问题

如果贾宝玉和林黛玉结婚了,会怎么样?

回答
《红楼梦》的情节,早已根植于许多人的心底,我们常常忍不住去揣测,那些令人扼腕叹息的结局,如果走向另一条截然不同的道路,又会是怎样的光景?尤其是宝玉和黛玉,这对“木石前盟”的痴男怨女,如果他们真的走到了一起,他们的婚姻,又会开出怎样的花,结出怎样的果?

我想,如果宝玉和黛玉真的结为了夫妻,他们的生活,绝不会是寻常的郎才女貌、琴瑟和鸣。他们的爱情,本身就带着一种超凡脱俗的孤傲与脆弱,一旦踏入婚姻的围城,那些不被世俗理解的深情,那些敏感多疑的猜忌,那些清高孤绝的个性,都会被放大,被揉碎,在柴米油盐的碰撞中,显露出最真实的模样。

初时的蜜里调油,却也藏着隐隐的忧虑。

初为人妇的黛玉,大概会是小心翼翼地经营着这份来之不易的幸福。她对宝玉的爱,如同她手中的一株稀世名花,呵护备至,却也总是担心它会枯萎。婚后的生活,或许会比在贾府时更加亲密无间,他们可以朝夕相伴,共读诗书,品茗论画,将那些“风花雪月”的雅事,过得淋漓尽致。宝玉自然会继续沉溺在黛玉的温柔乡里,他会更加珍视这个与他灵魂契合的伴侣,用他全部的爱和关注去回应黛玉。

然而,黛玉的体弱多病,注定是她内心深处永远的阴影。即使嫁给了宝玉,她的身体状况也不会有根本性的改变。那些缠绵的病榻时光,对于宝玉来说,或许是尽显温情的时刻,但对于黛玉而言,却是对她自我价值的拷问。她会因为自己的虚弱而自卑,担心自己拖累了宝玉,担心自己的存在让他失去更广阔的天地。这种担心,会让她更加敏感,更加在意宝玉的一言一行,稍有疏忽,便会引发她内心的风暴。

婆媳关系?这或许是黛玉最头疼的问题。

王夫人对黛玉的看法,是众所周知的。尽管宝玉爱她,但想要让王夫人真心接纳,甚至将她视为心头肉,那是几乎不可能的。黛玉的孤高敏感,她的“小性儿”,她的清高自许,都与王夫人期望的“贤妻良母”形象格格不入。

如果黛玉成了宝玉的妻子,她将不得不面对王夫人日益增长的挑剔和压制。她无法像宝钗那样圆滑世故,也无法像探春那样有手段。她的倔强,她的不屈,只会让她在婆媳的斗争中更加处于劣势。王夫人或许会以“病秧子”来形容她,以“孤高自许”来指责她,甚至会拿宝玉的“前程”来做文章。而宝玉,虽然深爱黛玉,但在封建大家族中,他始终是一个儿子,一个需要承担家族责任的族人。面对母亲的压力,他是否能像婚前那样,坚定地站在黛玉一边,为她抵挡一切?这一点,我持保留态度。

子嗣问题,更是无法回避的重担。

黛玉的体弱,使得怀孕生子成为一件极其困难的事情。在那个时代,子嗣是衡量一个女人价值的重要标准,更是家族延续的命脉。如果黛玉久久不能生育,她的地位将岌岌可危。王夫人自然不会放过这个机会,她会更加急切地想要为宝玉纳妾,甚至会直接将宝钗推到宝玉身边,打着“冲喜”或者“分担家务”的旗号。

黛玉又怎会不明白这个道理?她的自尊心不允许她接受被冷落,更无法忍受自己的丈夫与其他女人有染。她可能会因此更加郁郁寡欢,病上加病,将自己逼入绝境。而宝玉,面对子嗣的压力,面对母亲的安排,他是否还能坚守与黛玉的爱情?他会不会因为家族的期望,而不得不做出妥协?

宝玉的“叛逆”能否抵挡世俗的洪流?

