如果贾宝玉的玉上刻的字是“受命于天，既寿永昌”会怎么样？
宝玉的衔玉而诞，本就带着一股仙气，那玉自然也非凡品。若这玉上刻的不是那晦涩不明的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，而是更显堂皇、更接地气的“受命于天，既寿永昌”，这其中的滋味，可就大不相同了。
首先，家族的认知和期待会发生翻天覆地的变化。 贾府上下，尤其是老祖宗和老太太，对宝玉的宠爱，很大程度上是源于他衔玉而诞的“异兆”，他们或许会觉得这是“天命所归”，但那“莫失莫忘”四个字，更像是对某种情感的寄托，一种隐秘的期盼，对于实际的“治家兴业”并无直接指向。
可若刻的是“受命于天，既寿永昌”，那性质就完全不同了。
老祖宗的态度： 老祖宗即便再糊涂，听到“受命于天”，立刻就能联想到历代帝王祭天、受命于天的场景。这是一种政治上的合法性和神圣性的加持。她会觉得宝玉不是衔玉那么简单，而是上天暗示他将来要承担重任，甚至是指向了某种皇权或显贵。她对宝玉的疼爱，会掺杂更多的“望子成龙”的政治考量，对宝玉的教育和安排，也会更加侧重于“规矩”和“体面”，而不是单纯的纵容。她会更加严厉地要求宝玉去学习“经世致用”的学问，比如《四书五经》，而不是那些“杂学”。她甚至可能会主动去打听宝玉的生辰八字，看看是否与“天命”相合。
贾政的态度： 一向以“正统”、“名节”为重的贾政，看到这八个字，简直是如获至宝。他平日里对宝玉的“不成器”，除了性格原因，更多的是觉得他辜负了家族的期望，辜负了老祖宗的恩典。如今这玉上的字，简直是为他心中的“理想儿子”量身定做的蓝图。“受命于天”，证明宝玉是被上天选中的；“既寿永昌”，这可是直接关系到家族兴旺的谶语！他会认为，宝玉并非不肖，而是自己教导不得法，没有领会到上天的旨意。他可能会更加激进地强迫宝玉读书，把宝玉的才华往“治国安邦”的道路上引。他可能会觉得，平日里对宝玉的责打，都是因为自己“不明事理”，没有早点领会到这“天命”。
王夫人的态度： 王夫人向来是端庄贤淑的典范，她对宝玉的溺爱，很大程度上是出于母爱，也希望宝玉能成为家族的依靠。看到这玉上的字，她会觉得宝玉不仅是她的骄傲，更是家族的希望，是老天爷赏赐的“福星”。她会更加“小心翼翼”地保护宝玉，但这种保护，可能会让她更加希望宝玉能“顺应天命”，而不是在宝玉玉上的字所代表的“正途”之外游离。她对宝玉那些“女儿情”式的喜好，或许也会有所保留，希望他能多做一些“体面的”事情。
其他家族成员的看法： 贾赦、贾珍等，他们会怎么看？首先是羡慕嫉妒，其次是更强的“拉拢”或“控制”之心。如果他们认为宝玉真的是“天命所归”，那谁能掌握住宝玉，谁就能掌握住家族未来的荣光。他们可能会比现在更加积极地想把宝玉往自己的阵营里拉，甚至为了“控制”这个“天命之子”，不惜采取更极端的手段。
其次，宝玉的个人成长轨迹会发生巨大的改变。
与“仕途经济”的纠葛： 宝玉衔玉而诞本身就让他与世俗功名有些疏离，他喜好的是女儿，是诗词，是风月，是“假道学”的反面。而“受命于天，既寿永昌”，这八个字就像一座无形的大山，压在他的身上。这意味着他的人生道路不再是自由选择，而是被赋予了一种“使命”。
反抗的性质变化： 宝玉现在对仕途经济的反感，是一种对虚伪、对束缚的逃避，是他个人性情的体现。但如果他的玉上刻着“受命于天”，他的反抗就不仅仅是性情使然，而是对“天命”的公然违抗。这会让他内心的矛盾更加尖锐。他还能继续沉溺在女儿堆里，追求那些在他看来“真”的东西吗？还是会被“天命”裹挟，不得不去扮演一个他极其厌恶的角色？
