如果林黛玉嫁给了贾宝玉，她会从他的白玫瑰变成饭粘子吗?
首先，咱们得明白，“白玫瑰”和“饭粘子”，这俩词儿在红楼梦里可没明说，这是读者们，或者说咱们这些后来的看客，给他们俩的关系贴的标签，带着点儿诗意，也带着点儿现实的残酷。
林黛玉是什么人？她就是那含着露水的、带着点儿孤傲清冷的白玫瑰。她的美，是灵秀绝俗，是才情横溢，是那种只可远观不可亵玩的仙气儿。她和宝玉的感情，更是精神上的高度契合，是“知己”二字打底，是那种灵魂深处的相惜相爱。他们俩在一起，更多的是一种诗意的存在，是贾府里最纯粹、最美好的那一抹亮色。宝玉爱她的孤傲，爱她的敏感，爱她那仿佛能看穿世俗的聪明。黛玉也懂宝玉的叛逆，懂他的不羁，懂他那颗不愿被世俗沾染的赤子之心。他们的爱，是在诗词歌赋里，在清风明月下，在“你侬我侬，忒煞情多”的眉眼官司里。
可这“饭粘子”呢？它代表的是什么？是日子，是俗世，是柴米油盐，是琐碎人情。一旦成了亲，黛玉就不能再是那个超凡脱俗的林妹妹了。她得是一个妻子，一个贾府的儿媳妇，一个要操持家务、要应对复杂人际关系的女人。她得面对婆婆的刁难，得处理妯娌之间的关系，得学着如何在这个讲究规矩和体面的大家族里生存。
要是真走到那一步，黛玉身上的“白玫瑰”气息，会不会被这日复一日的“饭粘子”生活给磨蚀了？ 我想，答案不会是简单的“是”或“否”，而是充满了复杂性，得看具体怎么个“成亲”法儿，也得看宝玉的态度，更得看那个时代、那个家族的压迫。
第一层，规矩和责任的磨蚀： 黛玉从小体弱多病，又是个寄人篱下的孤女，她天性里就带着一股子不安全感和敏感。一旦嫁过去，她不再是“林姑娘”，而是“宝二奶奶”。这身份的转变，随之而来的就是责任和规矩。她必须学着去适应，去扮演好这个角色。她那份清高孤傲，在这种环境里，很容易被看作是“不懂事”、“摆架子”，甚至可能成为别人攻击她的理由。她那些对俗世的不屑，在实际生活中会变得越来越困难。她还能不能像以前一样，随心所欲地作诗、弹琴、和宝玉讲些“无聊”的真心话？
第二层，宝玉的态度是关键： 宝玉对黛玉的爱，是建立在她独特个性和精神世界的。如果他真的把黛玉娶进了门，他会如何保护她、珍惜她这份独特？是真的像他承诺的那样，“你死了我跟着你死”，还是会因为现实的压力，要求黛玉变得更“合时宜”？ 如果宝玉也跟着被“现实”同化了，开始觉得黛玉的敏感是个“麻烦”，她的清高是个“障碍”，那黛玉的“白玫瑰”必然要受损。但反过来说，如果宝玉依旧如故，依旧将她视为珍宝，并在能力范围内为她撑起一片天地，让她还能保有她的“白玫瑰”特质，那情况就又不同了。
第三层，家族和环境的强大惯性： 贾府是个什么地方？一个巨大的、充满腐朽和衰败的机器。黛玉的“白玫瑰”之美，在这样的环境中本身就显得格格不入，是脆弱的。贾府里的长辈，比如王夫人，她喜欢的是宝钗那种“温顺贤淑、懂得规矩”的媳妇。黛玉的性格，和宝钗是截然相反的。即便是成了亲，在这些长辈眼里，她仍然可能是个“不安分”的因素。为了家族的“和谐”，为了不惹事端，黛玉是否会被迫收敛起自己的锋芒，变得圆滑世故一些？
第四层，身体和精神的双重消耗： 黛玉本就身体虚弱，加上她极度敏感的神经。婚姻生活中的压力，尤其是可能存在的婆媳矛盾、妯娌争斗，对她来说都是巨大的精神打击。这些长期的精神折磨，必然会进一步侵蚀她的身体，也磨损她的精神光彩。她还能有多少精力去维持她的诗意和纯粹？
所以，我个人觉得，如果林黛玉嫁给了贾宝玉，她的“白玫瑰”确实有很大的可能性会沾染上“饭粘子”的气息。这并不是说她的人格发生了根本性的改变，而是环境的力量太强大了。