宝玉本就是一个不愿意走仕途经济道路的“叛逆者”,他痴迷于女儿,沉醉于诗词歌赋,厌恶虚伪的官场。黛玉无疑是他生命中最懂他的人,他们之间的默契,是其他人无法比拟的。

如果他们结婚,黛玉或许会是宝玉最忠实的精神伴侣。她会鼓励他保留这份真性情,会与他一同逃离那些令人窒息的俗务。然而,这种“逃离”本身,也意味着他们将与整个社会为敌。贾府需要的是能光宗耀祖的子孙,而不是沉溺于风花雪月的“痴顽”。

宝玉的“叛逆”能否支撑起一个家?他是否有足够的魄力,去对抗整个家族的意志,去为黛玉创造一个真正属于他们的、不受外界干扰的天地?我觉得,这很难。宝玉的“叛逆”更多的是一种精神上的不羁,而非实际行动上的反抗。他终究会被现实的重压所裹挟。

最终的结局,或许依然是悲剧,只是换了一种形式。

也许,他们的婚姻会像一株开到极致后又迅速凋零的花,美丽却短暂。黛玉可能会因为长期的压抑和病痛而香消玉殒,她的死,会成为压垮宝玉的最后一根稻草。宝玉在经历了黛玉的离世后,或许会彻底看破红尘,遁入空门,以一种更为彻底的方式来逃离这个令他失望的世界。

也或许,他们会选择一种更加隐忍、更加艰难的方式生存。黛玉会为了宝玉,收起自己的尖刺,努力去适应环境,哪怕内心备受煎熬。宝玉也会为了黛玉,在某些方面做出妥协,去迎合家族的期望,只是他的内心,永远会留有一份对黛玉的深情和对现实的无奈。他们的生活,将成为一对在风雨中相依为命的弱者,在压抑中艰难地寻找一丝慰藉。

无论如何,宝玉和黛玉的婚姻,注定不会是一场轻松愉快的结合。他们的爱情,过于纯粹,过于理想化,与当时的社会环境格格不入。他们的结合,就像将两块稀世的珍宝,置于一个粗糙的铁匠铺里,最终的结果,很可能是珍宝被损毁,而铁匠铺依旧我行我素。

他们的爱情,或许正是因为未能进入婚姻的“尘埃”,才得以保持那种凄美绝伦的永恒。一旦走进婚姻的“俗世”,那些不被世俗理解的浪漫,那些过于纯粹的感情,便很难不被现实所侵蚀,最终走向一种令人更加心痛的结局。这或许也是曹雪芹先生,宁愿让他们永隔,也不愿让他们成婚的深意所在吧。

网友意见

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读《红楼梦》的时候我年纪还小,但总觉得贾宝玉不靠谱!他那段著名的驳斥文死谏,武死战的歪理邪说,看得我牙痒痒!

《红楼梦》第三十六回宝玉道:“人谁不死,只要死的好。那些个须眉浊物,只知道文死谏,武死战,这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好!必定有昏君他方谏,他只顾邀名,猛拚一死,将来弃君于何地!必定有刀兵他方战,猛拚一死,他只顾图汗马之名,将来弃国于何地!所以这皆非正死。”袭人道:“忠臣良将,出于不得已他才死。”宝玉道:“那武将不过仗血气之勇,疏谋少略,他自己无能,送了性命,这难道也是不得已!那文官更不可比武官了,他念两句书污在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,实时拚死,这难道也是不得已!还要知道,那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名,并不知大义。比如我此时若果有造化,该死于此时的,趁你们在,我就死了,再能够你们哭我的眼泪流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再不要托生为人,就是我死的得时了。”

这段高论逻辑上好像能自圆其说,但其实是抬杠。文死谏,并不是说为了死而去谏,并不是说很清楚自己谏了就会死,而是说在认为自己的谏言有可能被采纳,也有可能被杀的情况下,挺身而出豁出性命去谏言。至于武死战,也不是说为了死而去战,而是说要勇敢不怕死。

贾宝玉这段高论其实是偷换概念,晚了一个文字游戏,结果把高尚的道德要求解释成了愚蠢自大和沽名钓誉。他迫不及待地否认传统价值,可是整本《红楼梦》里,最不知当家难,最不懂人情世故,最不了解人间疾苦的就是他。

金钏的死他无能为力,晴雯被赶走他毫无办法,黛玉的婚约他束手无策,从头到尾都被人摆布,从头到尾都是缩头乌龟,除了跟下人抬杠,他其实什么实际才能都没有。

这样一个人,真的当家了,能比贾政,贾赦好到哪里去呢?

