鄂温克旗的鄂温克族已经转向游牧,那么他们是否是否依然保留着对驯鹿的崇拜和传说?

关于鄂温克旗的鄂温克族是否依然保留着对驯鹿的崇拜和传说，答案是：总体而言，随着社会变迁和生活方式的改变，他们对驯鹿的崇拜和传说已经有所淡化，但其深厚的文化根源和某些形式的保留仍然存在，并被有意识地传承和发扬。

要详细讲述这一点，我们需要从几个方面来理解：

1. 鄂温克族与驯鹿的深厚渊源（历史根基）：

原始的共生关系： 历史上，鄂温克族（特别是其中的“埃翁昆”或称“索伦”分支）在漫长的岁月里，与驯鹿形成了几乎是共生共死的独特关系。驯鹿不仅是他们的主要食物来源（肉食、奶），也是重要的生产资料（皮毛用于制作衣物、帐篷，骨角用于工具制造）。可以说，驯鹿是他们得以在严酷的北方环境中生存和繁衍的根本。
信仰体系的核心： 这种紧密的物质联系自然而然地延伸到了精神层面。在传统的鄂温克族信仰中，驯鹿并非仅仅是动物，而被视为具有灵性的生命，甚至是祖先灵魂的化身。对驯鹿的崇拜，实际上是对自然恩赐的感恩，是对生命循环的敬畏，以及对祖先智慧的传承。
神话传说中的象征： 驯鹿在鄂温克族的创世神话、英雄传说以及日常生活中都扮演着极其重要的角色。它们常常被描绘成神灵的坐骑，或者在传说故事中展现出超凡的能力。

2. 社会变迁与生活方式的转型（现实影响）：

定居化和经济多元化： 鄂温克旗作为行政区域，其管理模式和经济发展方向与传统游牧生活有所不同。随着国家政策的推进，很多鄂温克族牧民已经实行定居化生活，或者将经济重心转向了其他领域，如畜牧业（牛、羊）、农业、林业、旅游业等。
驯鹿养殖的转变： 尽管鄂温克旗仍然是驯鹿的主要养殖区域之一，但养殖模式和目的可能发生了变化。从过去完全依赖驯鹿生存的模式，转变为商品化养殖，或者作为一种文化产业来发展。
现代化生活方式的影响： 现代化的生活方式、教育体系、大众传媒等都对传统文化产生了冲击。年轻一代的鄂温克族可能对传统的驯鹿崇拜没有那么深的体会，更多地是在学校教育或家庭传承中接触到这些知识。

3. 崇拜与传说的保留与发展（现状）：

尽管生活方式发生了巨变，鄂温克族对驯鹿的崇拜和传说并未完全消失，而是呈现出多元化的保留和发展态势：

精神层面的保留：
感恩与敬畏： 即便不再完全依赖驯鹿，许多鄂温克族人依然对驯鹿抱有深厚的感恩之情和敬畏之心。他们会记得驯鹿为祖先带来的恩惠，并在祭祀活动中表达对自然的崇敬。
象征意义的延续： 驯鹿在民族文化中已经成为一种重要的象征符号，代表着坚韧、生命力、与自然的和谐以及独特的民族身份。这种象征意义在文化艺术、文学作品中得到体现。
仪式与习俗的传承：
祭祀活动： 尽管规模和频率可能有所变化，但一些传统的祭祀驯鹿的仪式仍然保留着，尤其是在一些重要的传统节日或家庭庆典中。这些仪式往往包含对驯鹿的感谢和祈福。
口头传承的传说： 故事、歌谣、谚语等仍然是传承驯鹿传说的重要载体。老人会向年轻一代讲述驯鹿的起源、神话故事，以及与驯鹿相关的祖先智慧。
文化产业与旅游开发：
驯鹿文化旅游： 鄂温克旗将驯鹿文化作为一种旅游资源进行开发。游客可以亲身体验驯鹿养殖、骑乘驯鹿，并了解相关的历史传说和文化习俗。这种方式在一定程度上促进了驯鹿文化的传播和保护。
文化艺术创作： 许多鄂温克族艺术家、作家、音乐家以驯鹿为主题进行创作，通过绘画、雕塑、歌曲、文学作品等形式，将驯鹿的形象和与之相关的传说故事呈现给更广泛的受众。
有意识的保护与研究：
文化遗产保护： 一些研究机构、文化部门和民间组织正在积极收集、整理和研究鄂温克族的驯鹿文化，包括相关的神话传说、仪式、服饰、语言等，并将其作为非物质文化遗产进行保护。
教育与推广： 在学校教育中，一些关于民族历史文化的课程会介绍驯鹿在鄂温克族文化中的重要地位，帮助年轻一代认识和传承民族文化。

