郭沫若到底是如何被抹黑的？谁是主力？
提及郭沫若，脑海中浮现的往往是那些高亢激昂的诗篇，是“科学的泰山，艺术的北斗”的赞誉，更是他在新中国建设中的重要地位。然而，历史的河流并非总是波澜不惊，这位在近代中国文坛上举足轻重的人物，也同样经历了一场漫长而复杂的“抹黑”，或者更准确地说，是“被重新评价”的过程。要细究其“抹黑”的来龙去脉，以及其中扮演主力的角色，我们得深入那个风云变幻的时代，理解权力、意识形态以及个人命运是如何交织在一起的。
“抹黑”的根源：历史的复杂性与意识形态的变迁
要说郭沫若被“抹黑”，其实不是一蹴而就的单一事件，而是其一生中多次受到质疑、批评甚至攻击的累积。这些“抹黑”的根源，可以归结为以下几个层面：
1. 早年经历的争议：
“娜拉”式的离家出走： 郭沫若年轻时，深受西方思想影响，在日本留学期间，因不满包办婚姻，毅然抛下妻子和家庭，追求自由恋爱和文学创作。虽然这在当时的进步青年中是具有反抗精神的，但从传统的道德观念来看，这无疑是“不负责任”和“离经叛道”的。这种行为，在他后来的政治生涯中，也曾被一些反对者拿来作为攻击他“道德败坏”的佐证。
情史的纠葛： 郭沫若在日本期间，有过几段感情经历，其中与日本女性安娜（郭安娜）的关系最为人所知。这段关系并非传统意义上的婚姻，也涉及当时社会对跨国恋的复杂看法。后来，随着政治和个人生活的变迁，这段关系也曾被一些人过度解读，甚至被用来抹黑他的人格。
2. 政治立场的摇摆与时代的选择：
从国民党到共产党： 郭沫若早年曾是国民党的重要成员，也曾参与北伐战争。然而，随着国共关系的破裂，他逐渐转向，最终加入了共产党。这种政治立场的转变，在那个“非此即彼”的政治环境下，难免会让原先的阵营视为“叛徒”，而被新阵营的某些人视为“投机者”。
“投降”与“投靠”的指责： 在抗战时期，郭沫若留在沦陷区的武汉，写下了歌颂抗战的檄文，但其具体的处境和当时的考量，在事后被不同政治派别赋予了不同的解读。一些人认为他在敌占区“苟且偷生”，甚至有“投降”之嫌；另一些人则强调他是在秘密地进行抗日宣传。这种模糊地带，为后来的攻击提供了素材。
3. 作为“御用文人”的批判：
为政治服务： 尤其是在新中国成立后，郭沫若作为国家领导人，创作了大量歌颂党、歌颂毛主席的诗篇和文章。这些作品，在当时是符合政治需要的，也确实产生了巨大的影响力。然而，随着政治风向的变化，以及对“歌德派”作家（为政权服务的作家）的普遍批判，郭沫若也被置于风口浪尖。
“假大空”的批评： 有人认为郭沫若的许多作品，过于模式化，缺乏真实的情感，甚至带有“假大空”的成分，完全是为了迎合政治而写作。这种批评，尤其在“反右运动”、“文化大革命”等政治运动中，成为攻击他最直接的武器。
“效忠”的表演： 在一些政治运动中，郭沫若为了表态，有时会发表一些过激的言论，甚至在公开场合“自我批判”或“揭发他人”。这些行为，在事后被很多人视为“拍马屁”、“邀功”的表现，进一步强化了他“御用文人”的形象。
谁是主力？多方力量的合力
要说“抹黑”的主力，并非单一的个人或群体，而是 多方力量的合力，而且这种力量的“主力”会随着时间和政治语境的变化而转移。
1. 政治对手与异见者：
国民党阵营： 在国共对峙的年代，国民党及其支持者，出于政治斗争的需要，会抓住郭沫若的个人经历、家庭问题以及政治立场的变化，对其进行攻击和抹黑，将其塑造为“叛徒”、“道德败坏分子”。
右派分子（在“反右运动”中）： 在“反右运动”中，一些被划为“右派”的知识分子，为了自保或反击，可能会选择揭发、批判郭沫若，利用他在政治上的某些“失误”或其作品的“问题”，来证明自己“并非唯一犯错者”，或者试图通过批判“代表性人物”来表达自己的“进步”。
