关于奇葩说杀一救百的辩题，如果另外一艘船上不是贾玲，而是一只鸡呢？
这真是一个足够让人脑洞大开的假设！《奇葩说》里那个“杀一救百”的辩题，通常围绕着人类的生命价值展开，牺牲少数人拯救多数人，这本身就够撕扯了。但如果被救的那个“一”变成了小品里那个憨态可掬、给大家带来无数欢乐的贾玲，局面似乎就已经够微妙了。可现在，你把她换成了一只鸡？这一下子，味道就完全变了。
首先，从辩题的本质上来说，“杀一救百”的核心是价值的权衡。人与人之间的生命价值，在社会道德和法律层面，我们习惯性地将其视为平等的，虽然个体生命有其独特性。所以，当“一”是贾玲时，大家还会下意识地去思考“贾玲是谁？她是公众人物，她带给多少人快乐，她的消失会对多少人产生影响？” 尽管辩论的初衷是纯粹的生命权衡，但她的身份还是会不自觉地带入一些情感和现实的考量。
但是，一只鸡就不一样了。一只鸡，它的生命价值，在我们的普遍认知里，跟人类是存在巨大鸿沟的。我们不会因为一只鸡而产生“失去了一个灵魂”、“一个家庭的支柱”、“一个社会的中坚力量”这样的感受。它的存在，更多地是作为一种食物来源，或者，在极少数情况下，作为一种陪伴性的宠物。所以，当我们面对“杀一只鸡救百条人命”时，道德困境感瞬间就弱化了很多。
想象一下，如果我站在《奇葩说》的舞台上，要为“杀鸡救人”而辩，我可能会从几个角度去阐述：
首先，人命关天，这是最根本的。在任何道德体系中，人类的生命总是被置于最高优先级的。一只鸡，无论它的生命以何种方式存在，都无法与人类的生命相提并论。它的价值，即使在某种程度上受到重视，也终究无法企及一个人的生命。
其次，从“牺牲”的角度看，这里的“牺牲”概念完全不同了。杀死一只鸡，在大多数人眼中，可能更多的是一种“处理”或“消耗”，而非“牺牲”——“牺牲”往往带有一种悲壮感，一种沉重的失去。杀死一只鸡，更像是在面对一个必需的抉择时，为了更大的利益而不得不做出的决定，而且这个决定本身带来的心理负担会小得多。
再者，我们甚至可以讨论“鸡的权利”。虽然这在现行的法律和社会道德框架下，并没有被提升到与人权同等的地位，但如果真的要深入辩论，可能会有人跳出来说，动物也有生存权，不应该被随意剥夺。然而，即便如此，这个论点在“救百条人命”面前，也显得有些苍白无力。毕竟，谁会因为一只鸡的生存权，而冒着失去一百条人类生命的风险呢？
更具象化一些，如果是在那个危机关头，我站在船边，手握着刀，眼前是一群惊恐的人和一只瑟瑟发抖的鸡。我需要选择。我不会去想这只鸡有没有它自己的故事，有没有它的家人（姑且这么说吧）。我只会看到那一百张因为恐惧而扭曲的脸，看到那一百条鲜活的生命。我的选择，几乎不需要任何犹豫。
这甚至可能不是一个“辩论”的场景，更像是一个“程序执行”的场景。杀鸡救人，在很多情况下，更像是一种理性计算的结果，而不是一种道德挣扎。
当然，也不是完全没有反驳的角度。也许有人会说，“这不人道！我们怎么能这么对待一个生命？” 但这种“不人道”的说法，在与“人命”的对比下，很容易被视为一种矫情。或者，有人会从“一视同仁”的角度出发，认为任何生命都应该被尊重。但这种“一视同仁”，在极端情况下，往往会因为生命“等价性”的巨大差异而显得不切实际。
总而言之，如果把贾玲换成一只鸡，这个辩题的张力、困境感和讨论深度都会大大降低。它会从一个关于人类生命价值的复杂哲学和道德命题，变成一个更偏向于“如何有效率地利用资源以最大化生存率”的问题。虽然依然可以辩论，但其中的情感纠葛和价值撕扯，恐怕会变得微不足道。那将是一场关于“必要之恶”的讨论，只不过这里的“恶”变得非常轻微，而“必要”则显得如此不容置疑。
首先，从辩题的本质上来说，“杀一救百”的核心是价值的权衡。人与人之间的生命价值，在社会道德和法律层面，我们习惯性地将其视为平等的，虽然个体生命有其独特性。所以，当“一”是贾玲时，大家还会下意识地去思考“贾玲是谁？她是公众人物，她带给多少人快乐，她的消失会对多少人产生影响？” 尽管辩论的初衷是纯粹的生命权衡，但她的身份还是会不自觉地带入一些情感和现实的考量。
