男人是牛，女人是田；只有累死的牛，没有耕坏的田，这是真的吗？
“男人是牛，女人是田；只有累死的牛，没有耕坏的田”——这句俗语，在很多人听来，可能带着几分戏谑，又或者隐含着对男女关系的某种认知。然而，如果真的把它当作一个放之四海而皆准的真理，那未免有些过于简单和片面了。
首先，我们来拆解一下这个比喻。
“男人是牛”，这通常将男性置于一种主动、付出、劳作的角色。在传统的观念里，男性被期望承担养家糊口的责任，在事业上拼搏，在体力上付出更多。从这个角度看，确实存在“累死的牛”的情况。现实生活中，有多少男性因为长期的超负荷工作，或者巨大的生活压力，身心俱疲，甚至英年早逝？这并不是什么稀奇事。社会的期待、家庭的责任，都可能将男性推向一个需要不断燃烧自己能量的位置。
“女人是田”，这则将女性置于一种被动、承载、滋养的角色。在传统的生育和家庭观念中，女性被认为是孕育后代的“土地”，是家庭的港湾。从这个比喻延伸出来，“没有耕坏的田”似乎在暗示女性的承载能力是无限的，无论男性如何“耕耘”，女性都能承受，并且能够持续产出。
但仔细推敲，这个比喻就显得站不住脚了。
第一，“耕坏的田”是真实存在的。 任何“田地”都有其承受的极限。如果过度耕种、不加休养，土地的肥力会下降，甚至板结、贫瘠，变得无法耕种。同样，女性的身体和心理也并非无休止的消耗品。
从生理角度看： 持续的高强度性行为、不健康的性生活方式，都可能对女性的身体造成损伤，比如引发妇科疾病、导致身体疲劳等。女性的生殖系统需要保养和呵护，并非能承受永无止境的“耕耘”。
从心理角度看： 关系不仅仅是生理上的交流，更是情感和精神的互动。如果一段关系中，女性长期处于被动、被忽视、或者被过度索取的状态，她的情感会枯竭，心理会受伤。长期的不满足、不被尊重，会导致女性产生冷淡、疏离，甚至对亲密关系产生恐惧。这种“心累”比身体的疲惫更难以修复。
第二，这个比喻忽略了关系中的“互动”和“共建”。
男女关系，尤其在现代社会，更应该是一种平等、互助、共同经营的伙伴关系，而非单方面的索取与付出。“耕耘”这个词本身就带有一定的“索取”意味，而“田”则意味着“被索取”。这种模式，显然不符合健康、成熟的两性关系。
健康的性关系： 建立在双方的意愿、愉悦和尊重之上。它是一种共享的体验，需要双方共同的投入和呵护。谈“耕坏”似乎过于功利和单边。
健康的亲密关系： 需要的是相互的理解、支持、关怀和成长。男人和女人都扮演着多重角色，既有付出，也有接受。如果一方总是扮演“牛”的角色，另一方总是扮演“田”的角色，那么这种关系很容易失衡，最终导致一方或双方的疲惫和不满。
第三，时代在变，观念在变。
过去那种“男主外女主内”、“男强女弱”的传统社会分工和观念，虽然在某些方面仍然存在，但早已不是主流。现代女性同样在事业上奋斗，在生活中承担责任。将女性简单地比喻为“田”，并赋予其无限的承载力，是对女性主体性的忽视，也与现实脱节。
那么，为什么会有这样一句俗语流传下来呢？
这或许反映了过去社会经济条件下，男性作为主要劳动力的历史特征，以及当时社会对两性角色的刻板印象。它可能带有一定的观察性和经验总结，但这种总结是基于特定时代和特定视角的，并不能完全代表当下。
所以，这句俗语是“真的”吗？
从字面意义上理解，如果强调男性在某些方面的付出确实更容易导致“累”，而女性的某些生理特征（例如生育后身体可能恢复）似乎更具弹性，那么从非常狭隘和片面的角度来看，似乎有点道理。
但是，如果用更广阔、更现代的眼光去看待男女关系，那么这句俗语就是不准确、不公平，甚至是错误的。
女性会“耕坏”，也会“累”。 她们的精神和情感需要滋养，身体需要呵护。
男性也并非只能“累死”。 他们也需要情感的支持、理解和关爱，也需要休养和生息。
真正的关系，是双方共同耕耘，相互滋养，而不是一方的单方面付出和另一方的无限承载。
