问题

为何会有那么多德棍给德国入侵苏联的战争洗白?

回答
理解你提出的这个问题,探讨为何有些人试图“洗白”德国入侵苏联的战争,或者更准确地说,他们是如何构建和传播某种叙事的,这确实需要深入分析。这种现象背后往往交织着复杂的历史认知、政治意识形态以及个人情感。要详细解释这一点,我们可以从几个层面来审视:

一、 历史叙事的重塑与选择性解读

“洗白”并非直接否认战争的存在,而是通过对历史事件进行选择性解读、强调某些方面、模糊或淡化另一些方面,来重构人们对这段历史的认知。对于德国入侵苏联的战争,一些叙事会聚焦于以下几个点来“合理化”或“减轻”其罪责:

对“共产主义威胁”的强调: 这是最常见也是最核心的论调之一。叙事者会极力渲染苏联的共产主义意识形态对德国和欧洲的“威胁性”。他们会提到布尔什维克革命、国际共产主义运动的扩张、斯大林主义的残酷统治(如大清洗、古拉格等),将德国的入侵描绘成一种“先发制人”的防御性行动,旨在“拯救欧洲免受共产主义的铁蹄”。这种说法试图将战争的性质从侵略转变为一场“意识形态的保卫战”。
“解放”的论调: 尽管充满了讽刺意味,但一些叙事会尝试将德军描绘成对苏联人民,特别是某些少数民族的“解放者”。他们会挑选出苏联时期的一些负面经历,例如强制集体化、宗教压迫、对民族文化的压制等,然后宣称德国人到来是为了结束这一切,带来所谓的“自由”。然而,这种叙事往往忽略了德军在占领区所犯下的暴行,以及其本身所推行的种族主义政策。
强调“东线战场的艰苦性”与“士兵的牺牲”: 很多时候,这种“洗白”会转向对参战德军士兵的同情。他们会着重描绘东线战场的极端恶劣条件、苏军的顽强抵抗以及德军士兵付出的巨大牺牲。通过塑造士兵成为战争的“受害者”,来转移对战争发动者及其战争目的的关注。这种手法试图让人们将焦点放在士兵的个人遭遇上,从而淡化战争本身的侵略性和不义性。
对比苏联的残暴: 另一类手法是与苏联在战争中或战后的某些行为进行对比。例如,会提及苏联的“焦土政策”、战俘待遇、战后对德国的报复性行为等,来试图证明“五十步笑百步”。这种“比烂”的策略旨在削弱德国的罪责感,让人们觉得苏联也不是“好东西”,从而认为德国的行为是可以理解的。

二、 “德棍”群体的形成与动机

你提到的“德棍”,通常指的是对纳粹德国及其历史抱持某种程度的正面或辩护性看法的人。他们形成的原因是多方面的:

对“大德意志”情结的残余: 一部分人可能对德国历史上曾经的辉煌时期(无论是以何种形式展现)怀有某种怀旧或向往。当国家在历史上面临巨大挫折时,一些人会倾向于寻找理由来解释失败,并可能因此美化过去。
反共意识形态的延续: 在冷战时期,“反共”是许多西方国家的主流意识形态。一些观点认为,这种反共情绪在某些群体中得以延续,并且会投射到对二战中反苏战争的理解上。他们可能认为,德国入侵苏联在某种程度上是“正确的”,因为其敌人是共产主义苏联。
对主流历史叙事的反叛心理: 也有一些人可能出于一种反权威、反主流的态度,对被广泛接受的历史叙事产生怀疑。当主流叙事将纳粹德国描绘成绝对的邪恶时,他们可能会寻找“另一面”的声音,并被那些试图“平反”或“纠正”历史的论调所吸引。
对特定历史元素的迷恋: 有些人可能被纳粹德国的军事技术、军服、战术、甚至宣传所吸引,形成一种“军事迷”或“历史浪漫主义者”的倾向。这种对特定“风格”的迷恋,有时会不自觉地与对整个政权和战争的正面评价联系起来,从而进一步淡化或合理化其罪行。
信息获取的碎片化与误读: 在互联网时代,信息传播更加便捷但也更加碎片化。一些人可能通过不完整的资料、被断章取义的引述或者带有偏见的论述来形成自己的历史观,缺乏对复杂历史背景的深入了解。

三、 这种叙事的传播方式

这种“洗白”的叙事并非凭空产生,而是通过各种渠道传播的:

网络论坛与社交媒体: 这是最主要的传播阵地。在一些特定的军事史论坛、历史爱好者群组或者某些政治色彩浓厚的社交媒体平台上,这类观点会得到鼓励和放大。
书籍与影像资料(经过选择性编辑): 一些打着“客观历史”旗号的书籍或纪录片,可能会选择性地引用某些资料,放大德军的“功绩”或“困境”,而淡化其暴行。这类作品往往会精心包装,使其看起来更具说服力。
口头传播与圈子文化: 在拥有共同历史观的人们之间,这种叙事会通过口头交流、私下分享等方式不断巩固和传播。

需要明确的关键点:

尽管有人会尝试“洗白”或“合理化”德国入侵苏联的战争,但历史学界的主流观点是清晰且无可辩驳的:德国在1941年发动“巴巴罗萨”行动是侵略行为,其目的是实现纳粹的种族灭绝和征服计划。无论苏联当时存在何种问题,都不能成为德国发动毁灭性战争的理由。

试图“洗白”这种行为,本质上是对历史真相的扭曲和对受害者(包括苏联士兵、平民以及被纳粹屠杀的犹太人等)的不尊重。理解这种现象的出现,是为了更好地认识历史认知是如何被塑造和影响的,以及我们需要如何辨别和抵制不实的叙事。

网友意见

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正在吃饭,简单地写一些东西。

作为一个托洛茨基主义者,我是史大林官僚层的死敌。但我必须说,希特拉的侵略是决不能被称许的。

某些人说班德拉和梅利尼克站在希特拉一边,协助希特拉,这是地地道道的笑话。

是的,在1939年9月之后,OUN试图和德军合作。双方有过数次会面。在1941年2月25日,德三的反间谍机关“阿勃韦尔”(Abwehr)的长官威廉·弗兰茨·卡纳里斯(Wilhelm Franz Canaris)也批准了“乌克兰军团”的组建,那时,班德拉憧憬这支800人的部队会成为未来乌克兰武装力量的种子,就像德三借助了魏玛的十万国防军作自己的武装力量的种子那样。

然而,在1941年6月30日,OUN在利沃夫宣布自己建立乌克兰独立政权,并拥戴Yaroslav Stetsko作这个政府的总理。结果盖世太保立刻派人去捉拿OUN的成员,至少逮捕了1500人,许多人被立刻杀死,其他人被扔进了集中营,班德拉本人都被扔进集中营里做苦力,1944年9月才给放出来,他的两个兄弟更是在奥斯维辛全部惨死于希特拉的魔爪。这就是希特拉送给乌克兰民族主义者的礼物吗?

OUN-B(班德拉派)被打下去了,于是OUN-M(梅利尼克派)被德军扶植起来做傀儡,他们首先掌管了日托米尔,建立了Prosvita,搞电台,盖学校,搞得风生水起;德军拿下基辅之后,当地的民政也很大程度被OUN-M掌控,梅利尼克分子Volodymyr Bahaziy从1941年10月-1942年1月充任了市长。

看起来德国人和乌克兰人要相安无事了?——才怪!在OUN-M做大之后,德国人把它也粉碎了。这次连德军里的乌克兰伪军部队也没保住他们的人。一大批包括Volodymyr Bahaziy,民族主义女作家、乌克兰作家联盟的创办者和领导者Olena Ivanivna Teliha在内的梅利尼克派精英遭到屠戮。梅利尼克派在中乌克兰和东乌克兰的组织被基本摧毁。

OUN-M被粉碎了,OUN-B死灰复燃,开始重新起事。它从加利西亚(Galicia)死灰复燃,靠在波乌边境地带两侧流窜打游击,逐步向沃里尼亚(Volhynia)渗透。在1942年初,它公开地和德军撕破脸皮开打,之后时打时停,一些部分和德军搞合作。它给德国人提供占领警察——这是为了扩张实力,等待时机挤走德军,顺便和德国人讨些武器存起来备用。除此之外,就是干乌克兰民族主义者的老本行——反犹,杀犹太人、跑ghetto里拆家,敲诈勒索犹太人赚钱。