她可能还是会爱着宝玉，依旧懂他，但她不再能完全活在自己那个纯粹的精神世界里。她的言谈举止，可能需要更多的顾虑和隐藏，那些曾经让她显得与众不同的特质，在这个现实的大家族里，可能不得不学会妥协，学会收敛。她的眼泪，或许会因为生活中的烦恼而流得更多，但那种因知己被理解而流的清泪，可能会少一些。她的“诗意”，也可能会被生活的琐碎而冲淡，变得更加现实，甚至带上一些无可奈何的感伤。
但这里的“饭粘子”，不能完全理解成贬义。 婚姻生活本身就是“饭粘子”的，它有温暖，有踏实，有两个人相互扶持的真实感。如果宝玉足够爱她，足够珍惜她，那么即便黛玉沾染了些许“饭粘子”的气息，她的“白玫瑰”也不至于完全枯萎。或许，她会在现实中找到一种新的生存方式，一种在俗世中保持自己独特灵魂的坚韧。她的爱，会更沉甸甸，更接地气，但其中的美好，或许会以另一种方式存在。
我总觉得，曹雪芹之所以没有让他们俩成亲，也是因为他太了解这两个人了，太了解那个时代了。他们俩的相爱，或许就是注定只能停留在精神层面，才能保持住那份最纯粹的美好。一旦落入俗世，再美的“白玫瑰”，也难免会被粗糙的生活所沾染。
所以，回答这个问题，我脑子里想到的就是：她可能不会彻底变成浑身是粘的饭团，但那朵清丽绝俗的白玫瑰，一定会在婚姻和现实的泥淖中，留下一些难以抹去的痕迹，让她原本的光彩，多少会打上一些世俗的印记。那是一种无奈的，也是一种生活必然的轨迹。
网友意见
黛玉是红玫瑰不是白玫瑰，黛玉一身红衣，爱调脂弄粉，是个美妆达人，天不冷也是要熏香的（19），最会谈情说爱，在宝玉眼中没人可及一二，有生活情趣，怡红公子当然是心怡红妆黛玉了。白玫瑰是宝钗，宝钗衣着非红，皆是素装淡衣，不施粉黛，不爱装扮，素面朝天，最怕熏香，好好的衣服熏的烟燎火气的（8），没有富丽闲装。居住空间简单朴素，一派水墨风格。
不会。
开始之前，需要更正一下，书中林黛玉明显是娇艳型，偏红玫瑰，薛宝钗是素雅型，偏白玫瑰。
书中第8回里，曹公通过贾宝玉的视角，先后描写了薛宝钗和林黛玉的穿衣打扮——
宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。
宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，[甲戌侧批：岔开文字，避繁章法，妙极妙极！][蒙侧批：又一转换。若无此则必有宝玉之穷究，宝钗之重复，加长无味。此等文章是《西游记》的请观世音菩萨，菩萨一到，无不扫地完结者。]因问：“下雪了么？”
在书中第49回里，曹公又先后描写了林黛玉和薛宝钗的穿衣打扮——
黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。
薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅。
林黛玉的穿着，大红、青金、闪绿，都是艳色。薛宝钗的穿着，蜜合、玫瑰紫、葱黄、莲青，都是素雅的颜色。
林黛玉是红玫瑰，贾宝玉心里的朱砂痣。
好了，继续这个话题。林黛玉嫁给贾宝玉后，她会从红玫瑰变成蚊子血吗？
不会。
首先，张爱玲的原话是“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”
红白玫瑰是世俗人的“不满足”，说白了就是“吃着碗里看着锅里”，这些男人其实无所谓爱谁，之所以不珍惜眼前人不是因为“不爱”，而是因为“到手了”，而“意难平”也不是因为爱那个没在一起的人，而是因为“没到手”，所以眼馋，不甘心，有滤镜。
