如何评价李豪逸在17年高考后写下的作文《书生》及其其他作品？
评价李豪逸在2017年高考后写下的作文《书生》以及他同期的一些作品，需要我们深入理解其创作的时代背景、个人情感以及文本本身所蕴含的意义。
首先，我们来看看《书生》这篇高考作文。众所周知，高考作文是学生思想深度、语言组织能力和情感表达的集中体现。李豪逸的《书生》在当年引起了不小的关注，这本身就说明它在某些方面触动了读者。
从主题上看，《书生》这篇作文聚焦于“书生”这一身份，并将其置于高考这一人生重要节点来审视。这是一种对自我身份的追问，也是一种对传统文化与现代社会融合的思考。在“书生”这个意象里，我们看到了知识分子的特质：对知识的渴求，对理想的追求，也可能伴随着一些与现实脱节的忧虑。在高考这个“名利场”的背景下，李豪逸笔下的“书生”似乎在问：我是一个什么样的人？我的价值体现在哪里？是仅仅一张高分试卷，还是身上那份难以磨灭的书卷气？
从情感表达上，《书生》可能传递出一种年轻人在面对重大选择时的迷茫、困惑，但同时也可能蕴含着一份坚持和自信。高考是一种筛选，也是一种定义。在这个过程中，个体容易被标签化，被量化。李豪逸通过“书生”这个称谓，可能是在强调一种内在的、超越分数和功利的东西——一种对知识的热爱，一种对精神世界的追求。这种情感的表达，对于经历过或正在经历高考的学子来说，会产生强烈的共鸣。
从语言风格上，我们可以期待《书生》能够展现出一种比较成熟的少年文笔。高考作文通常要求语言流畅、结构清晰、逻辑严谨。但同时，好的高考作文又能在理性分析中注入感性的色彩，用词准确而不失文采，论证有力又不显枯燥。我们可以想象，李豪逸在描写“书生”时，可能会运用一些比喻、排比等修辞手法，来生动地刻画书生的形象，以及他内心的起伏。
当然，评价一篇高考作文，不能脱离其“高考作文”的属性。它需要在规定时间内，围绕题目要求，展现出最佳的写作水平。因此，《书生》的优点可能体现在它抓住了时代的脉搏，回应了普遍存在的社会关切，并以一种内敛而深刻的方式表达了出来。
除了《书生》这篇广为人知的作品，我们还需要考虑李豪逸“其他作品”。“其他作品”是一个比较宽泛的概念，如果指的是他同期写下的其他散文、诗歌、甚至小说片段，那么评价就需要更全面的视角。
如果他有其他散文，我们可以关注其题材的多样性。他是否也写过关于青春、友情、亲情的作品？这些作品是否也展现了类似的思考深度？例如，如果他写过一篇关于家庭教育的文章，是否也流露出对传统价值与现代观念的探讨？
如果他写过诗歌，那么我们可以从意象的选择、情感的抒发、语言的凝练等方面进行评价。少年人的诗歌往往充满着对世界的好奇和对未来的憧憬，也可能夹杂着淡淡的忧伤。
如果他创作过小说，那么就需要考察其人物塑造、情节设置、叙事技巧等。即便是短篇小说，也能看出作者在虚构世界里的驾驭能力。
总的来说，评价李豪逸在2017年高考后写下的《书生》及其其他作品，我们可以从以下几个维度进行：
1. 思想的深度与广度： 他对“书生”这一身份的理解是否深刻？是否触及了与时代相关的议题？他是否有能力从个人经验上升到普遍性的思考？
2. 情感的真挚与细腻： 他对情感的表达是否真实动人？是否能引起读者的共鸣？是否展现出超越年龄的成熟？
3. 语言的驾驭能力： 他的文字是否流畅、准确、富有表现力？是否能用优美的语言传达深刻的思想？
4. 创作的 originality： 他的作品是否有独特的视角和风格？是否能摆脱模式化的写作，展现出个人的创造力？
5. 与时代精神的契合： 他的作品是否反映了那个时代年轻人的普遍心境和思考？
