仓颉造字后，「天雨粟，鬼夜哭」是怎么回事情，是鬼无法窃听人类意图了吗？
“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”的说法，出自汉代纬书《春秋运斗枢》。这句话并非字面意义上的史实记录，而是对仓颉造字这一伟大创举的一种带有神话色彩的、象征性的描述，用以凸显其深远的影响。
要理解这句话，我们需要从象征意义和文化内涵两个层面来分析：
一、 象征意义的解读：
“天雨粟”（天上降下谷子）：
丰收与赐福： 谷子是人类赖以生存的根本。天上降下谷子，象征着仓颉造字的功德无量，为人类带来了文明的曙光，也预示着人类社会将因此更加丰饶，物质生活将得到极大的改善。这是一种对人类未来美好前景的祝福和预言。
天地的认可与赞叹： 这句话将造字这一人类行为提升到了与天地齐平的高度。上天降下谷子，如同是对仓颉造字这一壮举的回应和赞美，意味着造字并非凡人的偶然发明，而是得到了天地自然的认可和恩赐，是顺应天意的伟大创造。
文明的开启与物质的丰裕： 文字的出现，使得知识得以记录、传承和传播，极大地提高了人类的生产力，促进了社会的发展和进步。这种进步自然会带来物质的丰裕，仿佛上天看到了人类文明的曙光，提前降下“谷子”作为奖励。
“鬼夜哭”（鬼在夜晚哭泣）：
鬼魅的失势与畏惧： 在古代神话和民间传说中，鬼魅通常与蒙昧、混乱、欺骗和无法言说的事物相关联。它们可能通过迷惑、误导甚至直接的威胁来控制人类的心理和行动。在文字出现之前，人类的沟通方式是有限的，可能更容易被一些虚无缥缈的力量所操纵。
真相的显露与欺骗的破灭： 文字的出现，使得信息可以被准确地记录和传播。真相可以通过文字得到澄清，谣言和欺骗的传播路径被大大阻断。鬼魅可能依赖于人类的无知和误解来生存或作恶，当文字成为“真理的载体”时，它们赖以生存的土壤就消失了。因此，鬼魅在夜晚哭泣，象征着它们因为无法再轻易欺骗和迷惑人类而感到失落、恐惧和绝望。
人类意识的觉醒与“阴影”的退却： 文字的出现是人类理性思维发展的标志。当人类能够运用文字思考、交流和记录时，其精神世界和认知能力得到了极大的提升。这种精神上的觉醒，使得原本在“黑暗”中活跃的鬼魅，在这种“光明”（即文明和理性）的面前无处遁形，只能在夜晚独自哭泣，象征着黑暗势力在文明之光下的退却。
二、 鬼无法窃听人类意图了吗？
从“鬼夜哭”的象征意义来看，可以间接理解为鬼魅失去了原有的能力或影响力，不再能轻易地窃听或干扰人类的意图。
沟通的清晰化与秘密的守护： 在口头交流时代，人类的意图可能比较模糊，或者容易被曲解、偷听。但文字的出现，使得意图可以被清晰地记录下来，甚至形成契约、法律等具有约束力的文本。当人类的想法、计划和意图能够以文字的形式固定下来时，它们就不再是容易被鬼魅随意窃听和操纵的“无形之物”。
思维的逻辑化与“迷魂术”的失效： 文字是思维的工具，它有助于人类建立更清晰的逻辑和推理能力。鬼魅可能擅长利用人类的混乱思维或非理性情绪来施加影响。当人类的思维通过文字变得更加有序和理性时，鬼魅的“迷魂术”或者通过制造混乱来影响人类的手段就可能失效了。
知识的传播与“蒙昧”的消除： 鬼魅的活动空间往往存在于人类的蒙昧和无知之中。文字作为知识传播的载体，能够迅速地将知识普及给更多人，打破信息的壁垒。当更多人拥有知识，能够辨别是非，鬼魅的生存环境自然会受到挤压。
三、 详细的阐述：