贾宝玉不是佟振保，他是神瑛侍者，不是世俗蠢汉，他不是喜新厌旧的人。他不会娶了林黛玉却眼馋着别人。就算是原著里，他心中的“意难平”也是因为林黛玉早夭，生离死别，他在娶了薛宝钗之后，也做到了尊重妻子，夫妻恩爱，举案齐眉，所谓“美中不足”，也要先“美满”才能有“不足”不是，贾宝玉可没伸着舌头去找“没到手”的史湘云卖骚。他最终别妻出家，是勘破红尘，也不是觉得薛宝钗是白玫瑰变米饭粒，于是离家出走找红玫瑰去。
其次，林黛玉是为了还泪入世，泪尽则亡，这就注定了她和贾宝玉的感情不得善终，她也根本不会拥有变成蚊子血的机会。
在书中第1回里，曹公交代了绛珠仙草下凡，是为了报答神瑛侍者对自己的灌溉之恩——
时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。[甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。]只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意……警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
绛珠仙草“因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，因为恩人下凡历幻，她才追随而去，“灌溉之情未偿，趁此倒可了结”。她“要历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁”。
绛珠仙草托生的林黛玉要了结木石因果，耗尽毕生眼泪，注定会将自己的一切倾注到贾宝玉的身上，为贾宝玉而生，为贾宝玉而死。“情”是林黛玉存在的意义。
神瑛侍者则是为熄灭凡心孽火入世，他到人间“造历幻缘”，消除自己的凡心——
近日这神瑛侍者凡心偶炽，[甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。]乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻[甲戌侧批：点“幻”字。]缘，已在警幻[甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。]仙子案前挂了号。
神瑛侍者托生的贾宝玉要饱尝悲欢离和，经历人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。最终达到“大悟彻”，参透我相、人相、众生相、寿者相，“若见诸相非相，则见如来”。
所谓“红楼梦”，从一开始，就和“南柯梦”“黄粱梦”一样，是神瑛侍者的“幻缘”，是一场演给神瑛侍者的“楚门的世界”。
“南柯梦”里，淳于棼醉卧古槐树下，来到“大槐安国”，被招为驸马，娶了温柔美丽的公主，生下五男二女，做了二十年“南柯郡太守”，享尽荣华富贵。不想“檀萝国”突然入侵，淳于棼战败，公主病故，国王对他产生猜忌，将他逐出国家。淳于棼惊醒，方知一切都是梦境，“感南柯之浮虚，悟人世之倏忽”，出家做了道士。
“黄粱梦”里，卢生枕青瓷枕而眠，娶了美丽富裕的崔氏，考中进士，步步高升，一直做到节度使、御史大夫、宰相，随后遭人陷害流放，又平反重新入朝，几度宦海浮沉，最后受封“燕国公”。五个儿子都与名门结亲，做了高官。他一生享尽荣华富贵，八十多岁寿终正寝。卢生睡醒，发现幻梦一场，感慨“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣”，从此大彻大悟。
“红楼梦”里，神瑛侍者托生贾宝玉也是如此。