1943年5月,OUN-B高层密令在占领警察之中服务的大约4000-5000人携带武器叛逃,重新加入组织。

7月,UPA粉碎了德军的“BB”行动,几乎把德国人都赶进据点里去。

仅仅从1943年7月-9月,德军和UPA就爆发74起冲突,德军伤亡3000多人,UPA伤亡1237人。

这还是右翼民族主义的组织。左翼民族主义者呢?乌克兰人民共和国的余孽,Bulba-Borovets的乌克兰人民革命军(Ukrainian People's Revolutionary Army/Polissian Sich)就是个典型。当年彼得留拉的政权可是一票左翼、中左、泛左政党,可想而知Borovets会是什么态度。事实上这家伙直接在吸收了一大批苏军战俘、当地农民、反班德拉的OUN成员之后,公开拉起了反德大旗,跟亲苏游击队签订了互不侵犯条约,然后狠揍德国佬,德国佬试图和他谈判,可是毫无进展。

讲到这里,我想大家应该很清楚了,乌克兰的民族主义者真的和希特拉是一条心吗?东方总计划之中,NSDAP已经安排好了要怎么收拾乌克兰人了。说乌克兰民族主义者会跟着希特拉走简直是侮辱他们智商。

当然,我们在此方面是得批判一下OUN。班德拉分子在抵抗运动之中简直是搅屎棍。别说红色游击队了,Bulba-Borovets和梅利尼克的人他们都杀,至少有几万人因为被怀疑和梅利尼克和Borovets有关联被处决。为了吞并梅利尼克派的一些小分队,UPA直接大军出动包围对方,不投降就杀;为了吞并Borovets的人,班德拉派了几个营把对方的人围起来,还把Borovets的老婆抓来活活酷刑虐死。难怪Borovets要反对班德拉这神经病,事实证明跟好歹还试着建立一个民主主义和改良主义的政权的上一代乌克兰民族主义者比,班德拉就是一个乌克兰版的希特拉,一条丧心病狂的疯狗。

尽管如此,无论是OUN和UPA,还是UPRA,他们的反德斗争是不可抹煞的。

另外,某些人说德军没有大规模屠杀苏联人,这个论点在知乎上有足够多的反驳了,在此不再赘述。

除此之外, @流浪的皮革先生 君提到,希特拉是乌克兰民族主义运动的敌人。但他绝不是到入侵或是占领乌克兰之后才凶相毕露的。

西乌克兰群众以前对克里姆林宫的信任和同情已经消失得无影无踪。自从可怕的“大清洗”扫过乌克兰之后,西乌克兰没有人想成为这个还叫做苏维埃乌克兰的克里姆林宫辖区的一部分。西乌克兰、布科维纳、喀尔巴阡—乌克兰[5]的工农群众处于混乱状态中:该往哪儿走?该提出什么要求?这种情况很容易被那些最反动的乌克兰人小集团利用,他们会利用这种情况窃取(在乌克兰人中的)领导地位,这些小集团所表现出来的“民族主义”,就是企图把乌克兰人民出卖给这个或那个帝国主义,以此来换取(帝国主义)对虚伪的独立的保证。希特勒的乌克兰问题对策,就是建立在这种悲剧性的混乱之上的。我们以前曾说过:要是没有斯大林(换句话说,要是没有共产国际在德国执行的致命政策),也许就不会有希特勒了。我们还可以再加一句:要是没有斯大林主义官僚阶层对苏维埃乌克兰的掠夺和破坏,也许就不会有希特勒的乌克兰对策了。
  我们不会止步于分析是什么动机使得希特勒放弃了——至少是暂时放弃了——大乌克兰这个口号。他这么做的动机,一方面是出于德国帝国主义的欺骗性合作,另一方面,是出于对放出自己很难消灭的恶魔的恐惧。希特勒把喀尔巴阡—乌克兰当作一件礼物送给了匈牙利的屠夫。希特勒能这么做,不是得到了莫斯科的公开赞同,就是他确信莫斯科迟早会赞同的。希特勒简直就像对斯大林说:“如果我打算明天早上进攻苏维埃乌克兰,那我现在就该把喀尔巴阡—乌克兰控制在自己手里了。”斯大林的回答,是在第18届代表大会上公开为希特勒辩护,反击“西方民主国家”的诽谤。希特勒想进攻乌克兰吗?没这回事!跟希特勒一起战斗?完全没理由这么做。斯大林肯定是把(希特勒)将喀尔巴阡—乌克兰交给匈牙利的举动,当作了和平的信号。
——托洛茨基《乌克兰问题》

