如何评价虚拟偶像 A-SOUL 对部分高校大学生的吸引力如此之大？
最近这几年，“虚拟偶像”这个概念是越来越火，而 ASOUL 绝对是其中一股无法忽视的力量。尤其是在高校群体中，她们的粉丝基础之大，黏性之高，常常让人感到惊讶。这背后究竟是什么在驱动？为什么是 ASOUL，而不是其他的虚拟偶像？咱们不妨从几个层面来掰扯掰扯。
首先，完美人设与反差魅力并存的“活”的偶像。
ASOUL 的成员，无论是乃琳、贝拉、嘉然、向晚还是珈乐（在之前），每个人都有着极其鲜明、甚至是有些“极致”的人设：高冷御姐、元气队长、甜美可爱、乐天派等等。这些标签很容易让初次接触的观众产生兴趣，并且在第一时间形成一种初步的认知和好感。
但更关键的是，她们并不是一套僵化的模板。在直播、二创视频，甚至是一些隐藏的细节中，粉丝们能够感受到她们“活生生”的一面。比如，成员们之间偶尔出现的“塑料姐妹情”式的吐槽、因为技术问题而出现的尴尬时刻、或者因为比赛失利而流露出的失落感……这些“不完美”和“真实感”恰恰击中了许多大学生。
大学生们正处于一个快速成长的阶段，他们渴望独立，也开始接触现实世界中的复杂性。虚拟偶像的完美人设提供了一种情感寄托和美好想象，但如果完全脱离现实，就容易显得空洞。ASOUL 恰好抓住了这个平衡点：她们拥有超越现实的舞台表现力和技术支持，但同时又通过各种方式展现出贴近生活的、甚至是有些笨拙的一面，这种反差让她们显得更加立体，也更容易让观众产生“她们也很努力，也很不容易”的共鸣。尤其是在看到她们为了一个节目效果，反复练习，甚至因为紧张而口误的时候，这种“陪伴感”就油然而生了。
其次，高度互动性与沉浸式体验构建的“养成感”。
相较于传统的明星偶像，虚拟偶像最大的优势就在于“互动性”。ASOUL 的直播形式，尤其是有“才艺展示”的部分，给了粉丝们前所未有的参与感。弹幕的即时反馈、投票决定歌曲、甚至是一些玩梗的互动，都让观众觉得自己不仅仅是在观看，而是在参与其中，甚至影响着偶像的“当下”。
更进一步说，ASOUL 围绕着她们构建了一个庞大的、充满活力的粉丝社群。无数的二创内容，从鬼畜视频、手绘同人、到情感分析、甚至是梗的“再创作”，将偶像的形象不断地丰富和延伸。这些二创内容又反过来成为新的素材，源源不断地给粉丝们提供新的话题和参与点。这种“粉丝共创”的模式，形成了一种强大的文化磁场，让加入其中的人感到自己是这个群体的一份子，甚至能够在这个群体中找到归属感和认同感。
这种持续的互动和粉丝的积极参与，极大地增强了粉丝的“养成感”。看着一个角色从设定到逐渐丰满，看着她们在粉丝的鼓励和支持下不断进步，这种感觉就像是看着一个“自己亲手培养”的孩子在成长一样，情感的投入自然也更深。对于一些在现实生活中可能感到孤独、或者在学业和人际关系中遇到挫折的大学生来说，这种“被需要”、“被参与”的感觉，无疑是一种强大的慰藉。
再者，迎合了年轻一代的娱乐需求与社交模式。
不得不说，ASOUL 的内容生产和传播方式，非常契合当下年轻人的娱乐偏好。她们的舞蹈、歌曲，往往具有很强的视觉冲击力和记忆点，容易在短视频平台上传播。她们的直播内容也多种多样，既有才艺展示，也有闲聊互动，满足了不同观众的需求。
