如何评价蔡元培的一生？
蔡元培先生的一生，堪称一部中国近代史的缩影，其深远影响至今犹存。要评价这样一位集教育家、思想家、革命家于一身的杰出人物，绝非易事，但我们不妨从几个关键的维度来细致地审视他跌宕起伏的生命历程。
首先，作为一位对中国教育理念有着划时代贡献的思想家，蔡元培先生最被人津津乐道的便是他担任北京大学校长期间推行的“思想自由，兼容并包”的办学理念。这绝非一句空洞的口号，而是他基于对中国传统教育弊端和西方教育先进理念的深刻反思而提出的。彼时，中国正处于新旧交替的混乱时期，思想界更是泥沙俱下。而蔡元培先生却敢于打破陈规，他允许各种学派、各种思想在北大自由地争鸣。这不仅仅是对知识的尊重，更是对独立人格的塑造。他相信，只有在一个开放、自由的环境中，年轻一代才能真正地启发智慧，培养批判性思维，成为能够担当国家重任的栋梁之材。他大胆聘请陈独秀、李大钊、胡适等各种思想倾向的学者，让他们在北大这个平台上碰撞出思想的火花。这在当时是何等的气魄，何等的远见！北大在他手中，从一个帝国时代的官学机构，蜕变为一个新文化运动的策源地，成为中国近代思想解放的重要阵地。
其次，蔡元培先生的革命生涯也同样不容忽视。他早年就积极投身反清革命，是同盟会的重要成员。他不仅出资出力，更在思想和组织上发挥了关键作用。辛亥革命的爆发，离不开像他这样一批志士仁人的不懈奋斗。然而，他的革命并非止于推翻帝制。在民国成立后，他认识到政治革命仅仅是第一步，真正的变革在于思想和文化的革新。因此，他将更多的精力投入到教育事业和学术研究中，他深知，没有先进的思想和文化作为支撑，任何政治上的成功都可能付诸东流。这种将革命重心从政治转向思想的转变，展现了他作为一个深刻的战略家和思想家的睿智。
再者，他的学术造诣也是非常深厚的。他不仅精通中国古典哲学，对西方哲学也有深入的研究。他的著作，如《中国伦理学史》、《中国美学史》等，都是那个时代极具开创性的学术成果。他将西方科学的治学方法引入中国，对中国传统学术进行了系统性的梳理和研究，为后来的学术发展奠定了坚实的基础。他提出的“五育并举”（即德育、智育、体育、美育、劳动教育）的教育思想，至今仍是我们教育改革的重要指导原则。他尤其强调美育的重要性，认为它可以陶冶情操，提升人格，这是对当时片面追求智育和德育的有力补充。
当然，评价蔡元培先生的一生，也不能回避他晚年的一些经历。在国民党统治时期，他尽管担任过一些职务，但他的内心深处始终保持着独立思考和批判精神。他的一些行为和立场，可能在当时受到了一些误解，甚至批评。但当我们回望历史的长河，更能理解他作为一个知识分子，在动荡年代所做的艰难选择。他始终坚守着自己对教育和学术的理想，即便在困境中，也努力为保存文化、启迪民智贡献自己的力量。
总而言之，蔡元培先生的一生，是一位集大成者。他以超前的思想、坚定的革命意志、深厚的学术功底以及对教育事业的无私奉献，深刻地影响了中国近代的思想文化和教育格局。他用自己的一生诠释了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的士人情怀。他留给我们的，不仅仅是“思想自由，兼容并包”的北大精神，更是对何为真正教育、何为独立人格的永恒追问。他是一位值得我们永远铭记和学习的伟人。
首先，作为一位对中国教育理念有着划时代贡献的思想家，蔡元培先生最被人津津乐道的便是他担任北京大学校长期间推行的“思想自由，兼容并包”的办学理念。这绝非一句空洞的口号，而是他基于对中国传统教育弊端和西方教育先进理念的深刻反思而提出的。彼时，中国正处于新旧交替的混乱时期，思想界更是泥沙俱下。而蔡元培先生却敢于打破陈规，他允许各种学派、各种思想在北大自由地争鸣。这不仅仅是对知识的尊重，更是对独立人格的塑造。他相信，只有在一个开放、自由的环境中，年轻一代才能真正地启发智慧，培养批判性思维，成为能够担当国家重任的栋梁之材。他大胆聘请陈独秀、李大钊、胡适等各种思想倾向的学者，让他们在北大这个平台上碰撞出思想的火花。这在当时是何等的气魄，何等的远见！北大在他手中，从一个帝国时代的官学机构，蜕变为一个新文化运动的策源地，成为中国近代思想解放的重要阵地。
