疑。
宗教身份与政治身份的叠加： 在许多地区，教派身份与政治忠诚、族裔认同等高度重叠。当一个国家的政治权力分配与教派构成失衡时，教派矛盾就很容易被转化为政治冲突。例如，在伊拉克，逊尼派曾长期主导政治，萨达姆政权时期对什叶派进行打压；而萨达姆倒台后，什叶派掌握了主导权，也引发了新的教派间的摩擦。
极端主义的催化作用： 无论是什叶派还是逊尼派内部，都存在极端主义的思潮和组织。这些极端分子往往利用教派矛盾来煽动仇恨、进行暴力活动，进一步恶化了双方的关系。他们将对方妖魔化，宣扬“圣战”，并以此为号召来招募成员。
资源与权力争夺： 在一些资源丰富但政治体制不稳定的地区，教派冲突往往成为争夺国家主导权、控制石油等资源的工具。例如，在叙利亚内战中，虽然是政治革命的导火索，但很快就演变成一场复杂的教派冲突，伊朗（什叶派）支持叙利亚政府，沙特阿拉伯（逊尼派）支持反对派，地区大国与教派因素缠绕在一起。
总结一下：
什叶派与逊尼派的矛盾，并非简单的信仰分歧，而是一个融合了历史恩怨、政治权力斗争、神学解释差异以及社会心理因素的复杂问题。
历史的根源在于穆罕默德去世后的继承权之争，以及随后的卡尔巴拉悲剧等重大历史事件。
政治因素贯穿其中，从早期王朝的压迫到现代民族国家的区域竞争，教派身份常常被用作政治工具。
神学上的差异虽然存在，但其重要性常常被政治和历史因素所放大。
社会心理层面，历史创伤、边缘化经历、群体认同以及极端主义的煽动，都使得这种矛盾难以化解，并常常表现为激烈的“内讧”。
说他们“喜欢”内讧，不如说这种矛盾已经深深地嵌入了他们各自的历史叙事、群体认同和政治现实中，成为了一种挥之不去的影响，并在特定条件下被激活和放大。理解这一点，才能更深入地把握中东乃至伊斯兰世界复杂的地缘政治格局。
网友意见
我来说一下千年之后的现在，为什么还是流血不断，根源在哪里。为什么现在还在斗呢。用现在角度来说，是权利体系的斗争。
无论逊尼派还是什叶派国家，的政治权利掌握在政治人物手里，逊尼派宗教权利掌握在阿訇这些人手里，而什叶派宗教权利掌握在教士、伊玛目手里。
问题出来了，逊尼派那里，阿訇一般服从于政治人物。而什叶派这里，教士则通过各种博弈并且控制政治。而教士是最早的党派成员雏形，教士的传承类似于现在党员的吸纳，是不靠血缘也可以传承的职位，并且通过宗教与组织系统紧密团结在一起。
而逊尼派阿訇则因为传统政治领袖出于权利的目的，政治能力被阉割，无法像什叶派教士那样讲一群教内精英团结在一起。
所以大家会看到逊尼派国家出政治强人，什叶派国家出宗教强人。
萨达姆当年屠杀什叶派教民的原因是，教士控制了什叶派话语权，是不听政治强人招呼的，并且还试图争抢领袖权利，所以什叶派在伊拉克惨遭萨达姆屠杀。
而伊朗大家都知道是什叶派国家，在伊朗真正领袖都是哈梅内伊这些教士，所谓的总统最后还是听从总教权利机构指挥。所以伊朗无论总统怎么变，权利还是在教士手上。
所以萨达姆带领逊尼派屠杀什叶派，表面上宗教教派之争，背地里其实是是对自己权利结构的维护，因为教士在和萨达姆争抢政治权利，而逊尼派阿訇往往容易依附于政治强人，并且能相互依附生存。
所以大家看所有中东出政治强人的国家，大部分时候，什叶派都是处于被打压的状态，原因就是领袖对于政治权利的维护，必须打掉不听话的什叶派。
而什叶派教士地位，是可以不用通过世袭得到的，而且获得尊重不用像阿訇那样经过艰难的成长，教士体系容容易把精英吸引进去，并且快速成长，前赴后继源源不断，而这又对政治强人来说是比较头疼的问题。
所以从古到今，逊尼派和什叶派的斗争其实归根结底，就是政治领袖和教士阶层的斗争。
所以非穆斯林掌权国家，逊尼派和什叶派往往没有任何冲突，甚至可以把手言欢。
所以两派如果不做权利结构的改变，争斗会一直进行下去，直到未来社会发生改变。
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