我们可以这样想象造字前后的世界：
造字前（鬼魅可能占据优势）：
1. 交流的局限性： 人类主要依靠口头语言、手势、眼神来交流。信息传递速度慢，容易失真，也容易被遗忘。即使是重要的约定，也往往是口头承诺，缺乏确凿的证据。
2. 情感与理性的交织： 人类的情绪更容易被外部环境、甚至是潜意识中的某些“声音”所影响。在缺乏清晰的逻辑和理性框架时，恐惧、迷信等情绪更容易滋生。
3. “窃听”的模糊性： 鬼魅所谓的“窃听”，可能更多的是通过影响人类的情绪，让他们产生幻觉、听到虚无缥缈的声音，或者通过利用人们的欲望和恐惧来操纵他们的想法。这更像是一种精神上的“入侵”和“干扰”。
4. 知识的断层与个人化： 每个人的知识和经验都是孤立的，缺乏系统性的传承。一些重要的经验和智慧，可能随着个人的死亡而消失。这使得社会整体的认知水平难以提升。
造字后（文明曙光，鬼魅失势）：
1. 清晰的表达与记录： 仓颉造字，人类第一次拥有了可以将思想、经验、历史、律法等固化下来的能力。一个计划、一个意图，可以用文字精确地记录下来，不再轻易被遗忘或误解。
2. 知识的系统传承： 文字使得教育和知识的传播成为可能。历史事件、科学发现、哲学思想可以被系统地记录和传承下去，人类整体的智慧水平得以提升。
3. 理性的强化与逻辑的构建： 文字不仅仅是符号，更是思维的工具。通过学习和运用文字，人类的思维变得更加严谨、有条理，逻辑性更强。这使得他们更能辨别真伪，不易被虚幻的说法所迷惑。
4. 契约精神的建立： 文字成为建立信任和约束行为的基础。交易、盟约、法律等都通过文字得以确立，减少了不确定性和欺诈的可能性。
5. “鬼魅”的“失业”：
窃听失效： 当人类意图被清晰地写在纸上，或者通过严谨的逻辑表达出来时，鬼魅可能就无法再像过去那样轻易地“感知”或“窃听”到那些模糊的、情绪化的“信号”。它们的干扰手段，如制造幻觉、低语诱惑等，在面对清晰的文字记录时，显得苍白无力。
恐惧的减弱： 随着知识的普及和理性的增强，人类对未知事物的恐惧会大大减弱。鬼魅常常寄生于人类的恐惧之中，当恐惧消失，它们的生存基础也就动摇了。
秩序的建立： 文字的出现，标志着人类社会从原始的混乱走向秩序。当社会规则和秩序建立起来后，那些代表混乱和邪恶的“鬼魅”自然会被排挤出去。
总结来说，仓颉造字并非直接阻止了鬼魅的“窃听”能力，而是通过以下途径间接导致了鬼魅的失势：
赋予了人类清晰的表达能力，使得意图不再模糊。
提供了知识传承的载体，打破了蒙昧。
强化了人类的理性思维，增强了辨别能力。
建立了社会秩序，挤压了混乱的生存空间。
“鬼夜哭”便是对这种文明进步、理性觉醒所带来的“黑暗退却”的艺术化表达。鬼魅的哭泣，是对它们曾经拥有的对人类思想的支配权和在人类蒙昧世界里肆意妄为的时代的告别。而“天雨粟”，则象征着造字为人类带来的光明、丰饶和福祉，是天地对这一伟大创举的肯定与嘉奖。
要理解这句话，我们需要从象征意义和文化内涵两个层面来分析：
一、 象征意义的解读：
“天雨粟”（天上降下谷子）：
丰收与赐福： 谷子是人类赖以生存的根本。天上降下谷子，象征着仓颉造字的功德无量，为人类带来了文明的曙光，也预示着人类社会将因此更加丰饶，物质生活将得到极大的改善。这是一种对人类未来美好前景的祝福和预言。
天地的认可与赞叹： 这句话将造字这一人类行为提升到了与天地齐平的高度。上天降下谷子，如同是对仓颉造字这一壮举的回应和赞美，意味着造字并非凡人的偶然发明，而是得到了天地自然的认可和恩赐，是顺应天意的伟大创造。