2. 新中国的“左派”与革命者（在特定时期）：
初期革命者的不理解： 一些在革命初期就坚定不移地坚持革命路线的人，对于郭沫若早期相对“温和”或“摇摆”的立场，以及后来他作为“文化部长”的行政职务，可能会产生某种程度的不满或质疑。
“文革”中的造反派和某些革命群众： 在“文化大革命”的特定时期，以“造反”为名义的各种政治派别，为了打倒“走资派”和“反动学术权威”，不惜一切代价进行人身攻击和历史虚无化。郭沫若作为新中国的重要领导人，并且他的作品被认为带有“资产阶级”或“修正主义”的痕迹，自然成为攻击的目标。此时，“文革”中的造反派和某些激进的革命群众，可以说是最活跃、最激烈的“抹黑”主力。 他们通过大字报、批斗会、宣传口号等形式，对郭沫若进行全方位的批判，甚至将其打倒在地。
3. 后来的历史反思者与批评家：
拨乱反正时期的反思： 改革开放后，中国进入了历史反思的阶段。一些学者、作家和知识分子，开始重新审视过去的历史和文化人物。在这个过程中，对郭沫若的“歌德派”倾向、政治宣传色彩过重以及一些个人行为的批评，也逐渐浮出水面。
市场经济下的价值观变化： 随着市场经济的发展和思想的解放，人们的价值观变得更加多元。对于郭沫若早期在个人情感上的追求，以及其作品的艺术价值与政治价值之间的关系，有了更多的讨论和质疑。
详细叙述“抹黑”的过程：
我们可以从几个关键的时间节点来理解这个过程：
国民党统治时期： 报刊上不乏对郭沫若的攻击，多集中在其早年的“离家出走”、“欠债不还”（他在日本曾因贫困向友人借款，后因故未能及时偿还）以及政治立场的“叛变”。这些攻击的目的，主要是削弱其在进步青年中的影响力，将其描绘成一个不道德、不可靠的人物。
建国初期： 郭沫若在新中国担任重要文化职务，其地位崇高。此时，公开的“抹黑”相对较少，但暗流涌动。一些对他政治立场转变心存芥蒂的人，或是对其作品艺术性不以为然的文人，可能会私下议论或在小范围内表达不满。
“反右运动”： 虽然郭沫若本人是发动者之一，但在运动中，他的一些作品和观点也可能被一些“右派”利用来展开批判。更重要的是，运动本身对知识分子的思想和行为进行了高压的审查，这种整体的政治氛围，也为日后的批判埋下了伏笔。
“文化大革命”： 这是郭沫若“被抹黑”最激烈、最直接的时期。
“炮打”开始： 革命小报、大字报铺天盖地，攻击郭沫若为“国民党反动派”的“吹鼓手”、“修正主义文艺的代表”、“封建地主阶级的代言人”。
公开批斗： 郭沫若虽然年事已高，但仍然遭受了公开的批判和批斗。他曾被迫在群众大会上“认罪”，检讨自己的“错误”。
作品被禁、被批： 他的许多诗歌、剧本被贴上“毒草”的标签，禁止出版和传播。
人身攻击： 攻击蔓延到其个人生活，如其在日本的婚姻、与安娜的关系，以及他与一些“牛鬼蛇神”的联系，都被无限放大和歪曲。
“效忠”表演的被嘲讽： 郭沫若为了自保，不得不写一些极端化的“表忠”文章，如“高举毛泽东思想伟大旗帜，彻底打倒……”之类的话语，这些在“文革”结束后，被很多人视为他“丢尽了知识分子的脸”，成为被嘲讽和批评的重点。
改革开放后：
学术批评： 随着学术自由度的提升，对郭沫若的研究更加深入和多元。学者们开始从不同角度分析其作品和思想，既肯定其历史贡献，也指出其不足。
舆论的“反思”： 媒体上出现了一些关于郭沫若的“平反”或“重新评价”的声音，但同时，也有一些声音借机放大其“负面”形象，强调其“御用”色彩，将其视为一个充满争议的符号。
