《倚天屠龙记》里，为什么所有人都找谢逊抢屠龙刀，而没有人找灭绝师太抢倚天剑？
一、 屠龙刀的象征意义与诱惑力远超倚天剑
“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从！倚天不出，谁与争锋？” 这句流传甚广的谚语赋予了屠龙刀至高无上的权力象征。它不仅仅是一把神兵利器，更代表着天下霸主的地位。对于那些野心勃勃、渴望统治武林的人来说，拥有屠龙刀就等于拥有了号令天下的资本。
直接的权力象征： 屠龙刀的强大力量和象征意义是公开的秘密，几乎人人皆知，其目标性非常明确——争夺武林盟主之位，甚至一统天下。这种宏大的野心是许多江湖人士的终极追求。
倚天剑的象征意义相对内敛： 倚天剑虽然同样是绝世神兵，但其象征意义更多地与“江湖的秩序”、“武林的道义”或者说“正义的力量”联系在一起。虽然灭绝师太作为峨眉派掌门，拥有倚天剑也代表着一定的江湖地位和权威，但这与屠龙刀所代表的“天下霸权”的诱惑力不在一个量级。
二、 灭绝师太的地位和武力威慑
峨眉派的强大： 峨眉派是当时武林中仅次于少林、武当的第三大门派，拥有极高的声望和深厚的武功底蕴。作为掌门，灭绝师太更是武功盖世，是当时的顶尖高手之一，甚至是女性中的第一人。
个人武力极强： 灭绝师太精通峨眉派绝技，如“峨眉九阳功”、“金顶绵掌”、“飞絮剑法”等，尤其擅长剑法，倚天剑在她手中更是如虎添翼。她曾一人力战多位高手，其威名足以震慑绝大多数江湖人士。
“一人得道，鸡犬升天”的思维误区： 许多人可能认为，即便能够从灭绝师太手中夺得倚天剑，也未必能得到剑中的奥秘，比如“武穆遗书”。反观屠龙刀，其公开的诱惑在于“号令天下”，这是一种更直接、更易被理解的利益。
三、 屠龙刀的易得性（相对而言）和隐藏的宝藏
谢逊的被囚禁： 谢逊因为疯癫，被困在冰火岛，他的行踪和确切位置并非人尽皆知。然而，一旦有人得知了他的下落，或者通过某些线索找到了他，那么夺取屠龙刀就变成了“一个目标”。
隐藏的巨大宝藏： 除了刀本身的力量，屠龙刀的真正价值在于其中隐藏着《武穆遗书》（兵法韬略）和《九阴真经》（武功秘籍）。这两种宝物的出现，意味着拥有屠龙刀的人不仅能称霸武林，还能在军事和武学上达到巅峰。这种“双重诱惑”使得屠龙刀的价值远远超过倚天剑。
对倚天剑中宝物的认知不足或不确定： 相比之下，倚天剑中隐藏的宝物，例如《九阴真经》或者《峨眉秘籍》，虽然也价值不菲，但与“武穆遗书”的战略价值相比，对大多数江湖人士的吸引力可能稍逊一筹。而且，倚天剑中是否真的隐藏有能够改变天下格局的宝物，这一点在初期并不像屠龙刀的“武穆遗书”那样被广泛传播和推崇。
四、 争夺动机和群体差异
追求权力者： 绝大多数江湖人士，尤其是那些野心勃勃的帮派首领、枭雄之辈，更倾向于追逐“权力至上”的屠龙刀。他们想要的是统御四方、建立霸业的资本。
追求武学者： 虽然也有人追求武学上的极致，但相比于天下霸权，这种追求的群体相对较少，且更多地集中在名门正派内部，或者像张无忌这样机缘巧合遇到高人指点的人。
灭绝师太的特殊地位： 灭绝师太作为名门正派的掌门，行事风格刚烈，有自己的原则和底线。她代表着一种武林的正统和道义。想要从她手中抢夺倚天剑，不仅要面对强大的武力，还要冒着被扣上“邪魔外道”帽子的风险，这对于许多人来说是难以接受的。