总而言之，这句俗语更像是一种带有历史烙印的、对过去两性关系的某种概括，而不是一个适用于所有时代、所有人的普适性真理。在探讨两性关系时，我们应该超越这种简单化的比喻，去理解和尊重彼此作为独立个体的情感、需求和承受能力，共同经营一份健康、平等、充满爱意的关系。
首先，我们来拆解一下这个比喻。
“男人是牛”，这通常将男性置于一种主动、付出、劳作的角色。在传统的观念里，男性被期望承担养家糊口的责任，在事业上拼搏，在体力上付出更多。从这个角度看，确实存在“累死的牛”的情况。现实生活中，有多少男性因为长期的超负荷工作，或者巨大的生活压力，身心俱疲，甚至英年早逝？这并不是什么稀奇事。社会的期待、家庭的责任，都可能将男性推向一个需要不断燃烧自己能量的位置。
“女人是田”，这则将女性置于一种被动、承载、滋养的角色。在传统的生育和家庭观念中，女性被认为是孕育后代的“土地”，是家庭的港湾。从这个比喻延伸出来，“没有耕坏的田”似乎在暗示女性的承载能力是无限的，无论男性如何“耕耘”，女性都能承受，并且能够持续产出。
但仔细推敲，这个比喻就显得站不住脚了。
第一，“耕坏的田”是真实存在的。 任何“田地”都有其承受的极限。如果过度耕种、不加休养，土地的肥力会下降，甚至板结、贫瘠，变得无法耕种。同样，女性的身体和心理也并非无休止的消耗品。
从生理角度看： 持续的高强度性行为、不健康的性生活方式，都可能对女性的身体造成损伤，比如引发妇科疾病、导致身体疲劳等。女性的生殖系统需要保养和呵护，并非能承受永无止境的“耕耘”。
从心理角度看： 关系不仅仅是生理上的交流，更是情感和精神的互动。如果一段关系中，女性长期处于被动、被忽视、或者被过度索取的状态，她的情感会枯竭，心理会受伤。长期的不满足、不被尊重，会导致女性产生冷淡、疏离，甚至对亲密关系产生恐惧。这种“心累”比身体的疲惫更难以修复。
第二，这个比喻忽略了关系中的“互动”和“共建”。
男女关系，尤其在现代社会，更应该是一种平等、互助、共同经营的伙伴关系，而非单方面的索取与付出。“耕耘”这个词本身就带有一定的“索取”意味，而“田”则意味着“被索取”。这种模式，显然不符合健康、成熟的两性关系。
健康的性关系： 建立在双方的意愿、愉悦和尊重之上。它是一种共享的体验，需要双方共同的投入和呵护。谈“耕坏”似乎过于功利和单边。
健康的亲密关系： 需要的是相互的理解、支持、关怀和成长。男人和女人都扮演着多重角色，既有付出，也有接受。如果一方总是扮演“牛”的角色，另一方总是扮演“田”的角色，那么这种关系很容易失衡，最终导致一方或双方的疲惫和不满。
第三，时代在变，观念在变。
过去那种“男主外女主内”、“男强女弱”的传统社会分工和观念，虽然在某些方面仍然存在，但早已不是主流。现代女性同样在事业上奋斗，在生活中承担责任。将女性简单地比喻为“田”，并赋予其无限的承载力，是对女性主体性的忽视，也与现实脱节。
那么，为什么会有这样一句俗语流传下来呢？
这或许反映了过去社会经济条件下，男性作为主要劳动力的历史特征，以及当时社会对两性角色的刻板印象。它可能带有一定的观察性和经验总结，但这种总结是基于特定时代和特定视角的，并不能完全代表当下。
所以，这句俗语是“真的”吗？
从字面意义上理解，如果强调男性在某些方面的付出确实更容易导致“累”，而女性的某些生理特征（例如生育后身体可能恢复）似乎更具弹性，那么从非常狭隘和片面的角度来看，似乎有点道理。
但是，如果用更广阔、更现代的眼光去看待男女关系，那么这句俗语就是不准确、不公平，甚至是错误的。
女性会“耕坏”，也会“累”。 她们的精神和情感需要滋养，身体需要呵护。
男性也并非只能“累死”。 他们也需要情感的支持、理解和关爱，也需要休养和生息。
真正的关系，是双方共同耕耘，相互滋养，而不是一方的单方面付出和另一方的无限承载。