与林黛玉的关系： 宝玉和黛玉之间的情感，是建立在“知己”和“惺惺相惜”的基础上的，他们都厌恶世俗的污浊，追求精神上的契合。如果宝玉被赋予了“受命于天”的使命，他的生活重心必然会转移。他还有精力像现在这样，与黛玉进行那么多细腻而深刻的情感交流吗？他的“情”会不会被“道”所压制？黛玉又会如何看待这个被“天命”束缚的宝玉？她还会是那个“不离不弃”的黛玉吗？或许她会因为宝玉肩负重担而感到欣慰，但更可能的是，她会觉得两人之间因为“天命”而产生了隔阂，她的孤傲和敏感，可能会让她更加疏远这个被赋予了太多责任的宝玉。
对其他女性的态度： 宝玉对女儿们的情感，是一种“爱护”和“怜惜”，他觉得她们是“浊世里的一股清流”。如果他要承担“受命于天”的重任，他或许会觉得，自己不能再像现在这样，将精力分散在对女儿们的“怜惜”上。他可能会变得更加“疏离”，因为他的心思需要放在“大事”上。他的“情”可能会被压抑，或者转向更“宏大”的层面。
第三，贾府的命运可能会受到更直接、更戏剧性的影响。
权力斗争的焦点： 如果宝玉真的被认为是“受命于天”之人，那么贾府内部围绕着宝玉的权力争夺会更加白热化。贾赦可能想利用宝玉的“天命”来巩固自己的地位，贾珍可能会想将宝玉的“天命”引向与他家族利益相关的方向。这样的争夺，很可能比现在更加明目张胆，也更具危险性。
外界的关注和干预： “受命于天”这个词汇，很容易引起当权者的注意。朝廷可能会对宝玉的出现产生警惕，或者更可能的是，会有人想要利用“天命”这个说辞来操纵宝玉，甚至将贾府卷入政治的漩涡。这不像现在宝玉的“叛逆”，只是家族内部的“家务事”，而可能变成牵动朝局的“大事”。
贾府衰败的加速或延缓： 一方面，如果宝玉真的能“受命于天”，并有所作为，或许能为贾府带来一丝转机，延缓其衰败。但另一方面，如果宝玉被“天命”压垮，无法承担，或者贾府内部为了“天命”而内斗不止，只会加速其灭亡。这种“天命”的加持，很可能是一把双刃剑，既可能带来荣耀，也可能带来毁灭。
总而言之，如果贾宝玉的玉上刻的是“受命于天，既寿永昌”，那么他的人生轨迹，他与家族的关系，乃至整个贾府的命运，都将与原著截然不同。那块玉就不再是情感的寄托，而是沉甸甸的“使命”和“责任”。宝玉身上那份纯粹的赤子之心，或许会被这八个字的重量，压得粉碎。他的人生，不再是他自己的，而是属于那“天命”的。而我们熟知的那个敏感、多情、与世俗格格不入的贾宝玉，可能就会在这个“天命”的谶语下，彻底消失。
这八个字，实在是太“阳刚”，太“主流”了，与宝玉那种“阴柔”、那种对世俗的反叛，简直是水火不容。这块玉，就像是给他的生命，套上了一个金灿灿却也冰冷无比的镣铐。我想，即便最后他真的“受命于天”了，那心中也必定是万般凄凉，与他现在那些为了追逐纯粹情感而受的苦，又是截然不同的悲哀。
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可若刻的是“受命于天，既寿永昌”，那性质就完全不同了。
老祖宗的态度： 老祖宗即便再糊涂，听到“受命于天”，立刻就能联想到历代帝王祭天、受命于天的场景。这是一种政治上的合法性和神圣性的加持。她会觉得宝玉不是衔玉那么简单，而是上天暗示他将来要承担重任，甚至是指向了某种皇权或显贵。她对宝玉的疼爱，会掺杂更多的“望子成龙”的政治考量，对宝玉的教育和安排，也会更加侧重于“规矩”和“体面”，而不是单纯的纵容。她会更加严厉地要求宝玉去学习“经世致用”的学问，比如《四书五经》，而不是那些“杂学”。她甚至可能会主动去打听宝玉的生辰八字，看看是否与“天命”相合。
贾政的态度： 一向以“正统”、“名节”为重的贾政，看到这八个字，简直是如获至宝。他平日里对宝玉的“不成器”，除了性格原因，更多的是觉得他辜负了家族的期望，辜负了老祖宗的恩典。如今这玉上的字，简直是为他心中的“理想儿子”量身定做的蓝图。“受命于天”，证明宝玉是被上天选中的；“既寿永昌”，这可是直接关系到家族兴旺的谶语！他会认为，宝玉并非不肖，而是自己教导不得法，没有领会到上天的旨意。他可能会更加激进地强迫宝玉读书，把宝玉的才华往“治国安邦”的道路上引。他可能会觉得，平日里对宝玉的责打，都是因为自己“不明事理”，没有早点领会到这“天命”。