所以在我初读《红楼梦》的时候,我认为贾宝玉若是真的跟林黛玉结婚,势必是贫困夫妻百是哀。

但是年岁略长,读到另一个“傻乎乎”没有政治头脑,不会投机钻营,而且还文采斐然的人的经历,我发现我也许错了。

这个改变我想法的人就是杜甫

杜甫的妻子杨氏是司农少卿杨怡之女,也是千金大小姐。

杜甫这个人年轻的时候也有过“放荡齐赵间,裘马颇清狂”快意的时光。后来科举被李林甫取消,杜甫失去了做官的机会。又恰逢安史之乱。

杜甫开始了颠沛流离。他的小儿子活活饿死,千金大小姐的妻子跟着他食不果腹,不得不干农活儿,补破衣,贫困潦倒。

可是,杜甫的诗里可能是提及妻子最多的。他在诗里提到妻子总爱用老妻两个字。

老妻寄异县,十口隔风雪。
谁能久不顾,庶往共饥渴。


老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。


入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。


老妻忧坐痹,幼女问头风”


老妻书数纸,应悉未归情


却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂


琐碎,平淡,朴素,但是却是把妻子时时放在心上,无论时局如何变化,两人如何聚散,杜甫和杨氏三十年不离不弃。生活自然贫困潦倒,可是夫妻情深却也是苦中有乐。

于是回头看贾宝玉,我便有了不一样的想法。贾宝玉是不靠谱,但谁又是十三四岁就能经天纬地的呢?贾府自然会败落,但相比安史之乱国家动荡,一府的衰败到底不算什么。杜甫可以在战乱中与老妻在破房中相视而笑,贾宝玉为什么不能跟林黛玉粗茶淡饭心心相印?

我们不相信爱情可以超越世俗,所以我们才没有超越世俗的爱情。但其实这种爱情一直都有,一直都在那里,只是它看起来不那么光鲜亮丽而被我们忽视了。

曾经沧海难为水,除却巫山不是云的元稹是个标准的渣男,始乱终弃。

十年生死两茫茫的苏轼姬妾无数,怀着孕的姬妾都送人换马。

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮的秦观是个妓院常客。

只有杜甫,从一而终,在平淡中时时刻刻写着他的老妻,看起来不浪漫却做着最浪漫的事。

贾宝玉是虚构的人物,无从知道他究竟是如元稹还是如秦观。可是还是有很大可能他会如杜甫,不是吗?

随着我年纪渐长,我反而愈发觉得世上有比我之前想象得更多的浪漫。所以,此刻回答这个问题,我想,如果贾宝玉跟林黛玉真的喜结连理,他们的人生应该能够到达某一程度上的圆满,尽管在世俗意义上未必会得到大部分人的认可。

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钗黛合一,本是一人。

结婚那晚,八窍玲珑心的少女就死了。掀开盖头,是无情也动人的姐姐。

越是人性异化的没落乱世,这种反差越大。

于是痴宝玉认为一定是老妈嫂子给他掉包了。把他的好妹妹换掉了。

你可以和少女谈恋爱,但是你永远不可能娶少女做老婆,就像你永远无法进入一间无人的房间。

是你自己要娶人家,把人家变成人妻。就不要怪她不再是少女了。

其实吧。掀开盖头没变成个夜叉,就算不错。

红楼梦和宝玉的进步性在于,他那个时代。上层女性只有这两种状态。婚后想保持一点女人本色,是万难做到的。你的社会属性会彻底吞噬你的天然属性。王熙凤这么优秀的人也当不了女神了,也要变CEO。

下层?要啥自行车啊。

这就是宝玉所说死鱼眼。但是以他的局限性,他搞不清这是为什么。

反过来说。如果你永远捧着她,让她永远做少女就好吗?这和圈养动物有何区别?

现在是2020年了,我们是可以彼此成就,共同成长的。

现在的人妻,天然属性不需要被磨灭。

“兼美”,终于有望了。

这就是社会进步了。

但是现在有的人啊。完全不要自己的社会属性,嫁了你她也不会变人妻。她还是少女——的样子。

对。就是样子而已。她们从来不是少女。无法交易的灵魂要么早被她们丢了,要么根本没存在过。只剩下可以量化的外壳。甚至性能更好。她们不是人妻,但是有人妻的功能。她们不是人母,但有生孩子的功能(也有残次品)。只要你投币。

此所谓商品化。

这就连死鱼眼也不如了。这是塑料水钻。

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