生于钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，长辈爱如珍宝，自幼尊荣享贵，更有钗裙相伴，可谓富贵闲人。却不料一夜大厦倾塌，贾宝玉勘破荣华无常，红颜枯骨，遁入空门，从此凡心消尽，重登仙道。
这是神瑛侍者下凡时就写好的剧本，荣国府代表荣华富贵，“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！”薛宝钗代表婚姻美色，“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！”这些都是助他勘破荣华无常，红颜枯骨的“幻缘”。
绛珠仙草的下凡对于神瑛侍者而言，是一场意外。林黛玉原本不在神瑛侍者的剧本里，但贾宝玉却在绛珠仙草的剧本里。林黛玉为了报恩，了结木石因果，卷进这场名为“红楼梦”的“幻缘”里，成为了神瑛侍者勘破红尘的一环。
薛宝钗是神瑛侍者剧本里的天选妻子。一僧一道在人间游荡，曾要甄英莲出家，曾要甄士隐出家，曾要林黛玉出家，都是劝其出世，唯独薛宝钗，给予她金锁和冷香丸，牵线她和贾宝玉结成“金玉良姻”，十分古怪。
因为薛宝钗就是“南柯梦”里的公主、“黄粱梦”里的崔氏。她是“仕宦名家之女”“家有百万之富”且“品格端方，容貌丰美”，是神瑛侍者的完美妻子。
但因为绛珠仙草追随神瑛侍者下凡，“木石前盟”意外加入红楼幻梦中，成了神瑛侍者所历灾劫的一部分，“金玉良姻”便被占据先机，自然成了“纵然是齐眉举案，到底意难平。”
然而，神瑛侍者的剧本并没有发生改变，只是多了一个让贾宝玉彻悟的元素而已。红楼梦依旧在正常演绎，贾宝玉爱恋林黛玉之灵窍，依赖花袭人之体贴，忘情薛宝钗之仙姿，享受家族之辉煌，依旧是那个富贵闲人。
绛珠仙草是为了还泪而来，流干了眼泪，还一条性命，是她的目的。所以无论林黛玉最终是否嫁给贾宝玉为妻，在贾家衰败和她身体病弱的影响下，她都要年少早夭，走在贾宝玉前面。正所谓“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。”
绛珠仙草偿还了欠下的因果，即可回到西方灵河岸上三生石畔，继续做她的草木之仙。
贾宝玉即便娶林黛玉为妻，依然要面对妻子病逝，家族衰败的结局，经历人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。参透我相、人相、众生相、寿者相，直到“见诸相非相”，直到“大悟彻”。勘破红尘万丈，遁入空门，从此心如止水，最终舍弃这身“臭皮囊”，回归仙界赤瑕宫。
贾宝玉不会把林黛玉和别的女子当做红白玫瑰左右横跳，早三暮四，喜新厌旧，林黛玉注定早亡，也没有和贾宝玉柴米油盐酱醋茶的婚后时光，根本来不及变成蚊子血。
张爱玲深信爱情是红玫瑰与蚊子血，白玫瑰与饭粘子的故事，所以她成了“张爱玲”，她有了“胡兰成”那样的男人。
而陈寅恪十分推崇林黛玉，也深信那样的爱情完全是可能的，所以他最后成了“陈寅恪”，他与唐筼，也缔造了一个才子配才女，鸾凤和鸣的故事。
不会，贾宝玉虽然是个废物，有各种各样的缺点。但是有几点是很明确的
他是个情欲分的很清的人。因此在欲上他可以睡了袭人，被秦钟睡等。但是在情上，他对黛玉是始终如一的。
而黛玉与宝玉在三观上大体一致，都是知世故而不世故，宝玉用鱼眼珠子比喻出嫁得女人婆子，实际上是指女儿家在嫁人之后操持家务等，慢慢的就会收到世俗气息污染，失去纯真无邪的天性。而两人婚后，如果贾家不事败破家，那么知世故而不世故的黛玉很可能一直保持她的那份纯真无邪。
因此宝玉并不会有太多可能视黛玉为饭粘子。
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