问题

请问维族过圣诞节吗?

回答
要说维吾尔族人过不过圣诞节,这其实是个挺复杂的问题,不能简单地用“是”或“否”来回答。得从几个方面来聊聊。

首先,我们得明确一个基本点:圣诞节是基督教的节日,纪念耶稣基督的诞生。而维吾尔族的主体民族信仰的是伊斯兰教。伊斯兰教和基督教虽然都信奉一个神(安拉/真主),也有一些共同的先知,但教义和节日体系是截然不同的。因此,从宗教信仰的角度来说,维吾尔族人并不庆祝圣诞节。 他们的宗教节日主要是开斋节、古尔邦节等。

但是,说“不庆祝”也可能有点绝对了。在当今社会,尤其是在商业化和全球化的背景下,很多节日的影响力会超越宗教本身,变成一种文化现象,甚至是一种商业促销的契机。

在一些大城市,特别是那些对外交流比较频繁的城市,你可能会看到一些现象:

商业上的圣诞装饰和促销活动: 就像其他非基督教文化的地区一样,中国的很多城市,无论哪个民族聚居,商家在临近圣诞节的时候,为了吸引顾客,都会进行圣诞主题的装饰,打出“圣诞特惠”的招牌。这种情况下,一些在这些城市生活的维吾尔族人,可能会因为工作、生活便利,或者只是为了感受节日气氛,而去参与一些商业活动,比如去商场逛逛,或者给孩子买点小礼物。但这更多的是一种社会现象,而非出于宗教信仰的庆祝。
少数维吾尔族人受家庭影响: 极少数维吾尔族家庭,可能因为祖辈曾有过与其他民族的交流,或者因为婚姻关系,家中有接触或信奉其他宗教的成员,也可能会有接触圣诞节的家庭。但这种情况非常非常少。
了解和好奇: 随着互联网的发展,大家对世界的了解越来越深,维吾尔族年轻人可能也会对圣诞节有所了解,甚至会出于好奇心去看看外面的世界是如何过圣诞节的。但这同样不等于他们自己会去“过”这个节。

重点还是要强调,这绝不代表主流的维吾尔族文化和习俗。 维吾尔族人民有自己丰富多彩的传统文化和节日,他们的生活重心和精神寄托都在伊斯兰教的教义和传统中。在他们自己的社区和家庭里,他们会遵循自己的宗教习俗,庆祝属于自己的节日。

所以,如果你问“维吾尔族人过圣诞节吗?”,最准确的说法是:作为以伊斯兰教为主体的民族,维吾尔族人民的宗教信仰和文化传统决定了他们不庆祝圣诞节。 即使在一些现代化和商业化的城市,看到的“圣诞气氛”更多是社会经济活动的影响,而非维吾尔族人自身的宗教性庆祝。

理解这个问题,关键在于区分宗教信仰、民族文化和现代社会文化现象这几个层面。

网友意见

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维吾尔族是语言文化群体。

圣诞节是天主教、路德教和安立甘教的宗教节日。

维吾尔族里有信天主教、路德教的人,过宗教意义的圣诞节。

近代由于西欧基督教国家抢先工业化,形成了对全球的文化影响,圣诞节也变成一种流行文化,附加了很多非宗教的流行文化习俗,只要不是受到宗教极端主义影响的人,也应该不排斥这种流行文化。

总体上大部分维吾尔族人在文化上都是比较开放的。这几天我作为犹太教徒在过光明节,老家的亲戚给我也发来祝福。而在伊斯兰教开斋节的时候我也给她们发祝福。

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维吾尔族有过圣诞节的人,一般都是在内地读书工作的为主,跟着周围的朋友一起吃个饭啥的,但圣诞节不是维吾尔族的习俗性节日,大部分百姓不知道也不关注。而且除了春节是必须得过外,其他任何节日过不过是个人选择,维吾尔族人可以过圣诞节的。

维吾尔族历史上局部存在过是圣诞节,有专家猜测突厥语族群五六世纪已有信仰景教,从而推断漠北回鹘汗国时期北疆地带回鹘人信仰景教,可有史可查的是回鹘汗国西迁后。尤其是在蒙古人统治早期,景教成为维吾尔族三大宗教之一,在察合台汗国核心区域的七河地区和北疆东路盛行。如《马可波罗游记》的记载了喀什、和田、哈密、阿力麻里、伊犁、轮台等地的景教存在情况。可见察合台蒙古人有意扶持景教,形成伊斯兰教、佛教和景教维吾尔族人互相牵制之局势,只是南疆和河中爆发反蒙古起义,察合台蒙古在政治和文化上妥协,开始重用本地穆斯林维吾尔族,伊斯兰教开始逐渐取代了景教。

回鹘文文献记载了很多有关景教的记载,从东疆哈密到塔什干的天山以北农耕游牧地区,普遍发现了有关景教的回鹘文资料,时间从回鹘西迁年代到察合台汗国中期。得到证明。中国保存的回鹘文景教文献约有三四十件,大都出自吐鲁番北边的葡萄沟。其中最为人熟知的就是那份有关三个巫师(Magi)到伯利恒(Bethlehem)朝拜孩提基督的回鹘文残卷,还有《马太福音》第2章、希腊著名的《伊索寓言》、《圣乔治殉难记》也有回鹘语译本。

可见当年相当数量的维吾尔族信仰过景教,而这些景教徒维吾尔族应该会过圣诞节吧。

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只要你的维吾尔朋友本来就会陪你过一些节日,而你也用心地想好了怎么陪朋友过好这个节日,那么就没有任何的不妥。

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显然 有那么一些过

当然 正经来说 耶稣在伊斯兰教中称为尔萨 也被承认为先知

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