文明的开启与物质的丰裕： 文字的出现，使得知识得以记录、传承和传播，极大地提高了人类的生产力，促进了社会的发展和进步。这种进步自然会带来物质的丰裕，仿佛上天看到了人类文明的曙光，提前降下“谷子”作为奖励。
“鬼夜哭”（鬼在夜晚哭泣）：
鬼魅的失势与畏惧： 在古代神话和民间传说中，鬼魅通常与蒙昧、混乱、欺骗和无法言说的事物相关联。它们可能通过迷惑、误导甚至直接的威胁来控制人类的心理和行动。在文字出现之前，人类的沟通方式是有限的，可能更容易被一些虚无缥缈的力量所操纵。
真相的显露与欺骗的破灭： 文字的出现，使得信息可以被准确地记录和传播。真相可以通过文字得到澄清，谣言和欺骗的传播路径被大大阻断。鬼魅可能依赖于人类的无知和误解来生存或作恶，当文字成为“真理的载体”时，它们赖以生存的土壤就消失了。因此，鬼魅在夜晚哭泣，象征着它们因为无法再轻易欺骗和迷惑人类而感到失落、恐惧和绝望。
人类意识的觉醒与“阴影”的退却： 文字的出现是人类理性思维发展的标志。当人类能够运用文字思考、交流和记录时，其精神世界和认知能力得到了极大的提升。这种精神上的觉醒，使得原本在“黑暗”中活跃的鬼魅，在这种“光明”（即文明和理性）的面前无处遁形，只能在夜晚独自哭泣，象征着黑暗势力在文明之光下的退却。
二、 鬼无法窃听人类意图了吗？
从“鬼夜哭”的象征意义来看，可以间接理解为鬼魅失去了原有的能力或影响力，不再能轻易地窃听或干扰人类的意图。
沟通的清晰化与秘密的守护： 在口头交流时代，人类的意图可能比较模糊，或者容易被曲解、偷听。但文字的出现，使得意图可以被清晰地记录下来，甚至形成契约、法律等具有约束力的文本。当人类的想法、计划和意图能够以文字的形式固定下来时，它们就不再是容易被鬼魅随意窃听和操纵的“无形之物”。
思维的逻辑化与“迷魂术”的失效： 文字是思维的工具，它有助于人类建立更清晰的逻辑和推理能力。鬼魅可能擅长利用人类的混乱思维或非理性情绪来施加影响。当人类的思维通过文字变得更加有序和理性时，鬼魅的“迷魂术”或者通过制造混乱来影响人类的手段就可能失效了。
知识的传播与“蒙昧”的消除： 鬼魅的活动空间往往存在于人类的蒙昧和无知之中。文字作为知识传播的载体，能够迅速地将知识普及给更多人，打破信息的壁垒。当更多人拥有知识，能够辨别是非，鬼魅的生存环境自然会受到挤压。
三、 详细的阐述：
我们可以这样想象造字前后的世界：
造字前（鬼魅可能占据优势）：
1. 交流的局限性： 人类主要依靠口头语言、手势、眼神来交流。信息传递速度慢，容易失真，也容易被遗忘。即使是重要的约定，也往往是口头承诺，缺乏确凿的证据。
2. 情感与理性的交织： 人类的情绪更容易被外部环境、甚至是潜意识中的某些“声音”所影响。在缺乏清晰的逻辑和理性框架时，恐惧、迷信等情绪更容易滋生。
3. “窃听”的模糊性： 鬼魅所谓的“窃听”，可能更多的是通过影响人类的情绪，让他们产生幻觉、听到虚无缥缈的声音，或者通过利用人们的欲望和恐惧来操纵他们的想法。这更像是一种精神上的“入侵”和“干扰”。
4. 知识的断层与个人化： 每个人的知识和经验都是孤立的，缺乏系统性的传承。一些重要的经验和智慧，可能随着个人的死亡而消失。这使得社会整体的认知水平难以提升。
造字后（文明曙光，鬼魅失势）：