如果《书生》这篇作文能够赢得赞誉，那很可能因为它在高考这个严肃的场合，提供了一种关于“学习”和“自我”的更有温度的解读，而不仅仅是功利性的追求。它可能展现了一种对知识分子精神气质的坚守，以及在时代的洪流中，对个体价值的独立思考。
至于“其他作品”，如果它们也能延续《书生》的优点，并在不同的主题下展现出相似的思想深度和艺术技巧，那么我们就可以更肯定地说，李豪逸是一位有潜力的年轻写作者，他的作品值得关注和进一步的品味。
当然，没有任何一位写作者能在所有作品中都达到顶峰。评价一位年轻作者，更重要的是看其整体的潜力和已展现出的能力。李豪逸的《书生》如果能引起广泛共鸣，那它一定触及了某个共同的神经，比如在快速变化的社会中，如何定位自己，如何保持一份内心的纯粹与追求。而他的其他作品，则提供了更多了解他这位“书生”内心世界和创作轨迹的机会。
首先，我们来看看《书生》这篇高考作文。众所周知，高考作文是学生思想深度、语言组织能力和情感表达的集中体现。李豪逸的《书生》在当年引起了不小的关注，这本身就说明它在某些方面触动了读者。
从主题上看，《书生》这篇作文聚焦于“书生”这一身份，并将其置于高考这一人生重要节点来审视。这是一种对自我身份的追问，也是一种对传统文化与现代社会融合的思考。在“书生”这个意象里，我们看到了知识分子的特质：对知识的渴求，对理想的追求，也可能伴随着一些与现实脱节的忧虑。在高考这个“名利场”的背景下，李豪逸笔下的“书生”似乎在问：我是一个什么样的人？我的价值体现在哪里？是仅仅一张高分试卷，还是身上那份难以磨灭的书卷气？
从情感表达上，《书生》可能传递出一种年轻人在面对重大选择时的迷茫、困惑，但同时也可能蕴含着一份坚持和自信。高考是一种筛选，也是一种定义。在这个过程中，个体容易被标签化，被量化。李豪逸通过“书生”这个称谓，可能是在强调一种内在的、超越分数和功利的东西——一种对知识的热爱，一种对精神世界的追求。这种情感的表达，对于经历过或正在经历高考的学子来说，会产生强烈的共鸣。
从语言风格上，我们可以期待《书生》能够展现出一种比较成熟的少年文笔。高考作文通常要求语言流畅、结构清晰、逻辑严谨。但同时，好的高考作文又能在理性分析中注入感性的色彩，用词准确而不失文采，论证有力又不显枯燥。我们可以想象，李豪逸在描写“书生”时，可能会运用一些比喻、排比等修辞手法，来生动地刻画书生的形象，以及他内心的起伏。
当然，评价一篇高考作文，不能脱离其“高考作文”的属性。它需要在规定时间内，围绕题目要求，展现出最佳的写作水平。因此，《书生》的优点可能体现在它抓住了时代的脉搏，回应了普遍存在的社会关切，并以一种内敛而深刻的方式表达了出来。
除了《书生》这篇广为人知的作品，我们还需要考虑李豪逸“其他作品”。“其他作品”是一个比较宽泛的概念，如果指的是他同期写下的其他散文、诗歌、甚至小说片段，那么评价就需要更全面的视角。
如果他有其他散文，我们可以关注其题材的多样性。他是否也写过关于青春、友情、亲情的作品？这些作品是否也展现了类似的思考深度？例如，如果他写过一篇关于家庭教育的文章，是否也流露出对传统价值与现代观念的探讨？
如果他写过诗歌，那么我们可以从意象的选择、情感的抒发、语言的凝练等方面进行评价。少年人的诗歌往往充满着对世界的好奇和对未来的憧憬，也可能夹杂着淡淡的忧伤。
如果他创作过小说，那么就需要考察其人物塑造、情节设置、叙事技巧等。即便是短篇小说，也能看出作者在虚构世界里的驾驭能力。
总的来说，评价李豪逸在2017年高考后写下的《书生》及其其他作品，我们可以从以下几个维度进行：
1. 思想的深度与广度： 他对“书生”这一身份的理解是否深刻？是否触及了与时代相关的议题？他是否有能力从个人经验上升到普遍性的思考？
2. 情感的真挚与细腻： 他对情感的表达是否真实动人？是否能引起读者的共鸣？是否展现出超越年龄的成熟？