网络时代的传播： 在互联网时代，信息传播速度极快，也更容易出现片面化、情绪化的解读。一些关于郭沫若的负面信息，经过断章取义和网络放大，可能进一步加剧了“抹黑”的观感。
总结而言，郭沫若的“被抹黑”是一个漫长而复杂的过程，是由多种因素交织而成：
政治斗争的产物： 他的政治立场的转变以及在新中国担任的重要职务，使他成为政治斗争的焦点。
意识形态的变迁： 不同历史时期，对文学、艺术、知识分子以及个人道德的要求都在不断变化，这些变化都可能导致对郭沫若的重新评价，有时甚至是负面评价。
个人经历的敏感性： 他早年的自由主义思想、婚姻家庭问题，以及“文革”中的一些行为，都为批评者提供了素材。
“主力”的动态性： 在不同的历史阶段，“抹黑”的主力是变化的，从国民党阵营到“文革”中的造反派，再到后来的学术批评者和普通大众，都可能扮演过“主力”的角色。
可以说，郭沫若这位近代中国文坛上极为重要的文化符号，他的命运与中国的历史进程紧密相连。他的“被抹黑”，与其说是单纯的恶意诽谤，不如说是历史洪流中，个人命运与时代背景、政治风云、意识形态冲突等多种复杂因素碰撞的必然结果。理解这一点，或许能让我们对这位伟大的文化巨人有一个更全面、更深刻的认识。
网友意见
要说“郭沫若到底是如何被抹黑的”，那是从政治上、学术上、私生活上全方位地造谣，用各种各样的谣言将郭沫若淹没。
第一印象非常重要。
现代人，头一次接触郭沫若，是在中学教科书上。郭沫若的作品，在中学语文课本上有那么几篇。学语文嘛，大家都知道，许多课文，是要求背诵的。于是，从鲁迅、郭沫若、朱自清、冰心、叶圣陶……会被不爱背书的学渣们挨个痛恨过去。
老夫自己就是学渣，老夫当年自己背书的时候，老夫帮孩子背书的时候，就是这种心情。
众所周知，学生里，学霸真的不多，大部分都是学渣——即便是学霸，喜欢背书的估计也没几个。
等这些青少年接触到网络后，突然看到铺天盖地的“一对姐妹花为郭沫若自杀”、“远看近看”、“才子加流氓”……之类的谣言后，通常对郭沫若的第一印象，就非常糟糕。
老夫当年也信过这些谣言，老夫亲耳听到自己的女儿一边嘻嘻哈哈，一边朗诵网上的谣言“远看是条狗，近看还是条东洋狗，走近一看，原来是郭沫若先生……”
等女儿笑够了，老夫让女儿自己去搜索鲁迅和郭沫若的百度词条。女儿很快发现不对了，鲁迅和郭沫若都留学日本，鲁迅不仅自己留学日本，他弟弟周作人也留学日本，还娶了个日本老婆，鲁迅如果骂郭沫若是“东洋狗”，他自己是什么？
是的，抹黑郭沫若的谣言，基本上都是粗制滥造，只要对他们起了疑心，自己动手，打开百度搜索引擎，搜索一下，几乎所有的谣言，都会被揭穿。
只不过，等人们反应过来，自己被谣言忽悠，对谣言产生怀疑的时候，已经一段时间过去，谣言，已经被自己转发了不知道多少次了。
中老年人的微信群里，几乎都是“求转发”、“转发出去，让所有人都知道”……“一对姐妹花为郭沫若自杀”、“远看近看”之类的谣言，在这类微信群里，是泛滥成灾的，许多刚学会转发微信的老头老太，正义感满满，手指点几下，谣言就被转发了若干次。
一般来说，某人发现自己中招后，主动在网上揭露谣言的，绝对是少数——毕竟这关我什么事？大家都挺忙的，忙完了，该干嘛干嘛。
于是，关于郭沫若的无数谣言，明明漏洞百出，明明一戳就破，却往往在网上泛滥成灾。
如果问，谁是主力，充满了正义感，却不懂得核实各类信息大网民肯定是主力。
至于谁是带节奏的，国内外反革命势力，大家都知道。
待续。
私生活类：
“一对姐妹花为郭沫若自杀”
郭沫若的女儿郭平英为了辟谣，把于立忱自杀后的《大公报》相关报道找出来，还以“肖玫”为笔名发表了一篇文章《寻找于立忱》。