总而言之，这句俗语更像是一种带有历史烙印的、对过去两性关系的某种概括，而不是一个适用于所有时代、所有人的普适性真理。在探讨两性关系时，我们应该超越这种简单化的比喻，去理解和尊重彼此作为独立个体的情感、需求和承受能力，共同经营一份健康、平等、充满爱意的关系。
网友意见
猪八戒表示不服啊——猪八戒表示自己不仅把田给耕坏了，还直接就耕成了死田！
观音去寻找取经人的路上遇到了猪八戒，八戒表示自己当年贬下凡尘投错了胎，变成了猪。然后他一气之下咬死了他的母亲和兄弟姐妹，从此占山吃人度日。云栈洞里有个卵二姐，招猪八戒入赘她家——不到一年，这个卵二姐就死了。
1、卵二姐明显是个女妖精，毕竟凡人没必要住在洞里，如果是神仙的话，理应有个编制，住在名山洞府，这个福陵山云栈洞明显也不是；
2、从【卵】这个字可以看出她应该是个【鸡精】或者其他的禽类妖精，《封神》中也有【九尾雉鸡精】。但她也有可能是个【兔子精】，因为金陵世德堂本里，不是说【卵二姐】，而是【卯二姐】。众所周知，卯在地支里排第四位，属兔。
3、等等，妖精怎么可能轻易死亡呢？而且还这么巧，猪八戒来了一年就死了——人家金角银角的老妈九尾狐狸不都活得好好的么？从原文可以找到回答：
在【四圣试禅心】一节中，猪八戒表示自己在年轻时学得【鏖战之法】，表示三个女儿完全没问题，担保熬侍得【欢欢喜喜】——你看，卵二姐不过一年光景，就被他给伏侍得上了西天。
母女四人分别是由黎山老母、观音、文殊和普贤变化的——可见，如果真让猪八戒去耕田，黎山老母和观音姐姐都会英年早逝的！！！
毕竟，猪八戒真的不挑食。
类似的话题
-
“男人是牛，女人是田；只有累死的牛，没有耕坏的田”——这句俗语，在很多人听来，可能带着几分戏谑，又或者隐含着对男女关系的某种认知。然而，如果真的把它当作一个放之四海而皆准的真理，那未免有些过于简单和片面了。首先，我们来拆解一下这个比喻。“男人是牛”，这通常将男性置于一种主动、付出、劳作的角色。在传统............. -
.......
-
.......
-
男人是“真抠”还是“舍不得”，这是一个很复杂的问题，涉及到男人的性格、价值观、消费习惯、经济状况以及和伴侣的关系等多种因素。很难一概而论，需要具体情况具体分析。我们可以从以下几个方面来详细探讨这个问题：一、定义“真抠”与“舍不得”： 真抠 (Miserly/Stingy): 核心特征.............
-
.......
-
.......
-
“好男人”到“花心渣男”的转变，并非一蹴而就，也不是简单的标签更换。这通常是一个复杂的过程，是多种因素长期作用下的结果。以下我将尽量详细地描述这个转变过程可能包含的几个关键阶段、心理变化以及外部诱因：第一阶段：初心与“好男人”的定义 初衷善良，追求真爱： 大多数男性最初接触感情时，往往抱有美好的.............
-
“田园男拳”，这个词儿最近在我周围也挺多被提起的，尤其是在网上。说实话，这玩意儿挺复杂的，不能一概而论说所有“正常男人”都怎么想，但大多数我认识的哥们儿，对于“田园男拳”的态度，我感觉是挺矛盾的，但也大概能总结出几个主流的看法。首先，得搞清楚“田园男拳”到底是个啥？我理解啊，这个词儿本身就带着点儿调.............
-
潮汕男人，这个词本身就带着一种独特的地域色彩和文化印记。它不仅仅是一个地理名词的组合，更是一种身份的认同，一种生活方式的代称，一种在岁月沉淀中形成的独特人格特质。要说潮汕男人是怎样的存在，那得从他们扎根的土地，从他们从小浸染的文化，从他们的人生轨迹去细细品味。根植于土地的务实与坚韧：潮汕地区，自古以.............
-
“男人是下半身思考的动物”，这句俗语流传甚广，虽然带着些许刻板印象的标签，却也触及到了一个复杂的话题：人类的驱动力，特别是性驱动力与思维方式之间的关系。当我们抛开这句话的绝对化和简略化，转而探究“女人呢？”，我们便进入了一个更广阔、更 nuanced 的领域。首先，要打破一个普遍的误解：将任何性别完.............