五、 故事的侧重点和人物设定
剧情发展需要： 作者的金庸先生在构思剧情时，很可能将屠龙刀设定为推动故事发展的核心线索。张翠山一家被卷入夺刀事件，谢逊的疯癫，明教的崛起，都与屠龙刀有着千丝万缕的联系。
张无忌的成长： 张无忌的成长历程，以及他如何最终获得并同时拥有屠龙刀和倚天剑，是故事的重要组成部分。如果大家都去抢倚天剑，那么故事的主线可能会发生巨大的改变。
人物的道德选择： 故事也通过对不同人物对待屠龙刀和倚天剑的态度，展现了他们不同的价值观和道德取向。例如，张无忌最终选择将两者都隐藏起来，体现了他对权力斗争的厌倦和对天下苍生的仁爱。
总结来说，屠龙刀之所以成为众矢之的，主要在于其“天下霸权”的象征意义，以及其中蕴含的“武穆遗书”这一战略宝藏，这对于渴望建立功业、争夺天下的人来说，是无与伦比的诱惑。而倚天剑虽然同样是神兵，但其象征意义相对内敛，且由武功高强、名门正派的灭绝师太持有，想要夺取难度更大，吸引力也相对较低。加之剧情的需要和人物设定的考虑，使得屠龙刀成为了故事中被追逐的焦点。
网友意见
不是因为峨眉派丢失过倚天剑，才没人找灭绝师太抢倚天剑。
而是因为连载版的设定，就是灭绝正式出场那里，灭绝自己也是刚刚才抢回倚天剑不久。
那里张无忌都十几岁啦， 读者当然没有机会看见有人抢倚天剑的剧情。
贴一篇当年在吴版倚天吧旧作，不知不觉一转眼已经九年。
峨嵋派倚天剑的几次失而复得
在倚天屠龙记原著中，倚天剑是峨嵋派创派祖师郭襄传下的。从原著相关描述来看，对峨嵋派而言，倚天剑的地位非常高，是和掌门衣钵一起传承的。
‘这一切我全不计较，我差你去做一件事，大功告成之后，你回来峨嵋，我便将衣钵和倚天剑部传了于你，立你为本派掌门的继承人。”——三联版倚天 十三 不悔仲子逾我墙
“我恩师秉承祖师遗命，寻访屠龙宝刀也是毫无结果。她老人家圆寂之时，便将此剑与郭祖师的遗命传了给我。”——三联版倚天 二十七 百尺高塔任回翔
但就是这把同掌门衣钵相提并论的倚天剑，在峨嵋派手中却失去过不止一次，而峨嵋派还能屡屡失而复得（这一点同屠龙刀完全不一样）。
我统计一下了，倚天剑于灭绝之前一直在峨嵋派手中。灭绝继任之后借剑给孤鸿子比武，孤鸿子被杨逍气死，倚天剑也被朝廷得到赐于汝阳王，灭绝入汝阳王府取回，这是第一次失而复得；后来峨嵋派在西域被赵敏擒住，倚天剑也落在赵敏手中，周芷若于灵蛇岛下毒盗取刀剑，这是第二次失而复得；此外还有两次短暂丢失，一是光明顶上张无忌空手夺刃，又还给周芷若，二是少室山下张无忌从宋青书身上得到，吴劲草不愿修补，张无忌归还静玄。
后面三次的失而复得的时间通过原著我们都能很准确的知道，唯独第一次，也就是灭绝师太入汝阳王府取回倚天剑的时间，原著没有确切记载。那么问题就来了，灭绝究竟是何时取回倚天剑的？以下为我据原著做出的推测，权当抛砖引玉之用，欢迎大家指点讨论。
原著中倚天剑和灭绝正式出场是在三联版倚天第十三回，不悔仲子逾我墙
灭绝师太抛去半截断剑，说道：“这是我徒儿的兵刃，原不足以当高人的一击。”说着解开背囊，取出一柄四尺来长的古剑来。
金花婆婆一瞥眼间，但见剑鞘上隐隐发出一层青气，剑未出鞘，已可想见其不凡，只见剑鞘上金丝镶着的两个字：“倚天”。她大吃一惊，脱口而出：“倚天剑！”
