草头神是什么神？他们的来历是什么？
要说草头神是什么神，其实并没有一个唯一的、固定不变的定义。在不同的地方、不同的时期，人们对草头神的理解和称谓也会有所差异。但总的来说，草头神可以被看作是土地的守护者，自然的精灵，以及与我们日常生活息息相关的各种小神灵的统称。 它们可以是指代一片草地、一棵老树、一座小山丘，甚至是田间地头、院落角落里无处不在的灵气。
草头神的来历，同样是一个充满了民间智慧和想象力的故事。它们并非源自某个宏大的神话体系，而是更多地来自于人们在与自然共处中，对生命、对土地的敬畏和感应。
一种说法是，草头神是土地本身所孕育的精怪。你看那广袤的田野，经历了风吹日晒雨淋，经历了四季的更迭，在这片土地上，万物生长，生生不息。久而久之，土地中就凝聚了灵气，这些灵气化成了有灵性的存在，它们守护着这片土地，也守护着在这片土地上劳作的人们。这些草头神，可能是某片肥沃土地的化身，也可能是某处泉眼、某片森林的守护者。它们默默无闻，但却对这片土地上的一切了如指掌。
还有一种说法，将草头神与一些小神祇的集合联系起来。比如，在农耕社会，人们会祭祀土地公、土地婆，祈求风调雨顺，五谷丰登。而草头神，也可以看作是土地公、土地婆的助手，或者是更细致地划分，它们守护着更小的范围，比如一块田地的某个角落，一棵果树，一户人家的院落。它们是那些分散在各个角落的神明，虽然力量可能不及那些大仙，但它们更贴近生活，更了解人们的喜怒哀乐。
更有一种更浪漫的说法，认为草头神是天地之间无处不在的“气”所凝聚而成的灵性生命。天地万物，皆有灵。这“气”，可以是清晨的露水，可以是山间的微风，可以是田野里稻谷生长的声音，也可以是虫鸣鸟叫的合奏。这些看不见摸不着，却真实存在的生命力，当它们汇聚到一定程度，或者在某个特殊的时刻，就会化为有意识、有形体（尽管可能非常微小，肉眼难以察觉）的草头神。它们可能很调皮，也可能很善良，就像我们身边的孩子，有时候会带来惊喜，有时候也会因为某种原因让人哭笑不得。
所以，草头神并非单一的神祇，而是对各种与土地、自然、生活息息相关的、具有灵性的、守护着我们身边小环境的神灵的统称。 它们的来历，更多地是植根于中国传统农耕文化中，人们对土地的依赖，对自然的敬畏，以及一种万物有灵的朴素信仰。它们没有威严的宫殿，也没有华丽的祭祀，只是默默地存在于我们触手可及的世界里，用它们独特的方式，守护着我们的安宁和希望。
网友意见
1、草头神
《西游记》第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》
观音曰： “乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
草头神，一般是指 上神、上仙 开府建牙之幕府 所自行征辟（招纳、招揽、招募、招安、招降、纳叛、整编、收编）的私人幕客、私人部曲等私人臣属，一切工薪饷银福利补贴由上神、上仙自己私人解决，不劳朝廷（天庭）财政国库开支薪饷工食，更不是朝廷（天庭）体制内有正式公务编制、事业编制的神官、仙官，或者说，草头神甚至都不是体制内自募的临聘人员、劳务派遣工，而是 （天庭）封疆大吏、诸侯方伯、割据军阀魁首 等朝廷（天庭）仙神 大佬 门下的 私募家臣，性质上类似于中国正史上 那些 实力派 军政大佬 私人掌握拥有的 私人武装力量、私人部曲、私人仆从、私人卫队、家臣、长随、伴当、私从、权贵食客、清客、帮闲、客卿、封臣、门宦、家丁家将 性质 的 私募家臣，通常具有一定的人身依附性 或者 至少具有 雇佣投附 性质。
【家臣】：
① 中国古代 卿大夫 家族（或者 阀阅世家）的私家属吏，多见于先秦、秦汉 时期。
《左传·昭公二十五年》：“叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：‘若之何？’莫对。又曰：‘我家臣也，不敢知国。’”
《左传．襄公二十九年》：公臣不足，取于家臣。
《史记．卷四七．孔子世家》：孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。