总结来说：

鄂温克旗的鄂温克族，作为历史上与驯鹿紧密相连的民族，其对驯鹿的崇拜和传说并非简单的“消失”，而是随着时代发展而经历了转化和变异。

原始的、几乎是本能的崇拜形式可能减弱了，因为物质生存的压力和方式发生了根本性变化。
然而，精神层面的感恩、敬畏以及驯鹿作为文化象征的地位依然得到保留和强化。
口头传说和仪式活动以不同形式传承下来，并且被赋予了新的时代意义，例如作为民族文化认同的标志，以及旅游和文化产业的载体。

可以说，现在的鄂温克族对驯鹿的态度，是一种在保留历史情感和精神联系的基础上，结合现代社会特点而产生的文化传承和发展模式。他们没有忘记驯鹿在民族历史上的重要性，并且正在用新的方式让这份宝贵的文化遗产得以延续。

对驯鹿的传说有，崇拜应该是没有了。

历史上，其实一直都只有十分稀少的鄂温克部落使鹿。

由于这几年对敖鲁古雅鄂温克驯鹿的商业化宣传，加上迟子建的书，以及顾桃导演的纪录片。仿佛敖鲁古雅鄂温克的驯鹿文化就成了鄂温克族的一种标志，一种可以通用于全族的文化符号。

而事实上，鄂温克族的迁徙一直都是分部落的，不同的部落有不同的生产生活方式，而且是因地制宜的。并且绝大多数模式都是清初甚至之前就已经开始定型的。

而且，鄂温克族的生产生活方式有着明显的，向当地主流文化靠拢的痕迹。

比如曾经靠近雅库特的鄂温克，学会了驯鹿，也就是敖鲁古雅鄂温克；

比如靠近蒙古人和达斡尔人的鄂温克，习惯了放牧；

比如靠近兴安岭森林的鄂温克，习惯了打猎；

比如远东的鄂温克（俄罗斯的埃文基），捕鱼是主要来源；

比如安置在东北地区平原的鄂温克，清初过半的人口就开始种田了。

这些鄂温克的祖先，来自的是不同的部落，他们绝大多数都越过了兴安岭地区，但是其迁徙路线是不同的，最终落户的地方也不一样。

他们也不是没有交流，所以一些其他部落的传说和歌曲，也是流传过的。比如，驯鹿。这玩意属于鄂温克稀缺技能，因为本身就是从其他民族学来的。因此，只有和雅库特一起比邻而居的鄂温克部落学到了。这样来看，它本就是一个融入进鄂温克民族的子文化，而且在历史上敖鲁古雅鄂温克人好像人口就没破过1000大关。这就导致，在国内占人口最大的索伦鄂温克人其实祖先压根没养过驯鹿，也没在其内各部落中形成相关文化。仅有的一些传说故事，也都是和其他鄂温克人交流来的，非原生。

至于狩猎，这的确是绝大多数鄂温克人祖先都尝试过的生存方式，而不同地区的鄂温克人打猎的对象也不一样，因此产生的神话、传说、故事也不同。语保工程这么多年下来，其实田野收录了不少流传下来的打猎歌，题主可以购买相关书籍，大多数都有一两首。