王夫人的态度： 王夫人向来是端庄贤淑的典范，她对宝玉的溺爱，很大程度上是出于母爱，也希望宝玉能成为家族的依靠。看到这玉上的字，她会觉得宝玉不仅是她的骄傲，更是家族的希望，是老天爷赏赐的“福星”。她会更加“小心翼翼”地保护宝玉，但这种保护，可能会让她更加希望宝玉能“顺应天命”，而不是在宝玉玉上的字所代表的“正途”之外游离。她对宝玉那些“女儿情”式的喜好，或许也会有所保留，希望他能多做一些“体面的”事情。
其他家族成员的看法： 贾赦、贾珍等，他们会怎么看？首先是羡慕嫉妒，其次是更强的“拉拢”或“控制”之心。如果他们认为宝玉真的是“天命所归”，那谁能掌握住宝玉，谁就能掌握住家族未来的荣光。他们可能会比现在更加积极地想把宝玉往自己的阵营里拉，甚至为了“控制”这个“天命之子”，不惜采取更极端的手段。
其次，宝玉的个人成长轨迹会发生巨大的改变。
与“仕途经济”的纠葛： 宝玉衔玉而诞本身就让他与世俗功名有些疏离，他喜好的是女儿，是诗词，是风月，是“假道学”的反面。而“受命于天，既寿永昌”，这八个字就像一座无形的大山，压在他的身上。这意味着他的人生道路不再是自由选择，而是被赋予了一种“使命”。
反抗的性质变化： 宝玉现在对仕途经济的反感，是一种对虚伪、对束缚的逃避，是他个人性情的体现。但如果他的玉上刻着“受命于天”，他的反抗就不仅仅是性情使然，而是对“天命”的公然违抗。这会让他内心的矛盾更加尖锐。他还能继续沉溺在女儿堆里，追求那些在他看来“真”的东西吗？还是会被“天命”裹挟，不得不去扮演一个他极其厌恶的角色？
与林黛玉的关系： 宝玉和黛玉之间的情感，是建立在“知己”和“惺惺相惜”的基础上的，他们都厌恶世俗的污浊，追求精神上的契合。如果宝玉被赋予了“受命于天”的使命，他的生活重心必然会转移。他还有精力像现在这样，与黛玉进行那么多细腻而深刻的情感交流吗？他的“情”会不会被“道”所压制？黛玉又会如何看待这个被“天命”束缚的宝玉？她还会是那个“不离不弃”的黛玉吗？或许她会因为宝玉肩负重担而感到欣慰，但更可能的是，她会觉得两人之间因为“天命”而产生了隔阂，她的孤傲和敏感，可能会让她更加疏远这个被赋予了太多责任的宝玉。
对其他女性的态度： 宝玉对女儿们的情感，是一种“爱护”和“怜惜”，他觉得她们是“浊世里的一股清流”。如果他要承担“受命于天”的重任，他或许会觉得，自己不能再像现在这样，将精力分散在对女儿们的“怜惜”上。他可能会变得更加“疏离”，因为他的心思需要放在“大事”上。他的“情”可能会被压抑，或者转向更“宏大”的层面。
第三，贾府的命运可能会受到更直接、更戏剧性的影响。
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外界的关注和干预： “受命于天”这个词汇，很容易引起当权者的注意。朝廷可能会对宝玉的出现产生警惕，或者更可能的是，会有人想要利用“天命”这个说辞来操纵宝玉，甚至将贾府卷入政治的漩涡。这不像现在宝玉的“叛逆”，只是家族内部的“家务事”，而可能变成牵动朝局的“大事”。
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这八个字，实在是太“阳刚”，太“主流”了，与宝玉那种“阴柔”、那种对世俗的反叛，简直是水火不容。这块玉，就像是给他的生命，套上了一个金灿灿却也冰冷无比的镣铐。我想，即便最后他真的“受命于天”了，那心中也必定是万般凄凉，与他现在那些为了追逐纯粹情感而受的苦，又是截然不同的悲哀。
网友意见
赶紧挖个坑埋了，同时告诉接生婆们，那就是一块 结石，谁敢说出去就别要那身皮了！
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