你更喜欢明朝还是清朝，为什么？
先说说明朝吧。
明朝给人的第一印象，往往是那个“汉人王朝”的复兴。经历了元朝的统治，朱元璋建立明朝，很大程度上满足了汉族人民在政治和文化上的回归感。那种“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，至今听起来还有一股振奋人心的力量。
从政治制度上讲，明朝是一个非常集权的朝代。皇权达到了前所未有的高度，内阁制度的出现，某种程度上是对早期皇权独揽的制衡，但后期皇帝权力过分集中，也带来了“乾纲独断”的问题。政治的复杂性体现在宦官专权、党争不断，这些都是权力失衡的体现。但我认为，明朝在制度上的探索，尤其是内阁制度，为后世提供了很多经验教训。
在经济方面，明朝前期是恢复和发展，出现了“洪武之治”和“永乐盛世”。白银的流入，商品经济的发展，江南地区的繁荣，都显示出经济的活力。海上贸易在前期也相当活跃，郑和下西洋更是中国古代海军的巅峰。但后期，海禁政策的反复，以及财政的困境，也限制了经济的进一步发展。
文化上，明朝的文化非常灿烂，文学、艺术、哲学都有了新的发展。四大名著中的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》都在明朝得以成型或流行。市民文学的兴起，小说、戏曲的繁荣，更加贴近了普通人的生活。理学虽然依旧是主流，但王阳明的心学，强调“知行合一”、“致良知”，对个人道德和实践的重视，也为当时的社会注入了一股新的思想活力。
然而，明朝也并非完美。
它的灭亡，除了内忧（农民起义、官僚腐败）之外，也有外患（后金的崛起）。从历史发展的角度看，明朝后期也确实暴露出了很多深层次的社会问题，尤其是土地兼并严重，贫富差距拉大，这些都是导致社会动荡的重要原因。
再来看看清朝。
清朝，一个少数民族建立的王朝，它在中国历史上扮演的角色非常独特。它继承了明朝的许多制度，但又带来了自己的统治理念和民族特色。
从政治上讲，清朝延续了明朝的许多制度，比如内阁、六部等。但满汉一家，八旗制度，以及后来对蒙古、新疆等地区的开发和统治，都是清朝独特的贡献。康乾盛世是中国历史上少有的长期稳定繁荣的时期，疆域辽阔，多民族国家格局基本确立。但与此同时，文字狱的严酷，对思想的禁锢，也让很多人感到窒息。统治阶层的民族身份认同，也使得汉族士大夫的地位和作用，与明朝时期有所不同。
经济上，清朝前期也迎来了经济的腾飞。“康乾盛世”时期，人口大幅增长，农业生产力提高，江南等地的商业也相当繁荣。白银依然是重要的流通货币。但到了后期，闭关锁国政策的固化，以及西方工业革命的冲击，使得中国经济逐渐落后于世界潮流。
文化上，清朝在继承明朝文化的基础上，也发展出了新的特点。小说方面，《红楼梦》的出现，是中国古典小说的集大成者。戏曲也继续发展，京剧逐渐成型。学术上，考据学盛行，对古代经典的整理和研究达到了新的高度。满汉文化的交流融合，也使得中国的文化更加多元。
当然，清朝也有其不可忽视的问题。
晚清的屈辱史，不用多说，已经成为了中国人民心中的痛。列强的侵略，不平等条约，割地赔款，中国一步步沦为半殖民地半封建社会。这固然与外部力量有关，但清朝统治阶层自身的腐朽无能，以及对外部世界的隔阂和误判，也是重要原因。
那么，我“更喜欢”哪个呢？
这个问题就像问你更喜欢父母的哪一种性格，或者更喜欢哪一种艺术风格。很难说绝对的“喜欢”或“不喜欢”，更多的是一种理解和反思。
如果从民族复兴和文化自信的角度看，明朝有它的魅力。 那个“汉人王朝”的复兴，对许多人来说，代表着一种民族的骄傲和对传统文化的坚守。明朝文人的风骨，虽然也有宦官专权、党争的阴影，但整体上，依然能感受到一股独立思考和批判精神的存在。
如果从国家统一和多民族文化融合的角度看，清朝也有其历史贡献。 它最终巩固了统一的多民族国家疆域，为后来的中国打下了基础。虽然其统治方式有其局限，但它有效地将中国纳入了一个更大的地缘政治格局中。
从思想解放和思想的多元化来看，我可能更倾向于明朝后期。 尽管有皇帝集权，但王阳明心学等思潮的出现，以及商品经济发展带来的市民阶层壮大，都孕育了更多的思想活力。清朝的文字狱，无疑是对这种活力的扼杀。
从国家应对外部挑战和学习先进文明的角度来看，明朝和清朝的表现都值得商榷。 明朝前期对外交流是积极的，但后期变得保守。清朝前期依旧是闭关锁国，而晚清则是在被动挨打中被迫开放，步履蹒跚。
总的来说，我对明朝的情感可能更复杂一些。
我欣赏明朝在汉族文化复兴中的努力，欣赏其文人墨客的才情，欣赏那些虽然不算完美的制度探索。但我也不能忽视其政治上的弊病和最终的衰落。
我对清朝，则更多的是一种历史的尊重和对现实的无奈。我理解它在巩固国家统一和多民族融合上的历史作用，但我也痛恨它在晚期暴露出的腐朽和对人民的压迫。