灭绝师太点了点头，道：“不错，是倚天剑！”
金花婆婆心头立时闪过武林中相传的那六句话：“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋？”喃喃道：“原来倚天剑落在峨嵋派手中。”
按理说倚天剑是历代峨嵋派掌门手持兵器，金花婆婆纵然隐居海外多年，也不至于连倚天剑在峨嵋派手中也感到惊讶，更何况黛绮丝本身也是武林人物。小说后文描写了倚天剑曾经丢失，那么我们可以把金花婆婆的反应解释为黛绮丝来中土之前，倚天已经不在峨嵋派手中，所以金花婆婆很惊讶，但无论怎么看，金花婆婆的反应在这里显得很突兀。这是我看三联版小说的时候，在心中留下的疑问。
直到我又翻阅最初连载版的时候，这个疑问才得以解决
【丁敏君和纪晓芙等从来不知这柄武林中轰传已久的倚天剑，竟是在师父手中】，见她一击得胜，均是大为欣喜。丁敏君道：「师父，这老婆不是有眼不识泰山么？居然敢跟你老人家动手，那才是自讨苦吃。」——连载版倚天
丁敏君、纪晓芙、贝锦仪三人见师父得胜，强敌避走，都是大为欣喜。丁敏君道：“师父，这老太婆可不是有眼不识泰山么？居然敢跟你老人家动手，那才是自讨苦吃。”——三联版倚天
正是三联版删掉了连载版这一句看似无关紧要的话，才造成了三联版对我的疑惑。原来，即使是丁敏君、纪晓芙这样的弟子竟然也不知道倚天剑在本派手中！孤鸿子丢失倚天剑是多年前的往事，她们不知情，能解释的通。但是作为亲传弟子，灭绝取回倚天剑后，她们仍然不知道。那么只能解释为，此时的倚天剑，正好是灭绝刚刚从汝阳王府取回不久。
如果这个结论当真，也就是说倚天剑在汝阳王府的时间超过了二十年，具体时间有可能在二十五年左右！那么有没有这种可能呢？答案是有的
赵明一怔，没料到自己的用心，居然会给灭绝师太猜到了，听她左一句“阴毒小人”，右一句“无耻之徒”，忍不住心头有气，嗤的一声轻响，倚天剑已执在手中，说道：“你师父骂咱们是无耻之徒。好！我倒要请教，这口倚天剑明明是我家【家传的宝物】，怎地会给你峨嵋派偷盗了去？”——连载版倚天 第七十一回 月心险恶
赵敏一怔，没料到自己的用心，居然会给灭绝师太猜到了，听周芷若左一句“阴毒小人”，右一句“无耻之徒”，忍不住有气，嗤的一声轻响，倚天剑已执在手中，说道：“你师父骂我们是无耻之徒。好！我倒要请教，这口倚天剑明明是我家【家传之宝】，怎地会给峨嵋派偷盗了去？”——三联版倚天 二十六 俊貌玉面甘毁伤
无论连载版还是三联版，家传二字都是有的。所谓家传，即有父子相传的意思，至少是两代人继承才能成立。倚天剑是蒙古赐给汝阳王的，王保保在小说中是身份始终都是世子，在加上此时也不过是个少年，他父亲也健在，谈不上传承。赵敏这里的家传应该是指上一代汝阳王传给他父亲察罕。
那么原著中倚天剑和灭绝正式出场的时候，刚好是灭绝取回倚天剑不久，这个结论，才能既满足家传，也就是至少两代人继承倚天剑，又满足赵敏对于倚天剑被盗取的印象。
题外话一句，吴版倚天第一集灭绝和倚天剑的出场固然霸气十足，于推论来看，却是十分不合理的。
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