如果说哈扎拉人是蒙古后裔，那？
提到哈扎拉人，脑海中浮现的是阿富汗高原上那一张张淳朴而坚毅的脸庞。他们是这片古老土地上一个独特而重要的族群，而关于他们与蒙古的渊源，并非空穴来风，而是一段深入骨髓、镌刻在历史长河中的血脉联系。如果说哈扎拉人是蒙古后裔，那么这段联系的背后，是怎样的故事在流淌？
要深入理解这个问题，我们得把目光投向十三世纪，那个风起云涌、改变世界格局的时代。成吉思汗的铁骑，如同一股无法阻挡的洪流，席卷了欧亚大陆。他的子孙们，更是将蒙古帝国的疆域不断拓展，建立起了一个横跨东西的庞大帝国。而阿富汗，正是这个帝国版图上的重要一环。
蒙古大军的到来：征服与融合的开端
当蒙古的军队踏足这片土地时，并非仅仅是简单的征服。在冷兵器时代，军队的构成往往是多元的，包含着各个被征服的民族。更重要的是，蒙古人在征服之后，通常会进行“屯田”或“移民”政策，将自己的士兵、家属以及一些其他族群的成员安置在新的土地上，以此来巩固统治、发展经济。
哈扎拉人，其名称本身就蕴含着蒙古的痕迹。“哈扎拉”（Hazara）这个词，在突厥语和蒙古语中都有“千”或“千户”的意思。在蒙古军队的组织结构中，“千户”是一个重要的军事单位，由一千户人家组成，通常由一位千户长统领。这种军事组织形式，在蒙古征服的各个地区都有体现。因此，一种广泛流传且有一定根据的说法是，哈扎拉人起源于当年驻守在今天阿富汗中部地区的蒙古军队的后裔。
血脉的流传：语言、文化与外貌的多重佐证
如果仅仅是驻军，或许不足以形成一个独立且具有鲜明民族特色的族群。哈扎拉人之所以被认为是蒙古后裔，更多的是体现在他们保留下来的语言、文化以及一些外貌特征上。
语言： 哈扎拉人的母语是哈扎拉语（Hazaragi），这是一种属于蒙古语族，但同时受到波斯语和突厥语强烈影响的语言。这种语言的语法结构和许多核心词汇，都与蒙古语有着密切的联系。尽管随着历史的发展，波斯语的影响越来越大，甚至成为很多哈扎拉人日常交流的主要语言，但哈扎拉语作为他们独特身份的标志，依然顽强地存在着。这种语言上的继承，是他们与蒙古有着深厚渊源的直接证据。
文化与习俗： 在很多哈扎拉人的传统习俗、节日庆典、甚至是音乐舞蹈中，都能找到蒙古文化的影子。虽然历经数百年，这些习俗早已与当地的文化相互融合，但其根基中的蒙古元素依然清晰可见。例如，一些传统的服饰、音乐的旋律和节奏，都可能带有蒙古草原的粗犷与辽阔。
外貌特征： 诚然，外貌是最容易受到地域环境和长期混居影响而改变的。然而，许多哈扎拉人仍然保留着一些蒙古人典型的高颧骨、深邃的眼窝、以及略带扁平的面部轮廓。当然，由于与当地其他民族（如突厥、波斯、塔吉克等）的长期通婚与融合，哈扎拉人的外貌也呈现出多样性，但这种“蒙古”式的面部特征，仍然是许多人识别哈扎拉人身份的一个线索。
历史的演变：从驻军到安土重天
蒙古帝国解体后，那些被安置在阿富汗各地的蒙古士兵及其家属，并没有随着帝国的崩溃而撤离。相反，他们逐渐融入当地社会，成为这片土地上永久的居民。随着时间的推移，他们与当地原有的居民，包括突厥语系、波斯语系以及其他族群的人们，开始了漫长的共存与融合。
在这个过程中，哈扎拉人逐渐形成了自己独特的文化认同和民族意识。他们不仅在语言上保留了蒙古的痕迹，更在社会结构、生活方式、甚至宗教信仰（大多数哈扎拉人是什叶派穆斯林，这在阿富汗以逊尼派为主的民族中也显得比较特别，而早期的蒙古人信仰萨满教，后来也接受了佛教和伊斯兰教，其中一些分支也偏向什叶派）上，逐渐发展出自己的特色。
挑战与争议：并非单一路径的解读