或许，更准确的说法是，我更喜欢从历史的长河中去理解这两个朝代，去看到它们各自的成就和局限，去反思它们留给我们的经验和教训。它们都是中国历史不可分割的一部分，共同塑造了今天的中国。与其说“喜欢”，不如说我更愿意深入地去研究和理解它们，从中汲取智慧，也警醒自己。
如果一定要选一个“更吸引我”的，我可能会选择明朝。不是因为它完美，而是因为它展现了更多的人性挣扎、思想的火花，以及在艰难环境中试图突破的努力。这种“不完美”反而让它显得更加真实，也更值得去探究。
网友意见
明和清作为封建王朝以现代视角都不值得喜欢。
但是换种方式来解答你的问题，说更应该讨厌，那毫无疑问是清朝了。
作为一个能被儒门士子、治下子民、番邦外夷、朝贡国、西洋诸国、就连后世人都打心眼里看不起的封建王朝。
朝鲜人朝贡明朝恭称朝天，朝贡清朝就被称作燕行，日本人更是露骨的说出明亡之后无中国。
当代倒是有不少孝子贤孙拼了命的拍辫子戏洗地。
了解过真相的人没几个肯粉的。
作为一个政权，能统治到这种地步，我带清国那是上下五千年独一份。
评价清朝只有一句话。
生于不义，死于耻辱。
喜欢明朝，因为明朝没有满城，柳条边。而且明朝的内阁首辅大部分都是出身寒门。满清时期嘛，绝大部分重要的官员全是满人担任的，汉人只能辅助满人。
这个简单，想一想你更喜欢现在还是伪满，为什么，就明白了。
你们知道为什么美国有那么多华工
欧洲为什么会有华人，甚至在希特勒之前的德国是有唐人街
我们没有大航海时代，华人居然遍布世界
答案是晚清把沿海汉人当奴隶卖给列强了，表面上是以务工的形式，其实跟奴隶一样卖出去，满清也不在意这群华工的命运
欧洲最初的那批华人是福建人为主的沿海汉人，被满清卖去战场送补给，送弹药，挖公事，埋*体，表面上是务工，然而没人帮他们做主，别说钱了，在战场上不被当炮灰就不错了，一战他们善后完之后有几万华工从欧洲战场被带去英国继续修工事干脏活，然而英国是岛国，那群华工的命运可想而知，逃又逃不掉，还有一部分在欧洲流浪，靠坑蒙骗卖东西存活下来。
而美国的华工现在都是宣传被“旧金山”这个金矿梦忽悠过去的，其实很多是被满清以务工的形式卖过去的，其命运闻者流泪，前几年有一档节目 华人出钱出力在美国铁路收拾当年的华工尸骸，而造成华工的苦难源头就是满清
所以当年在外的华工做梦都想有个能帮他们主持公道的中国，所以在革清政府的命的时候，海外华人才会举全力支持，经过各种民间组织把钱汇到中国
如果让满清再活多几年，卖的汉人会更多，而且卖的不只是汉人，只要是人满清都敢卖，如果你们知道在欧洲 美洲的华工的命运，还敢美化满清的话，不是蠢透就是坏透了
这群被满清卖出去的汉人，从亚洲被白人以贩卖黑奴的方式航运到欧洲、美洲，活下来的人脱水眼睛都睁不开，现在白人眯眯眼其实是用满清时期的汉人苦难来嘲讽我们，某些企图复辟满清的恶魔企图用混淆视听 绑定政治的方式让世人刻意避开谈论满清，进一步美化满清，从而为复辟满清做准备
朱明和满清，我两个都不喜欢，只是更加厌恶满清。原因只有一个，满清不是“我们”。
英国人和日本人同时掉海里了。我会把日本人拉上来，然后把他打个半死。至于英国人会不会变成鲨鱼口里的食物，这个我没兴趣关心。
另外在崇祯十二年的《兵部题行<兵科抄出原任山东督粮道邓谦南、邓天申奏>》中也有济南屠杀的情况： “崇祯 十二年正月初二日 ，虏薄济南，臣父挺身抗骂，百折不回，以致箭刃相加，遍身碎脔，迄虏退获尸之日，其咬牙怒目，骂 贼之状，犹存，比时臣之祖母，臣之叔祖，臣之兄姊婢奴共计四十六名口，俱死于烽焰之中，焦头烂额，断手剐心，惨难尽述。臣幸 被掳逃回，臣母胡氏跳入井中，尸盈水涸，二命苟存”[11] 一个大家族近五十口人，只有两人活了下来，尸体竟至于把井塞满，三百多年之后，读当日之情形，犹令人目裂发指。
满清入关大屠杀
扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据！“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。
荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）
广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。
嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间
《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）
潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）