1. 清晰的表达与记录： 仓颉造字，人类第一次拥有了可以将思想、经验、历史、律法等固化下来的能力。一个计划、一个意图，可以用文字精确地记录下来，不再轻易被遗忘或误解。
2. 知识的系统传承： 文字使得教育和知识的传播成为可能。历史事件、科学发现、哲学思想可以被系统地记录和传承下去，人类整体的智慧水平得以提升。
3. 理性的强化与逻辑的构建： 文字不仅仅是符号，更是思维的工具。通过学习和运用文字，人类的思维变得更加严谨、有条理，逻辑性更强。这使得他们更能辨别真伪，不易被虚幻的说法所迷惑。
4. 契约精神的建立： 文字成为建立信任和约束行为的基础。交易、盟约、法律等都通过文字得以确立，减少了不确定性和欺诈的可能性。
5. “鬼魅”的“失业”：
窃听失效： 当人类意图被清晰地写在纸上，或者通过严谨的逻辑表达出来时，鬼魅可能就无法再像过去那样轻易地“感知”或“窃听”到那些模糊的、情绪化的“信号”。它们的干扰手段，如制造幻觉、低语诱惑等，在面对清晰的文字记录时，显得苍白无力。
恐惧的减弱： 随着知识的普及和理性的增强，人类对未知事物的恐惧会大大减弱。鬼魅常常寄生于人类的恐惧之中，当恐惧消失，它们的生存基础也就动摇了。
秩序的建立： 文字的出现，标志着人类社会从原始的混乱走向秩序。当社会规则和秩序建立起来后，那些代表混乱和邪恶的“鬼魅”自然会被排挤出去。
总结来说，仓颉造字并非直接阻止了鬼魅的“窃听”能力，而是通过以下途径间接导致了鬼魅的失势：
赋予了人类清晰的表达能力，使得意图不再模糊。
提供了知识传承的载体，打破了蒙昧。
强化了人类的理性思维，增强了辨别能力。
建立了社会秩序，挤压了混乱的生存空间。
“鬼夜哭”便是对这种文明进步、理性觉醒所带来的“黑暗退却”的艺术化表达。鬼魅的哭泣，是对它们曾经拥有的对人类思想的支配权和在人类蒙昧世界里肆意妄为的时代的告别。而“天雨粟”，则象征着造字为人类带来的光明、丰饶和福祉，是天地对这一伟大创举的肯定与嘉奖。
网友意见
谢邀。
《淮南子》：
昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
说的是仓颉创造了文字以后，导致米粟从天而降，鬼魂夜里哭爹。说明鬼神都很不满意吗？也不是，李渔《闲情偶寄》就说过这回事，“仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化灵秘之气泄尽而无遗矣！”古人有过这种思想，说是人类创造了文字以后，一些神隐的东西就没那么神秘了，人类失去了对世界神秘的，深藏不露的敬畏，捅破了这层皮囊。天泄气，所以漏米；鬼不隐，无处可藏，因此满地打滚，嚎啕大哭。后面跟着的几句也是这个道理，伯益挖井以后，隐于林泉的龙就没地方呆了，只好跑去玄云之上，而隐于地底的神明，只能去往昆仑之中。所以《淮南子》说，人类“能愈多而德愈薄矣”。
有人讲，哎呀，这算什么屁话，这简直就是在反智！
事实上，这种话题只是换了换名称和代号，你把现代的事物套进去，依然能引起强烈的共鸣。这还是题目稍微换一下就不会做了的典型案例，你把“挖井”换成“放声纳”，把“龙”换成“美人鱼”以后再感受一下……
图为“能愈多而德愈薄矣”的现代说法
现在你告诉我，神、鬼、龙、鱼，他们为何哭泣呢？
真的是被感动的么？
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