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再者，他的学术造诣也是非常深厚的。他不仅精通中国古典哲学，对西方哲学也有深入的研究。他的著作，如《中国伦理学史》、《中国美学史》等，都是那个时代极具开创性的学术成果。他将西方科学的治学方法引入中国，对中国传统学术进行了系统性的梳理和研究，为后来的学术发展奠定了坚实的基础。他提出的“五育并举”（即德育、智育、体育、美育、劳动教育）的教育思想，至今仍是我们教育改革的重要指导原则。他尤其强调美育的重要性，认为它可以陶冶情操，提升人格，这是对当时片面追求智育和德育的有力补充。
当然，评价蔡元培先生的一生，也不能回避他晚年的一些经历。在国民党统治时期，他尽管担任过一些职务，但他的内心深处始终保持着独立思考和批判精神。他的一些行为和立场，可能在当时受到了一些误解，甚至批评。但当我们回望历史的长河，更能理解他作为一个知识分子，在动荡年代所做的艰难选择。他始终坚守着自己对教育和学术的理想，即便在困境中，也努力为保存文化、启迪民智贡献自己的力量。
总而言之，蔡元培先生的一生，是一位集大成者。他以超前的思想、坚定的革命意志、深厚的学术功底以及对教育事业的无私奉献，深刻地影响了中国近代的思想文化和教育格局。他用自己的一生诠释了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的士人情怀。他留给我们的，不仅仅是“思想自由，兼容并包”的北大精神，更是对何为真正教育、何为独立人格的永恒追问。他是一位值得我们永远铭记和学习的伟人。
网友意见
蔡元培首先是一个革命家政治家，其后才是教育家/宽厚长者。
他的形象被许多人描述成鼓励百家争鸣能容忍各种异端的脂油主义大师忠厚长者。这种形象一旦遭遇他在四一二中的表现就会轰然崩塌。所以：
- 真正爱他的人为尊者讳，都不愿意提他这段历史。
- 而公知因为他曾经参与四一二，又允许脂油更加推崇他。但四一二极其血腥也不好多提。
- TG本着历史唯物主义态度和他对新文化运动的哺育功劳，再加上蔡四一二后的反省救赎之心与表现，仍盖棺定论为正面人物。
蔡在真实的历史上是革命党，参与推翻满清和旧军阀。一个允许百家争鸣，对自己反对的意见也能宽容的人，不大可能去革命。
蔡对新文化运动甚至早期共产思潮的宽容，首先是因为他支持新思想。在那个迷茫时代，不知道哪个新思想能救国，但大体是明白必须革新。而蔡对当时保守势力的所谓宽容，实际是蔡处于弱势，蔡在保守势力中求生存。
而他一旦处于强势地位，并认定蒋代表的kmt右派势力能救中国，他对异见也就不再宽容，露出了政治家的决绝。
但纵观蔡的一生，他的底线绝不是滥杀血腥。所以有理由相信蔡参与四一二策划的初衷绝不是血洗。
但是的但是，他在四一二中也绝不是无辜的小白兔。
- 他是四一二策划小组的主席。那个小组为清党提供了全部理论依据(当然提案不是他提的。主笔是吴)。作为主席的他是不可能逃掉责任的。
- 当他提供名单给清党时，我相信他并没意识到这批人会被直接屠杀掉。但他一定明白这批人一定会被抓起来。这是他曾经的学生和战友。他是支持抓捕清除他们给kmt“救国”清障碍的。
四一二的血腥超出许多有基本人性底线者的想象，我相信也惊呆了蔡。成为蔡与蒋分道扬镳的重要原因之一。
蔡其后的状态似乎是有忏悔意思的，他承认，他在北大最好的学生都被他杀了。
路线斗争是最残酷的。同为黄埔军校学生因为路线不同而拼杀。公知们喊着脂油包容，回到四一二一定会炮决小粉红。小粉红批斗已经算宽容了(不是小粉红人性更好，而是其背后的组织强调纪律性有约束)。
综合考虑这些因素。教员与TG选择原谅蔡，给蔡盖棺定论正面评价，我完全赞同。
但蔡绝不是公知脂油派包装出来的脂油主义大师。蔡是爱国者，革命家。
近现代路线斗争的残酷性可能都发源于四一二。kmt和公知都强调农民运动中的过激行为。过激行为确实存在，但比较普遍的过激是抢财产打人。毕竟这些运动背后还有组织纪律约束。但是还乡团的残暴却是：
你动了我的财产，我灭你们满门，而且是虐杀你们满门(因为共产动摇了人上人的根基)。因为他们的老大在四一二中竟然动用了流氓头子杜月笙的力量。这群人的人性可见一斑。
自此以后TG内部的路线斗争也变得残酷，因为一旦被敌人出卖，面临的是被虐杀。而之前，就是对敌人的残暴无耻估计不足，被标为右倾投降右倾妥协。
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