但是OUN和UPA的失败真的只是他们的道路问题,或者是史大林党太强大吗?不是。他们的命运在上一代人那里已经注定了。

在争取民族解放的斗争中,乌克兰已经有了丰富的经验,走过了许多死路。它试过了一切办法:小资产阶级的拉达[7]、斯科洛帕茨基[8]、彼得留拉[9]、跟霍亨佐伦王朝“结盟”、跟协约国合作等等。在做了这么多试验后,只有政治上的僵尸才会继续对乌克兰资产阶级中的某个派别抱有希望,才会继续以为这些派别能担得起领导民族争取解放的担子。只有乌克兰无产阶级才担得起这个担子,它不但有能力解决这个任务——从本质上来说,这就是革命——而且也有能力采取措施来解决它。只有无产阶级能把农民和真正革命的民族知识分子团结起来。

  在上次世界大战开始时,乌克兰人梅列涅夫斯基(“巴索克”)(Melenevski[“Basok”])和斯科洛皮斯—叶尔图霍夫斯基(Skoropis-Yeltukhovski)曾想在霍亨佐伦王朝的鲁登道夫(Ludendorff)将军的卵翼下发展乌克兰解放运动。他们用左翼的词藻来掩饰自己的行为。挨了革命马克思主义一脚后,他们就溜了。这些革命家将来还是这副德性。迫在眉睫的战争将会造成一种有利于各种各样的冒险家的环境。这些先生们特别喜欢用身边的民族问题来热身,可千万别让他们走进工人运动的射程里。不能同帝国主义——不管是法西斯主义的帝国主义还是民主的帝国主义——达成哪怕是最轻微的妥协!不要“人民阵线”!作为工人先锋队的无产阶级政党,要保持彻底的独立!
——《乌克兰问题》

另外,有许多泛左和右翼认为史大林的政权和希特拉的一样,事实真是如此吗?

  与众多极左派相似,布鲁诺骨子里视苏联官僚体制与法西斯独裁为一家兄弟——莫斯科借鉴了纳粹的政治恐怖手段;法西斯官僚暂且满足于「有保留」的国家调控,但正走向并很快会实现生产资料的彻底国有化。前一个判断无可置疑;后一个判断错以为纳粹的「反资本主义」蛊惑等于剥夺大有产者的政治能力。「有保留」的经济调节也好,「有保留」的国有化也好,它们与国有计划经济的区别,正如改良与革命的区别。墨索里尼和希特勒扮演着有产利益「协调员」的角色,局限于资本主义经济的「调节」措施且以军工领域为主。克里姆林宫是另一番景象:由于——并仅由于——俄国工人完成了史上最伟大的财产关系变革,斯大林及同道有机会领导完整的经济体。对这一深远区别,绝无理由视而不见。
——《战争中的苏联:苏德条约与苏联的阶级性质》

最后,我想用一段话结束一下我的答案。

在一切反动胜利的时代里,民主主义者,社会民主党人,无政府主义者,以及其它「左」翼营垒的代表,这些先生们,开始发散出比他们平常加倍的道德的臭气,这犹之乎一个处在恐惧中的人,发散出加倍的汗水一样。这些道德家疏解着摩西的十诫或山上说教,可是他们的对象,与其说是那日益胜利的反动,毋宁说是这些受反动逼害的革命者,因为革命者的「过火行为」与「无道德」的理论,「引起」了反动,同时使反动倒成为道德的了。他们更开了一张避免反动的简单而可靠的药方,这就是:只要在道德上努力更生自己。凡对此有兴趣的一切报馆的编辑室里,在替那些欲求者供给着完美道德的任意的模型。
  此种虚伪与夸张的说教之阶级基础,乃是知识分子的小资产阶级。它的政治基础,是他们在那行将到来的反动之前的无力与混乱。心理基础,则是他们想装着先知者的假须,以图克服他们自己处境卑劣的感觉。
——《他们的道德与我们的道德──纪念里昂·西道夫》

暂时先写到这里,有心情和时间时再补充。

附资料来源:

列・托洛茨基:战争中的苏联:苏德条约与苏联的阶级性质李星 译

托洛茨基:乌克兰问题(1939)洪义端 译

托洛茨基:他们的道德与我们的道德──纪念里昂·西道夫(1938年)

Ukrainian Insurgent Army

Organization of Ukrainian Nationalists

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