为何"为学日益，为道日损”？

“为学日益，为道日损”这句话，出自《道德经》第四十八章，是老子思想中一个非常关键的论断，也是理解他“无为而治”思想的重要切入点。这句话初听起来似乎有些矛盾：学习知识是不断增加的，怎么能“日损”呢？要理解这句话，我们需要跳出惯常的、以知识积累为导向的学习观，深入探究老子所说的“学”与“道”的真正含义。

首先，我们来拆解“为学日益”。

这里的“学”并非我们今天通常理解的通过学校教育、书籍阅读、科学研究等方式获取的知识、技能、理论体系。老子所说的“学”，更偏向于“世俗之学”、“有为之学”，是指那些通过后天努力、辨析、计算、积累而来的知识和经验。

知识的堆砌： 比如学习各种技能，掌握各种术语，记忆大量的历史事件、科学原理。这些都是在“日益”，在不断地增加、扩展我们头脑中储存的信息。
名利的追求： 很多时候，人们学习的目的在于获得社会的认可、名誉、地位、财富。这种学习也是一种“日益”，是在追求外在的、有形的事物。
分辨与界定： 这种世俗的学问，往往建立在对事物进行精确的划分、定义和归类之上。它强调“知”，强调认识的清晰、逻辑的严密。比如，数学、物理、法律、文学评论等等，都是对世界进行“日益”理解的过程。

所以，“为学日益”描绘的是一种不断向外索取、不断积累、不断增加的过程。这是我们在社会生活中普遍认同的一种进步方式，也是我们习惯的认知模式。

接下来，我们要深入理解“为道日损”。

“道”在《道德经》中是至高无上的存在，是万物的本源，是天地运行的规律，是宇宙的根本法则。然而，这个“道”是不可言说的，是不可名状的，是超越了我们用语言和概念所能把握的范畴的。

那么，“为道日损”究竟是什么意思呢？

1. “损”非失去，而是“减损”人为的痕迹。

“损”在这里不是指“损失”或“失去”，而是指“减少”、“去除”、“简省”。“为道日损”就是要不断地减少、去除我们头脑中那些人为的、后天附加的、阻碍我们体悟“道”的成分。

2. 去除“智巧”与“伪饰”。

老子认为，世俗的学问，尤其是那些追求名利的学问，往往会使人变得“智巧”。这种“智巧”会让我们变得狡猾、机变、善于算计，从而离“道”越来越远。

“智”： 过度的智慧、机巧，会让我们擅长玩弄权术、制造虚假、掩盖真相。
“巧”： 技巧、手腕，让我们在人际交往中变得圆滑世故，懂得如何包装自己，如何利用规则。

这些“智巧”和“伪饰”，都是后天学习和经验的产物，它们像是给“道”披上了一层层衣裳，使我们无法看到“道”的本真面目。

3. 回归“朴”与“真”。

“道”的本质是“朴”，是未经雕琢的、纯粹的、自然的。而“为学日益”往往会使人脱离“朴”，走向“巧”。“为道日损”就是要通过“损”，一点点地剥离那些不属于“道”的成分，回归到最原始、最本真的状态。

减损欲望： 很多世俗的学习是为了满足更多的欲望，比如追求更多的物质、更多的享乐。而“为道”就是要减损这些不必要的欲望，让心回归宁静。
减损分别心： 世俗的学问建立在对事物进行“这是”和“那不是”的区分之上，产生各种分别心、对立心。而“道”是包容一切的，是“无分别”的。要体悟“道”，就需要减损这种分别心。
减损自我： 很多时候，“学”是为了塑造一个更强大的“自我”，更懂得如何在世界上生存和竞争。而“道”的境界是“无我”的，是与万物合一的。因此，“为道”需要逐渐减损那个执着于“自我”的屏障。

4. “损”是一种“去蔽”的过程。

如同一个被灰尘覆盖的镜子，需要不断擦拭才能显现其光辉。“为学日益”就像是不断给镜子蒙上灰尘，而“为道日损”则是用一种反向的方式，将这些灰尘擦去，让镜子（我们的心）能够清晰地照见“道”。

“损”是“不以人为”： “为道”就是要顺应自然的规律，而不是用人的主观意志去改造、去干预。因此，需要减损人的主观意愿、强行干预。
“损”是“不尚贤”： 老子在《道德经》中也提到了“不尚贤，使民不争”，意思是如果社会不特别推崇某些“有才能”的人，人们就不会因为争夺名利而产生纷争。这里的“不尚贤”也可以理解为一种“损”的方式，即不以人为的价值标准去标榜和推崇，从而达到一种更和谐的状态。

为什么“为学日益”必然伴随着“为道日损”？

老子认为，“道”是自然而然的，它本来就存在，只是被我们后天的种种习气、欲望、知识、观念所遮蔽了。

知识的局限性： 任何通过语言、文字、逻辑所建立的知识体系，都只是对“道”的有限描摹，是“指月之指”，而非“月”。过度依赖这些“指”，反而会让我们忽略了“月”本身。
欲望的膨胀： 世俗的“学”往往会伴随着欲望的增长，而欲望的膨胀会扰乱内心的宁静，使人无法专注于“道”的体悟。
心智的固化： 学习得越多，我们头脑中的观念、框架就越固定，越不容易接受新的、与我们原有认知体系不同的东西。而“道”是超越一切框架的。

因此，为了真正体悟“道”，我们就必须反其道而行之，走一条“减损”的路。这个“损”，是一种智慧的减损，是一种精神的升华。它是通过不断地去除表象，触及本质；去除浮躁，回归宁静；去除执着，体悟虚无。

总结来说：

“为学日益，为道日损”并非是让我们放弃学习，而是指出了两种截然不同的学习方向和生命追求。

“为学日益” 是向外积累知识、经验、名利，是“显”的，是“加”的。
“为道日损” 是向内去除杂念、欲望、执着，是“隐”的，是“减”的。

老子提倡的是一种“损之又损，以至于无为”的境界。最终，通过不断地“损”，去除一切人为的障碍，让心恢复到空明、宁静、自然的状态，从而与“道”合一，实现真正的“无为而无不为”。这是一种更深层次的“学”，是一种关乎生命本质的“道”的求索。

“为学日益，为道日损。”出自《道德经》的第四十八章。

老子这句话，仅用八个字，就已然概括出了他心中“为学”与“为道”的路径轮廓。

首先，“学”追求的是外在的经验与知识，而这些必须是通过积累才能逐渐获得的，所以叫“为学日益”。

而与之相对的，“道”追求的是内在精神境界的提升，而这种提升则需要人去，摒弃自己内心中的偏执、狂妄、机巧，才能以一种更开阔的心灵俯仰于天地之间，所以叫“为道日损”。

所以，在理解“为学日益，为道日损”这句话时，最核心的一点就是要明确，它所“益”的是知识，它所“损”的是机巧。表面相反行为的背后，本质上却是并行不悖的，都是一种正面的倡导。