寻找于立忱--文史--中国作家网
和文中列举的原始资料一对比，谢冰莹的谣言立刻破绽百出。
1937年5月23日上海《大公报》的报道里是这么说的：
标题：《于立忱女士因肺病厌世自杀》
“广西于立忱女士，三年前曾在天津本社任妇女版编辑。工作数月辞职赴日本留学……”
意思就是说，1937年的“三年前”，也就是1934年，于立忱先在天津《大公报》任职，几个月后辞职赴日本留学。
1937年5月29日上海《大公报》报道里有这么一句：
“不幸女士东居甫及一年，即患盲肠炎，施行手术后，不如平日康健……”
这就意味着从1934年某月开始“甫及一年”，也就是1935年，于立忱患盲肠炎，之后施行手术。
而这次手术，就是谢冰莹在台湾联合报上发明的《于立忱之死》里提到的“她要去医院割盲肠炎”这次。
时间，1935年，某月。
然后，谢冰莹1984年的发明里(于立忱)说“三年前，他拼命追求我，说他和安娜根本没有感情，更谈不上爱……”
根据谢冰莹的发明“三年前，他拼命追求我”，郭沫若得在1935年的“三年前”，也就是1932年的某月开始，“拼命追求”于立忱。
那好，我们再来搜索郭沫若，百度百科的词条里说：
“1928年2月，为躲避国民党政府缉捕，得内山完造帮助离开上海，化名旅日，定居千叶县市川市，行动受警方监视……”
看清楚了，从1928年2月开始，郭沫若去了日本，直到1937年日本发动全面侵华战争后才从日本只身逃亡回国。
而于立忱是1934年某月才去日本留学，1932年，于立忱还在中国。
那好，1932年，郭沫若是怎么“拼命追求”于立忱的？施展法术回魂仙梦，进入于立忱的梦境，来一出“牡丹亭”，在梦境里相会？
——既灵异，又浪漫。
网上传说史无前例的无铲街极蚊化大格命期间，有个著名的案子叫“反革命梦奸罪”，说是某男梦见自己和某女在梦中打炮，醒后拿这事和损友吹嘘，事情传出去后某女自杀，某男因此被判处有期徒刑10年，罪名——“反革命梦奸罪”。
所以，在于立忱自杀这件事上，郭沫若犯了“反革命梦奸罪”。
再然后，看看网上传得满天飞的“一对姐妹花为郭沫若自杀”。
打开百度，搜索“一对姐妹花为郭沫若自杀”，每页10个搜索结果，翻到22页都还没完，全是这事。
懒得再翻下去，随便找一条点进去。
里头是这么说的：
“于立群终身都献给了郭沫若，不光为他生儿育女，还承担了他秘书的工作，帮他整理文稿，接待访客。于立群始终都不知道自己姐姐曾经爱上的男人正是自己的丈夫，而且因此自杀。直到郭沫若去世，于立群整理他的遗物时才发现这个天大的秘密。
郭沫若不可能不知道于立群与于立忱的关系，他隐瞒了一辈子。而于立群觉得姐姐的死和自己不无关系，更没想到郭沫若竟然是对姐姐始乱终弃的那个人，自己还跟这个人过了一辈子，真的想想就窝心。终于，她受不了精神的折磨也自杀了。”
所有的搜索结果，大同小异。这个所谓的“天大的秘密”是个什么的干活？
自然是郭沫若犯下的反革命梦奸罪，从1932年开始，在梦境中追求于立忱。
于立群发现了这个“天大的秘密”后，愤怒了……崩溃了……自杀了……
于是，“一对姐妹花为郭沫若自杀”新鲜出笼。
至于你们信不信，我反正信了。
各种耸人听闻的谣言还有很多，有空老夫逐个补充，以博一笑。
斗战胜佛孙悟空的关门弟子关紫兰先变身阮玲玉，再变身于立忱
网上搜索“于立忱”，就能搜索出上面这张照片。事实上，这不是于立忱，而是民国时代一位名叫“关紫兰”的女画家。
话说这位女画家，有一个了不得的师父——斗战胜佛孙悟空。关紫兰是斗战胜佛的关门弟子，从斗战胜佛那里学会了七十二变。她摇身一变，变成了阮玲玉，再摇身一变，变成了于立忱。