需要指出的是，关于哈扎拉人起源的解释，并非只有“蒙古后裔”这一种。也有学者认为，哈扎拉人更多地是由突厥语系民族，如卡拉伊特人（Kereyits）等，构成的。卡拉伊特人曾是蒙古帝国的重要盟友，并在帝国时期被编入军队。因此，一些学者倾向于认为，哈扎拉人可能主要是这些突厥语系民族的后裔，而他们的语言和文化也因此带有蒙古的色彩。
此外，历史进程是极其复杂的，一个族群的形成往往是多种因素交织的结果。哈扎拉人，作为一个生活在阿富汗腹地、经历了数百年社会变迁的族群，其根源的探讨，更可能是一个多重叠加、不断演变的过程。也许，他们既是蒙古人的后裔，也融合了其他民族的成分。
结语：一段不容忽视的文化印记
总而言之，如果说哈扎拉人是蒙古后裔，这背后是十三世纪蒙古帝国西征带来的深刻影响。从军事组织上的“千户”，到语言中残留的蒙古语词汇，再到一些难以忽视的外貌特征和文化习俗，都指向了那一段跨越时空的血脉联系。尽管历史的车轮滚滚向前，带来了融合与改变，但哈扎拉人身上，依然承载着蒙古民族曾经留下的深刻印记，他们是这片古老土地上，一段活生生的历史见证。理解哈扎拉人的蒙古渊源，不仅仅是关于一个族群的起源，更是对一个伟大帝国如何深刻地改变了世界格局，以及文化如何以意想不到的方式得以传承和变异的生动诠释。
网友意见
认同@关毛 对于哈扎拉人来源的说法，但不同意艾马克人是伊尔汗国蒙古人的后裔。
首先，阿富汗到1960年代还有说蒙古语的“蒙兀儿人/Moghol”，只是他们的数量非常少，只在赫拉特东南以及邻近省份的共11个村庄中存在，这些人才是真正的蒙古人后裔。阿富汗打了几十年仗后，今天就没有蒙兀儿人的消息了，可能不是挂掉就是融入其他民族了。
其次，艾马克四大部族（Chahar Aimāq）中的三部，也就是贾姆希德部（Jamshid）、泰梅尼部（Taymani）和菲鲁兹科部（Firozkohi），认同的父系共祖都不是蒙古人。
- 贾姆希德部将父系血统追踪到《列王纪》中传说的俾什达迪王朝第四代皇帝贾姆希德（Jamshid）。
- 泰梅尼部将父系血统追踪到一个喀喀尔部（Kakar）的普什图人，从今俾路支斯坦地区来到今古尔省，并建立了一个部落联盟。
- 菲鲁兹科部将父系血统追踪到阿查塞克部（Achakzai/Ačakzay）的普什图人，“菲鲁兹科”这个名字的来源是古尔王朝早期的首都（具体位置不详，但基本范围是也在今天的古尔省）。
- 四大部中的最后一个是帖木儿部（Taimuri），这才能和突厥-蒙古人搭上边，但这也不是伊尔汗国的蒙古人后裔啊。
那么问题来了，如果艾马克人是伊尔汗国的蒙古人后裔，那他们为什么要认被征服民族伊朗人为爹？如果是因为伊斯兰化，那为什么要选贾姆希德这个前伊斯兰化的伊朗传说人物？为什么要认普什图爹，而不是学普什图人，直接认阿拉伯人卡伊斯.阿卜杜勒.拉希德为祖宗，这样不是更加“正统”么？
和普什图族、哈扎拉族不一样，艾马克人没有超越部族的共同纽带（如普什图瓦里/十二伊玛目什叶派）。泰梅尼部、菲鲁兹科部甚至觉得自己是纯正的普什图人，不是艾马克人。但普什图人觉得他们不遵循“普什图瓦里”，即便是普什图人后裔，也不能算真·普什图人。
除了Chahar Aimāq的四大部之外，还有”其他艾马克人/Aimaq-e digar“，里面包含很多我们熟悉的名字，如钦察部、察合台部、哈扎拉艾马克（认为自己是哈扎拉人，但由于信逊尼派，不被其他哈扎拉人接受，所以就划为艾马克了）。艾马克与哈萨克也没有可比性，因为从来没有过“艾马克汗国”这样的多来源部落联盟。
”艾马克人“实际上就是个框，什么都能往里装，即包括少数突厥人和蒙古人后裔，也包括古伊朗人的游牧后裔。"Aimaq"源自突厥-蒙古语里”部落“，是呼罗珊地区的统治者对保留部落组织的人群的泛称，以区分没有部落组织的波斯人（Farsiwan，什叶派）和塔吉克人（Tajik，逊尼派）。
