吐火罗文与印度文字的关联是什么？

吐火罗文与印度文字之间存在着深厚的渊源，这种关联主要体现在其文字系统、语言特征以及历史文化传播等方面。理解这种联系，需要我们深入探究吐火罗人及其语言的起源、传播以及与印度文明的互动。

一、 文字系统的源流：婆罗米文的远播

吐火罗文最核心、最直接的联系便是其文字系统的来源。吐火罗文的字母，无论是用于书写吐火罗语A（东西吐火罗语的早期称谓）的“吐火罗文A”（亦称“于阗文”），还是用于书写吐火罗语B（亦称“龟兹文”）的“吐火罗文B”，其直接的源头都可以追溯到古印度北部的婆罗米文（Brahmi script）。

婆罗米文是古印度一种非常重要的文字系统，它是后来印度绝大多数字母文字（如天城文、梵文、泰文、藏文等）的母体，甚至对东亚的汉字传播也间接产生了影响。在公元前3世纪，笈多王朝时期，婆罗米文及其分支文字在印度广泛传播，并随着佛教的传播，一路向西向东扩散。

吐火罗文的形体结构，如辅音字母在元音a的隐含下的书写方式，以及一些特定的字母形状，都与婆罗米文及其后期的发展形式有着显著的对应关系。例如，吐火罗文中的一些鼻音符号、喉音符号，以及特定的连字方式，都能在婆罗米文或其早期变体中找到原型。

具体来说：

吐火罗文A（于阗文）：这种文字主要发现于新疆于阗（今和田）地区，其书写方向是从左到右。其字母的风格与笈多时期或者稍晚一些时期的婆罗米文变体，尤其是中部印度地区使用的文字，有着非常高的相似度。学者们普遍认为，这种文字是在婆罗米文传播到中亚后，在当地语言环境和书写习惯影响下，逐渐演变形成的。
吐火罗文B（龟兹文）：这种文字主要发现于新疆龟兹（今库车）地区，同样是从左到右书写。它的字母系统同样源自婆罗米文，但可能在传播和适应吐火罗语的过程中，又吸收了一些本地化的特征，或者是在婆罗米文传播的不同分支影响下形成的。

这种文字的直接继承，意味着吐火罗文并非凭空产生，而是印度文字系统在中亚地区的一种重要的分支发展。

二、 语言的亲缘：印欧语系的共同根基

除了文字，吐火罗语本身与印度语言（特别是古印度雅利安语和梵语）也存在着深刻的联系。这是因为吐火罗语和梵语都属于印欧语系（IndoEuropean language family）。

印欧语系是一个庞大的语系，包括了欧洲的绝大多数语言（如英语、德语、法语、俄语等）以及亚洲的许多语言，如伊朗语族（波斯语、普什图语等）和印度雅利安语族（梵语、印地语、孟加拉语等）。

吐火罗语属于印欧语系的吐火罗语族，这是目前已知印欧语系中最东端的分支。其语言特征，如词汇、语法结构、语音系统等，与古印度雅利安语（尤其是吠陀梵语）有着许多相似之处。

词汇：许多基本词汇，如数字、亲属称谓、身体部位、自然现象等，在吐火罗语和梵语中都有着明显的同源词。例如，表示“母亲”的词，吐火罗语A为 māṃkā，吐火罗语B为 emāṃṃe，与梵语的 mātṛ（母亲）有着清晰的对应关系。表示“父”的词，吐火罗语A为 pāṃkä，吐火罗语B为 pā，与梵语的 pitṛ（父亲）相似。
语法：吐火罗语保留了一些古老的印欧语系特征，这些特征在梵语中也存在，例如复杂的格系统（名词、代词有不同的格变化），以及动词的语态、时态、人称等变化。虽然在演变过程中，吐火罗语也发展出了自己的独特之处，但其核心的语法结构仍然能看到与梵语一脉相承的痕迹。
语音：虽然吐火罗语的语音系统有其独特性，但在一些音位变化和语音对应上，也能找到与古印度语族相似的规律。