南无旃檀功德佛
南无斗战胜佛
要知道于立忱生前几乎没有单独的照片留下，就连所谓的“和妹妹于立群合影”照片也是假的。
撒谎者自然找不到于立忱的照片，不知从哪找了张关紫兰的照片来指鹿为马。
而且这帮水军能量真不是一般的大，于立忱词条里，用的就是关紫兰的这张照片，然后有鼻子有脸地编排郭沫若对于立忱的“始乱终弃”，
感谢网络，感谢百度识图。
老夫把那张所谓的“于立忱的照片”输进去，搜索出来的结果，不仅有于立忱，更有阮玲玉和关紫兰，最终确定，这张照片里的美女，不是于立忱，也不是阮玲玉，而是关紫兰。
这事在以往，是不可想象的。
再一次感谢网络，再一次感谢百度识图。
搜索到的相关内容是这样的：
“2007年1月，上海王开照相馆发现一大批珍贵的老照片，在社会上引起轰动。人们对照片中的美女影星评头论足，一些名人后裔纷纷到王开照相馆去“认亲”。
其中有一张照片特别引人注目。照片上的美女，秀气的瓜子脸，精致的眉目，削肩微垂，气质优雅。照相馆的人以为是阮玲玉的侧面照，其实不然。在此照片见报的第二天，关紫兰的女儿梁雅雯就来到“王开”，对负责人说：“这是我妈妈，不是阮玲玉。”接着，她拿出一张1926年母亲同样在“王开”拍摄的正面肖像照作对比。虽然照片上的关紫兰像极了阮玲玉，但比阮玲玉瘦一些，眉宇间多了一丝恬静。”
那好，如果说这张照片被当成阮玲玉是相关人员的失误，那么，把这张照片里的人说成于立忱，绝对是在指鹿为马。
网络上有一种风气非常坏：
为谣言配图。
单纯的谣言，说服力未必够，那就配几张同时代的照片——他说这是于立忱，一般人也没见过关紫兰、阮玲玉的照片，一般情况下，也就由着他们指鹿为马。
然后，一般人一看，原来照片里的美女就是于立忱啊，真正红颜薄命，于立忱好可怜……郭沫若这个渣男真该死……
——连照片都是假的，他们说的能是真的？
那些可耻的撒谎者就是要告诉大家——我就是在造谣，我就是在撒谎，我说的没一处是真的。
须知关紫兰作为广东商人的女儿，从小没受过穷，留学曰本，成名甚早，事业有成，三十多岁结婚，婚姻美满，活到八十多岁寿终正寝，那个时代该享受的都享受过，被后辈称为“时髦外婆”，是个有福之人，甚至可以说就没多少人比她更有福气——对着她的照片感叹于立忱“红颜薄命”，简直就是在弓虽女干网民的智商。
再更一段吧：
献给我大清阿敏贝勒的同好
话说，编排郭沫若“渣男”的水军，除了编排远在曰本的郭沫若1932年进入于立忱的梦境追求于立忱，就是编排郭沫若让自己的原配张琼华守了一辈子的活寡。
首先，郭沫若从来没有因为自己和张琼华的包办婚姻而限制张琼华改嫁。
但是，那个时代，是新旧思想冲突得非常激烈的时代，一方面，新思想鼓励男男女女追求婚姻自由，另一方面，被旧思想洗了脑的可怜女人认为改嫁是一种非常羞耻的事情，哪怕丈夫不接受她们，她们也得在夫家耗上一辈子。不仅许多女人这么认为，当时的社会上，这种吃人的观念同样有相当的市场。
所以，张琼华守了一辈子的活寡，这个黑锅，显然不该郭沫若来背，这锅真的太大，郭沫若一个人背不起。
然后，让我们看一下张琼华的情况：
张琼华是缠足、不识字，她甚至连自己的名字都不会写。
郭沫若，地主出身，离家后，郭沫若名下的田地，被郭家人交由张琼华掌管，于是张琼华成了地主婆，靠这些田地的地租维生。郭家人为她准备了一个私章，需要她签字画押的时候，她就拿出私章盖上。就这样，几十年过去，解放了，土改了，郭沫若让张琼华将土地交给政府，从自己的稿费里划出一笔钱作为张琼华的生活费。