这是我搜集的艾马克人图片，可以看出蒙古特征只是少部分。虽然几张图没有太大说服力，但如果艾马克人真的和哈扎拉人一样，是“高加索海洋中的蒙古人种”，那按西方人的尿性一定会以此大做文章，可是并没有。
其次，哈扎拉人的起源是个谜，因为在巴布尔之前，根本就没有人记载过这个民族。关毛的解释是我看到比较有说服力的。我再从分子人类学的角度，说下为什么哈扎拉人的主要来源不是蒙古人。
哈扎拉人有35%的北亚-东亚的母系mtDNA，而史料中记载，与阿富汗当地人通婚的合剌乌纳斯人(Qara'unas)，是个非部落性质的蒙古人军团，没有带女性来阿富汗。哈扎拉人的北亚-东亚父系Y染色体占50%左右，这些多出来的父系成分可能就是蒙古驻军的后裔。
母系mtDNA的成分，我认为最有可能是突厥古拉姆带来的，因为早期的古拉姆被规定必须娶突厥女性（当然后来经常破例，比如伽色尼王族）。这些古拉姆家庭的情况我没找到资料，有可能在阿富汗中部山区形成了黄种人特征的族群，并形成了关毛所说的，说波斯语、随伽色尼王朝征服三哥的“突厥蛮”，留在阿富汗的形成了后来的哈扎拉人。
（当然分子人类学的样本量还是太少，所以不能下定论）
最后关于题主所说的长相问题，其实多看几张哈扎拉普通村民的照片，你就会发现他们既不像蒙古人也不像汉羌人，倒是和维吾尔人挺像的。
”阿富汗李小龙“确实很像汉羌人，但是你看他哥哥和母亲就不太像了吧~~
伊尔汗国的蒙古人后裔是艾马克人。
艾马克人分别属于伊朗和阿富汗境内，现在总人数大概一百六十多万人。不同于只有在伽色尼山区才生活的哈扎拉人，因为哈扎拉人除了现代人，无论哪个时代都没有把他们当蒙古人后裔。
中亚重要史料，也就是大善人三哥皇帝巴布尔在他的日记里，就给他那个时代人们的民族观念做了很直观的介绍。
在巴布尔逃亡阿富汗后，为什么会在阿富汗立足呢，就是因为不断地有畏惧乌兹别克侵略者的部落投奔他。比如阿富汗的艾马克人和哈扎拉人。
巴布尔将艾马克人有时叫艾马克人，有时直接叫蒙兀儿人。巴布尔及其麾下的来自中亚的蒙兀儿人，从来没有把艾马克人当做外人。
巴布尔从未将哈扎拉人视为蒙兀儿人，虽然哈扎拉人比起普什图人来说对巴布尔也比较效忠。不过哈扎拉人在巴布尔时代，上层统治者是蒙兀儿人，这个很正常，自从蒙古汗国席卷世界后，整个中亚很少有上层不是蒙兀儿人的。
最后，有一场战斗里，巴布尔又把哈扎拉人视为突厥蛮（即土库曼）。这下明白了吧，这个至少说明，哈扎拉的历史能上述到蒙古入侵前的中亚突厥化时代。同理的话，花剌子模那个著名的王子扎兰丁就是一个印度方向的突厥蛮女子生的，或许便是哈扎拉人了。
而再往上推，建立伽色尼朝和古尔朝的突厥人的兵源是啥，以及为什么尼玛去征服三哥的所谓突厥人不用突厥语，却要用波斯语？这些征服三哥的突厥人大抵就是古代哈扎拉人了，也就是南亚版的突厥蛮，这一点要区别西亚版的突厥蛮（即土库曼）。而这个南亚突厥蛮、即哈拉扎人的最早源头，或许就能追溯到大月氏时期。
还有一个语言上的证据，哈拉扎人的波斯语贴近塔吉克语，这说明哈扎拉人在中亚南亚很古老了。因为塔吉克语在中亚南亚占上风的年代，很早，晚了后就不占上风了。外来的民族来的越晚，就越不会去学习塔吉克语。在蒙古入侵的年代，塔吉克语已经沦为城市小商贩的语言了，很可怜的。
而艾马克人的语言，贴近波斯语，不贴近塔吉克语。伊尔汗国的统治者肯定要学波斯的“普通话”嘛。
再次感谢大善人巴布尔。
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