这种语言上的亲缘关系，意味着吐火罗语和梵语虽然在地理上和历史发展上有所分化，但它们都起源于同一个更古老的原始印欧语，并且在传播到印度和中亚的过程中，受到了各自的地理、文化环境的影响，最终演变成了不同的语言。

三、 文化传播与宗教影响：佛教的桥梁

吐火罗文和印度文字的紧密联系，也离不开佛教在中亚地区的传播。佛教起源于印度，其教义、经典、思想以及艺术形式，都在向外传播的过程中，不可避免地会携带其本土的文化元素，包括文字和语言。

佛经的翻译：吐火罗语最主要的文献是佛教经典。为了传播佛教，吐火罗僧侣们将梵文佛经翻译成吐火罗语。在这个翻译过程中，他们需要借用和改造印度的文字系统来书写自己的语言，也必然会吸收梵语的词汇和表达方式。吐火罗文的出现和发展，很大程度上是为了记录这些翻译的佛教文本。
梵语对吐火罗语的影响：由于大量的佛经是梵文写成的，吐火罗语在翻译过程中，不可避免地吸收了大量的梵语词汇（尤其是佛教术语），并且在语法结构上也可能受到梵语的影响。这种语言上的“梵化”现象，进一步加强了吐火罗语与印度语言之间的联系。
文化交流的载体：吐火罗人生活在中亚丝绸之路上，是东西方文化交流的重要节点。他们不仅是佛教的传播者，也作为文化的接受者和融合者。与印度的文化交流，使得印度文字和语言能够在中亚地区落地生根，并以吐火罗文的形式展现出来。

总结而言，吐火罗文与印度文字的关联是多层面的、深远的，且具有历史演进性的。

1. 文字的直接继承：吐火罗文的字母系统直接源自古印度的婆罗米文，这是最直观的联系。
2. 语言的同源关系：吐火罗语属于印欧语系，与梵语同属一个语系，共享古老的语言根源，词汇和语法结构上表现出诸多相似性。
3. 文化传播的纽带：佛教作为连接印度与中亚的重要文化载体，促使印度文字和语言随着佛经传播到中亚，最终催生了以婆罗米文为基础的吐火罗文。

可以说，吐火罗文是印度文字系统在中亚地区最杰出的、也是最东端的“分支”之一。它见证了古印度文明的强大辐射力，也展示了中亚地区在东西方文化交融中的重要作用。研究吐火罗文，不仅是对一种失落语言和文字的复原，更是对古代印度文明及其在中亚传播历史的一次深入探索。

1.吐火罗语和印度雅利安诸语言都属于印欧语系，但不是同一个语族。二者之间没有直系亲缘关系。吐火罗人是新疆塔里木盆地东缘的土著民族，8-9世纪随着吉尔吉斯人和回鹘人的迁入逐渐被突厥化，成为维吾尔人的族源之一。其语言吐火罗语渐渐消亡，被突厥语取代。宗教上吐火罗人信奉佛教。

2.目前发现的吐火罗文残卷上的文字属于婆罗米字母系统，可能随佛教由印度传入。

3.汉语里有些外来词来自于吐火罗语，因此和英语同源。比如（龟兹语是吐火罗语的一种）：

汉语：蜜

龟兹语：mit

英语：mead

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汉语：佛

龟兹语：pud

还有：

沙弥-sanmir；狮子-sisak；

主要是一些佛教用语和瓜果、动物。这些外来词很多在汉朝时就随着丝绸之路传入汉语中了。

4.吐火罗语是印欧语系地理上分部最东的语言。但却不符合所谓的centum/satem的地理划分规律（西部印欧语的「100」是以k打头，东部印欧语以s打头），和临近的其他印欧语（比如塞人的东伊朗语）都差比较大。目前的起源还是一个谜。

5.季羡林是研究吐火罗语的大师。目前国内研究吐火罗语的好像就复旦历史系的那个讲弟子规的钱文忠。从历史上讲，我想吐火罗语对研究突厥化以前的新疆历史和中国佛教史应该是有很大帮助的。