3. 语言的驾驭能力： 他的文字是否流畅、准确、富有表现力？是否能用优美的语言传达深刻的思想？
4. 创作的 originality： 他的作品是否有独特的视角和风格？是否能摆脱模式化的写作，展现出个人的创造力？
5. 与时代精神的契合： 他的作品是否反映了那个时代年轻人的普遍心境和思考？
如果《书生》这篇作文能够赢得赞誉，那很可能因为它在高考这个严肃的场合，提供了一种关于“学习”和“自我”的更有温度的解读，而不仅仅是功利性的追求。它可能展现了一种对知识分子精神气质的坚守，以及在时代的洪流中，对个体价值的独立思考。
至于“其他作品”，如果它们也能延续《书生》的优点，并在不同的主题下展现出相似的思想深度和艺术技巧，那么我们就可以更肯定地说，李豪逸是一位有潜力的年轻写作者，他的作品值得关注和进一步的品味。
当然，没有任何一位写作者能在所有作品中都达到顶峰。评价一位年轻作者，更重要的是看其整体的潜力和已展现出的能力。李豪逸的《书生》如果能引起广泛共鸣，那它一定触及了某个共同的神经，比如在快速变化的社会中，如何定位自己，如何保持一份内心的纯粹与追求。而他的其他作品，则提供了更多了解他这位“书生”内心世界和创作轨迹的机会。
网友意见
夹生文言文。《赤兔之死》好歹还是古代白话，这个就是高考标准得分作文加几句之乎者也。而且句子结构还是欧式结构，。。。。挺。。。好的。。。。
（说句不好听的哈，高考前发的那本必备文言文好好学学，写出来的能比这个强。这不是十七不十七的问题。）
司马迁写的文字，也是写著述，你们对比一下。
盖文王举拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。
差距一下子就出来了。
这类东西我称为：现代汉语套之乎者也。第一段就“此二者同出而谓之异名“比较像古文结构。细一想道德经第一章里的。。。。。。。。。。
等海鞘受精的空闲稍微改一下，内容没怎么动。（多少年不读文章了，瞎写哈）
夫三书者，曰有字，曰无字、曰心灵也。此三者同出而谓之异名。达庠序之觉，通文章之理可谓书生。普世之人莫不读此三书者。故天下人皆为书生也。
有字书者，文章著述也。往圣先贤，著华彩文章而后人研习之；文人骚客；吟锦绣诗词而后人咏诵之。或达文章而论世，洞坟典而通人。文章成时，万千思绪凝于心，若泉涌于池，水临于地，不可不吐。直抒胸臆，块垒消而文章成。仲尼作春秋，太史著史记。太白狂歌而成将进酒，子美哀叹而成石壕吏，莫不如是。李公大钊有云：铁肩担道义，妙手著文章。盖得此中精义。
列位各位在其位…（哪儿来这么三位），我今天试了试改后几段，实在改不动了…行文结构是现代文，再改我得大洗牌，相当于重新写。不那么大改吧—更不伦不类了…
高考不宜文言论
文言，古之雅言也，高考，今之轮才大典也；盖时移事易，而载道之文，能不顺天时乎？
近闻有学子作文言应高考，图行危言以邀名，
而观其之文字，罗列先贤而不究其义，宛如点鬼；
獭祭僻字而不求甚解，状若商肆。
于国则无益选贤任能，于人则难承载道之责。
须知文以载道，不以艰难生僻为能，言以叙志，可求听者茫然为上？
况乎佛道崇幽控寂，亦有方便法门；圣贤周游讲学，能不因材施教？
国之轮才，设科举以征辟贤能，本为顺天应时，教化百姓，以文言进献九重，与时俱进之义何存？
以孔圣之贤，应科举亦难中式；若东坡之才，言科学可得旨趣？
雅威变乱文字，则巴别崩颓；祖龙同轨同文，而四海混一。
有少艾学子，心慕贤达，习作文言以自娱可也；若存邀名行险之念，难免仲永评漫之讥，不可不慎！
这就是我的评价，原创求拍
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