扬州大屠杀，除了著名的《扬州十曰记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七曰乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五曰丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）
还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一曰，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”（《明季北略》卷11）
在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，自愿在营而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。
虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）
顺治二年7月30曰，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》） 顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）
顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）
清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）
顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。（《明季南略》卷4）
顺治二年（1645）5月9曰，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”（《明史》卷303）
昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36） 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。
在崇祯 十三年二月十一日 兵科抄出浙江巡抚熊奋渭提到济南情况“今春二月间，璘等在家闻变，奔赴济南，但见城中焚杀已空， 残尸烧埋已尽，兄骨无存，仅得招魂。……泣思百万惨屠，全家泯灭。”[8] 这更进一步证实了，仅仅在济南，就屠杀了百万人口！ 这是否是夸张呢？ 绝非夸张！还有其它多方面的史料能证实这一点。 就在清人自己的官修史书辑录东华录里面，崇德四年七月（崇祯十二年七月），也就是在多尔衮、杜度报告自己抢掠蹂躏战功的四个 月后，皇太极致明帝书中就说“死亡百万，非朕杀之，实尔君臣自杀之”[9]。 意思就是我屠杀了百万数量级别的人，那是因为你们不肯满足我的要求，所以才要杀的，这就等于是你们自己杀的
此外，还有民间在满清极端恐怖的文字狱罗网下保留下来的证据。蒲松龄在他的《聊斋志异》就通过说鬼谈怪的方式，记载了满清光 在济南一城就屠杀百万的事实。 在《聊斋志异》的第12卷，有一则名为《鬼隶》的故事，原文如下 “历城县二隶，奉邑令韩承宣命，营干他郡，岁暮方归。途遇二人，装饰亦类公役，同行半日，近与话言，二人自称郡役.隶曰：‘济 城快皂，相识十有八九，二君殊昧生平’。二人云：‘实相告：我城隍鬼隶也.今将以公文投东岳’。隶问‘公文何事？’。答 云：‘济南大劫，所报者，杀人之名数也。’惊问其数曰：‘亦不甚悉，约近百万’隶问其期，答以‘正朔’二隶惊顾，计到郡正值 岁除，恐罹于难；迟留恐贻遣责。鬼曰：‘违误限期罪小，入遭劫数祸大，宜他避，姑勿归’隶从之。未几北兵大至，屠济南，扛尸 百万，二人亡匿得免。” 另外《聊斋志异》的《韩方》中提及“今日殃人者，皆郡城北兵（即清兵）所杀之鬼”，也是说的满清屠杀济南的枉死之鬼。 而《聊斋志异》中提到县令韩承宣，在明代残留档案中可以查证到他死于清军屠刀的事迹，《明清史料甲编》的山东州抚李春蓁奏疏 中说： “历城知县韩承宣，被虏拘执，不肯屈服，激虏之怒，被杀，女鳌姐，亦义不受屈，投井死”。[10]
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哈，聊到《原神》的新角色，云堇和申鹤这俩可是各有千秋，都让人挺喜欢的。不过真要说更喜欢哪个嘛……这有点像是让我在京剧名旦和冰原绝美的仙子之间选一个，还真有点纠结。我个人呢，还是更偏爱申鹤一些。为什么这么说呢？主要还是她身上那种独特的“冰雪美人”气质，加上她和魈、胡桃他们之间的那种疏离又带点神秘感的联.............
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