-
要准确地判断一个已婚男人的心理，这本身就是一个非常复杂且需要深入了解背景的过程。心理并非单一因素决定，而是由无数细微之处汇聚而成。 因此，我无法像一个心理医生那样诊断，但我可以从多个角度来分析，一个“已婚男人”可能存在的心理状态，并尽可能详细地展开：首先，需要明确的是，没有一个已婚男人是完全相同的。.............
-
在中国做男人，那体验可太复杂了，简直是一部混杂着古老期望和现代浪潮的大戏。 要说详细，那真是三天三夜也说不完，因为这不仅仅是生理性别，更是一整套社会角色、文化烙印和个人挣扎的集合体。首先，从出生那一刻起，性别就仿佛被赋予了沉甸甸的期望。 很多家庭，尤其是过去，会“重男轻女”，儿子是传宗接代、光耀门.............
-
听到这个问题，我脑子里最先闪过的不是什么刻板印象，也不是网上那些被放大和扭曲的“奇闻异事”，而是许多活生生的人，他们之间那种真实又复杂的感情。汉族女人嫁给维吾尔族男人，这事儿说起来，其实和任何跨民族、跨地域的婚姻一样，都有着共同的幸福和挑战，但也因为文化背景的差异，会增添一些独特的色彩。首先，从生活.............
-
上海女生嫁给外地男人，这事儿嘛，细说起来就像是两种不同口味的菜肴，碰撞出了各自的风味，有让人惊喜的，也有需要磨合的。当然，体验这东西，就像一千个人心里有一千个哈姆雷特，每个姑娘的背景、性格、以及遇到的是哪款“外地男人”，都有天差地别。不过，撇开那些个例，我见过或者听过的一些普遍感受，大概是这样：第一.............
-
那是一种让人心口像堵着一团火，却又小心翼翼不敢燎原的感觉。刚开始，你可能只是被他某种气质吸引，可能是成熟稳重，可能是幽默风趣，又或者是他身上的某种脆弱让你心生怜惜。你们的相遇，或许带着一丝偶然，但渐渐地，每一次的目光交汇，每一次的偶然聊天，都像是在心底埋下了一颗种子。你会发现，他懂得你，比很多人都要.............
-
关于“觉得生孩子很轻松的男人是多数吗？”，答案是：否，绝大多数男人并不认为生孩子是轻松的，甚至对生孩子这件事普遍抱持着谨慎、敬畏甚至担忧的态度。要详细地解释这一点，我们需要从多个维度来剖析男性对生孩子这一过程的认知和感受：一、 男性生理与体验的直接差异： 无法亲身经历身体痛苦： 这是最根本的差异.............
-
嫁给一个自己不爱的男人，这感觉就像是活在一片灰蒙蒙的笼罩下，即便阳光偶尔穿透，也无法点亮内心深处的阴霾。日子过得平静，甚至可以说是安稳，但总觉得少了点什么，那种发自心底的喜悦和激动，像被什么东西扼住了喉咙，怎么也喊不出来。初嫁时，或许会带着一丝丝的期望。希望时间能够冲淡这份“不爱”，让彼此在朝夕相处.............
-
这句话出自鲁迅先生的《我的失恋》，原句是：“我家的男性，都是泥做的骨肉，我是水做的骨肉。遇见我家的男性，我便即时感到一种浑身的污浊。——我遇见他们，我便即时感到我的灵魂在那里面沉沦。我遇见我家的男性，我便即时感到我自己的不洁。我见了我的孩子，我便即时感到我自己的不洁。我见了他们，我便即时感到我的灵魂.............
-
这个问题触及到爱情、承诺以及个人价值观的深层含义，确实值得好好聊聊。“舍不得你的第一次，除非以结婚为代价”——这是一种流传甚广的说法，背后承载着对爱情纯粹性、男性责任感以及女性珍视自己的期待。要说它是否绝对正确，其实挺复杂的，但我们可以从几个角度来剖析它背后的逻辑和情感。从“舍不得”这个角度来看：一.............
-
《三体》系列中，关于“几百年后的男人如何发展得比女人还美艳”的描写，并非出自原著的明确设定。原著中，对于未来人类的身体形态变化，更侧重于适应星际尺度生存的生理改造和精神层面的进化，而非单纯的性别美学上的转变。不过，如果我们要基于《三体》世界观的某些侧面，去 推演 这种可能性，可以从以下几个角度来构思.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有