《汉书·儒林传·张山拊》：“德配周召，忠合<羔羊>，未得登司徒，有家臣，卒然早终，尤可悼痛！”颜师古注：“家臣，若今诸公国官及府佐也。”
明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“家臣从旁窃视，已非一日；今日效其所为，乃天理报施之常，不足怪也。”
明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回：“主胙者叩宫门请命，定公诿之季孙，季孙又诿之家臣。”清·顾炎武《七十二弟子》诗：“门人惟季次，未肯作家臣。”
范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第一节：“强宗所依靠的力量，主要是士。这种在卿大夫家里任职的士也叫做家臣，家臣对家族效忠。”
② 日本古代 贵族大名的私家属吏
总而言之，草头神就是没有得到朝廷（天庭）正式敕封官告（官爵）、未被天庭公务员体系正式录用、未被天帝敕封任免为在编神官仙官、未拿天庭正式俸禄薪饷 的 一帮在野闲散 鬼神 散仙 大妖 魔怪 等超凡存在， 业已投附归顺投靠 到 某个 实力派 仙神大佬门下，洗白转换了其原来的在野身份根脚，成为具有超凡性质 的 实力派 仙神大佬门下之 私家 属臣官吏。草头神 效忠效力于 实力派 仙神大佬门下，同时也被 实力派 仙神大佬 给予庇护，在名义上是“体制外”，在实质上则是隐性灰色的半个“体制内”——而与草头神相对应的 天地正神、仙班职官， 则是 有天庭正式公务员（事业）编制的神灵仙官，有天庭组织人事部正式组织人事档案，有天庭公务员五险一金福利薪资待遇，且受到天庭公务员正法天条规制监管的体制内人员。
当然，草头神可能与 没有背景、没有靠山、没有根脚 的 淫祀妖鬼 、野狐禅、邪教主 还是有区别的，至少草头神背后是有大佬靠山的，是有根脚的，是有背景的，是半只脚踩在体制内的隐性灰色（天庭）公务员。
草头神，还可能隐喻这些 没有 经朝廷（天庭）正式敕封授予职官爵禄 的 私家属臣，实际来源 还是 从 处于天庭对立面的在野“草寇”中 招安 招抚 招募 而来，是 由 在野“草头王”洗白转换身份而成。
2、
为什么叫【草头神】？
古话说，落草为寇。
落草为寇何解？
落：坠落、落入、落脚、流落、沦落
草：草莽丛林，代指草莽江湖、民间社会
为：成为，变成，成长
寇：盗贼，山贼，强盗，土匪，马匪，贼寇、响马、豹子、胡子、捻子、刀客、草寇、草头王（俗话有云：有枪就是草头王）
落草：一是 逃入山林与官府为敌；二是婴儿出生。
《大宋宣和遗事．元集》：等待杨志过来，将防送军人杀了，同往太行山落草为寇去也。
元-秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。”
《彭公案》第一百五十回 捉山贼魏国安出世 灵宝县苏永福被杀：参奏刘芳身为副将,地面不靖,竟有贼党聚众成群,占山落草为寇,究属捕务废弛。
《彭公案》第二百七十六回 石铸智破瘟癀香 十杰追贼逢险地：你等在大狼山落草为寇,胆敢拒捕官兵,今天石大太爷这条命不要了。
京剧《沙家浜》：“胡传魁”唱词，“乱世英雄起四方，有枪就是草头王。钩挂三方来闯荡：老蒋、鬼子、青红帮。”
陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第七十九章 详解：
草，此处的意思是“山林、草莽”，代指“民间”，所以“落草”就是指流落到山林。 简单点来说，就是一个好好的正道人，离开社会，流落到山林草莽，成为贼寇。落草为寇通常形容不得已而为之，有自嘲和悲呛的味道。
3、
草头神 ，大抵是对 西游记 创作时 ，作者（或者 作者共同体）所在的 当时社会背景、当时社会现实 的曲折映射，是对 古代社会状况 的一种反映。
除了西游记，暂时还没有在现存的 其他 古代小说、古代笔记中看到“草头神”概念。
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