那些别有用心的水军却拿张琼华守一辈子活寡来编排郭沫若——莫非郭沫若只有布施肉身，和一个不识字的瘸足妇人一起生活一辈子，才不受这些撒谎者(mephistopheles)的谴责？这种道德绑架，缺德不缺德，恶心不恶心？
当然，缠足，在很久很久以前是一种“时尚”，号称“三寸金莲”，成语“评头品足”，“品”的就是“三寸金莲”。
“三寸金莲”文化不仅征服了当时中原王朝的文人士大夫，就连少数民族都不能免俗，我大清二贝勒阿敏，崇祯三年被孙承宗纠集了万把骑兵，十万民壮赶回辽东时，我大清天聪汗黄台吉编了这么个罪名栽到阿敏贝勒头上：
“以财物牲畜、瘸足妇人为重，携之而归，以我兵为轻，弃之而还……”
郭沫若，如果是那个时代的人，或许真的会被“三寸金莲”征服，和“三寸金莲”过上幸福快乐的生活，问题是，那都已经民国了啊，他得有何等的重口味，才能接受一个“瘸足妇人”？而且还是纯文盲，连自己的名字都不会写？
也就是说，拿朱安、张琼华编排鲁迅、郭沫若“渣男”的，
男的，都是重口味，喜欢“三寸金莲”，是我大清二贝勒阿敏的同好；
女的，都是不识字，连自己名字都不会写的瘸足妇人。
附图：三寸金莲
真应该诅咒那个畸形的时代，真该诅咒可怕的包办婚姻，真该诅咒吃人的封建礼教，同样，还应该诅咒那些明知真相却故意隐瞒若干事实，以此为基础编造了无数谣言的撒谎者。
对不起，中文词汇“撒谎者”无法描述这个群体的可恶程度，外语里倒是有这么个词，刚刚好——魔菲斯托菲勒斯(mephistopheles)。
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杨过对郭靖的感情，是一个极其复杂且多层次的混合体，它随着杨过自身的成长和经历而不断变化，并且在小说中占据了非常重要的地位。我们可以从几个主要方面来详细解读：一、 童年时期的怨恨与不解： 父仇的阴影： 杨过最直接的怨恨源于他心中深信的父仇。他认为郭靖因为杨康的“卖国罪名”，而对自己这个儿子怀有偏见，甚.............
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郭德纲到底有多富？这问题啊，说起来有点意思。毕竟老郭这人，从一个草根艺人一路走到今天，这身家说起来那叫一个“丰富多彩”。要说具体有多少钱，那谁也说不准，毕竟人家的账本不是我记的。但从咱老百姓能看到的这些，多少也能咂摸出点门道来。首先，得说说这“德云社”。这可不是一般的相声园子，说它是郭德纲的“印钞机.............
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四十岁那年，郭襄收到一个消息，这个消息并非什么惊天动地的武功秘籍，也不是什么波澜壮阔的江湖传闻，而是关于杨过的——一个她朝思暮想、却又相隔遥远了二十多年的名字。那天，郭襄正在峨眉山闭关，一如既往地在为自己体内那股不曾平息的江湖情仇而苦恼。她虽已出家为尼，但心中那份执念，那份对杨过的思念，依旧如影随形.............
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要评价郭德纲的文化水平，这可不是一两句话能说清楚的，毕竟“文化水平”这四个字本身就有很多维度可以解读。咱们得从他最核心的技能——相声，以及他展现出来的其他一些方面来聊。首先，说郭德纲离不开他赖以生存的相声艺术。相声这门手艺，讲究的是“说学逗唱”，这可不是光会说几句俏皮话那么简单。 语言功底： 郭.............
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