但是，一只鸡就不一样了。一只鸡，它的生命价值，在我们的普遍认知里，跟人类是存在巨大鸿沟的。我们不会因为一只鸡而产生“失去了一个灵魂”、“一个家庭的支柱”、“一个社会的中坚力量”这样的感受。它的存在，更多地是作为一种食物来源，或者，在极少数情况下，作为一种陪伴性的宠物。所以，当我们面对“杀一只鸡救百条人命”时，道德困境感瞬间就弱化了很多。
想象一下，如果我站在《奇葩说》的舞台上，要为“杀鸡救人”而辩，我可能会从几个角度去阐述：
首先，人命关天，这是最根本的。在任何道德体系中，人类的生命总是被置于最高优先级的。一只鸡，无论它的生命以何种方式存在，都无法与人类的生命相提并论。它的价值，即使在某种程度上受到重视，也终究无法企及一个人的生命。
其次，从“牺牲”的角度看，这里的“牺牲”概念完全不同了。杀死一只鸡，在大多数人眼中，可能更多的是一种“处理”或“消耗”，而非“牺牲”——“牺牲”往往带有一种悲壮感，一种沉重的失去。杀死一只鸡，更像是在面对一个必需的抉择时，为了更大的利益而不得不做出的决定，而且这个决定本身带来的心理负担会小得多。
再者，我们甚至可以讨论“鸡的权利”。虽然这在现行的法律和社会道德框架下，并没有被提升到与人权同等的地位，但如果真的要深入辩论，可能会有人跳出来说，动物也有生存权，不应该被随意剥夺。然而，即便如此，这个论点在“救百条人命”面前，也显得有些苍白无力。毕竟，谁会因为一只鸡的生存权，而冒着失去一百条人类生命的风险呢？
更具象化一些，如果是在那个危机关头，我站在船边，手握着刀，眼前是一群惊恐的人和一只瑟瑟发抖的鸡。我需要选择。我不会去想这只鸡有没有它自己的故事，有没有它的家人（姑且这么说吧）。我只会看到那一百张因为恐惧而扭曲的脸，看到那一百条鲜活的生命。我的选择，几乎不需要任何犹豫。
这甚至可能不是一个“辩论”的场景，更像是一个“程序执行”的场景。杀鸡救人，在很多情况下，更像是一种理性计算的结果，而不是一种道德挣扎。
当然，也不是完全没有反驳的角度。也许有人会说，“这不人道！我们怎么能这么对待一个生命？” 但这种“不人道”的说法，在与“人命”的对比下，很容易被视为一种矫情。或者，有人会从“一视同仁”的角度出发，认为任何生命都应该被尊重。但这种“一视同仁”，在极端情况下，往往会因为生命“等价性”的巨大差异而显得不切实际。
总而言之，如果把贾玲换成一只鸡，这个辩题的张力、困境感和讨论深度都会大大降低。它会从一个关于人类生命价值的复杂哲学和道德命题，变成一个更偏向于“如何有效率地利用资源以最大化生存率”的问题。虽然依然可以辩论，但其中的情感纠葛和价值撕扯，恐怕会变得微不足道。那将是一场关于“必要之恶”的讨论，只不过这里的“恶”变得非常轻微，而“必要”则显得如此不容置疑。
网友意见
没看过几期，但是这一期的题目是最有意思的。
其实双方都有杀手锏的论点。作为不应该按的这一方，杀手锏就是任何人都无权剥夺别人的生命，把你自己放在贾玲的位置上，你也不希望别人剥夺你的生命，这个论点被抛出来了，很厉害，最终也获得了大家的认同。
但是作为应该按的这一方也有一个杀手锏论点，很遗憾在节目中这些人没有讨论到这个点上，让我很失望。
应该按的这一方的杀手锏就是，如果自己的生命受到威胁的时候，那么任何规则、道德甚至应不应该都是没有意义的事情。可以直接假设，如果是现实中出现此种情况，而不是在电视电影中的话，必然会有个人跑出来按下那个按钮。然后我们能够谴责这个人吗？我们能够谴责一个人没有牺牲自己去拯救他人吗？如果为了拯救另外一个人必须要牺牲自己，那么要求这个牺牲是道德的吗？使我们需要提倡的吗？我们难道可以去谴责这种行为，难道可以说不应该拯救自己吗？！
很遗憾的是，这一方始终没有绕出这个题目的陷阱，一个人的生命和一百个人的生命，到底哪个重要，生命是无价的，无穷大和无穷大无法比较。但是自己的命和别人的命这个简单的问题，是可以做出比较的。我们认为对于任何一个人而言，认为自己的命高于别人的命是合理的，所以我们不能谴责这种为了保命而做出的行为，故而没有不应该一说。
就问题而言，不管按照哪一方的观点。显然是人命无价，而除了人的生命以外的东西不能与人的生命相提并论，或者说，至少不能在人的生命受到威胁时优先考虑其他物种的存亡问题。这与三六九等没有关系，就是人命，其他，这两个档次而已。
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