更重要的是，ASOUL 的存在，已经成为了一种新的社交货币和社交方式。大学生的社交圈子往往很大程度上建立在共同的兴趣爱好之上。如果一个人喜欢 ASOUL，那么他很可能更容易与其他同样喜欢 ASOUL 的人产生连接。一起讨论直播内容，分享二创作品，甚至是在线下组织活动，这些都构成了他们社交生活中重要的一部分。对于一些不善于处理复杂现实人际关系的大学生来说，这种基于共同虚拟偶像的社交，门槛更低，也更安全。
同时，ASOUL 的“虚拟”属性也某种程度上规避了现实偶像可能带来的负面影响。粉丝们不用担心偶像塌房、绯闻缠身等问题，可以更纯粹地享受追星的乐趣。这种对“纯粹美好”的追求，也是当下很多年轻人所看重的。
最后，精神寄托与情感共鸣的“心灵港湾”。
大学生活并非总是风平浪静。学业压力、就业焦虑、人际关系的挑战，这些都可能让大学生感到疲惫和迷茫。这时候，一个能够提供陪伴、带来欢乐、甚至是一个可以全身心投入的“美好事物”，就显得尤为重要。
ASOUL 的成员，以她们积极向上的形象、努力拼搏的精神，以及相互支持的情谊，在某种程度上成为了大学生们在现实生活中的一个精神寄托。在失意的时候，看看她们的直播，听听她们的歌，可能会重新燃起斗志。在迷茫的时候，想想她们曾经经历过的挑战，或许也能找到前进的方向。
这种情感上的连接，是虚拟偶像能吸引大学生的核心原因之一。她们不仅仅是屏幕上的光影，更是许多人心中一个温暖的存在，一个能够暂时逃离现实烦恼、获得力量的“心灵港湾”。当粉丝们能够从这些虚拟角色身上获得情感上的满足，体验到被理解、被鼓励的感觉时，她们对 ASOUL 的喜爱自然会更加深厚和持久。
总而言之，ASOUL 对部分高校大学生的巨大吸引力，是多种因素共同作用的结果。完美人设与真实反差并存的魅力、高度互动性带来的沉浸感与养成感、迎合年轻一代的娱乐与社交需求、以及作为精神寄托的情感共鸣，这些共同构筑了她们在大学群体中的独特地位。她们的成功，也为我们理解当下年轻人的文化心理提供了一个有趣的窗口。
网友意见
别说对高校学生了，我都没想到我这个三十的人了还会点开来看。
现实中和这样一个好看，声音好听，能唱能跳的女孩交往需要付出什么样的财力，精力，心力算过吗？还可能竹篮打水一场空。更别提出来社会以后一切都在等价交换。现在这些点开一下直播间就能部分满足需求，你巨婴了她还哄你，照顾你的情绪，她唱的好听你默默鼓掌。你内分泌失调为工作焦头烂额，她跟你说要好好吃饭生活注意身体。她和你说出她的心声，你为她落泪。一时间你觉得你和她们的之间有一种你渴望而不可得的交往关系与交流方式。虚拟的世界里竟然有一种难得一见的真实。
前段时间我倾心过一个女孩子，也恰巧听到她和朋友提起的她的择偶条件，听完心里盘算了下卡里的存款以及未来加入的存款，还有信用卡的额度。
嗯，不符合条件。
具体什么条件已经记不太清了，只记得她和朋友聊天最后的一句话。
“如果他不能符合我的条件我还要他来干嘛？”
她说的是对的，不符合要求的，要他来干嘛呢？
这个直播间，对于我来说，就像个小酒馆。下班后，脱下衣服，不一会儿，从满是蒸汽的淋浴室走出来，耷拉的头上盖着白色的浴巾。走进房间，摸到电脑椅的扶手，一屁股蜷坐下来。直播间里op已经响起，节目要开始了。把可乐倒上，喝下一大口，剧烈的二氧化碳让后颈一阵阵酥麻，女孩儿们在热情地问好，给他人送上生日祝福。看着看着，似听非听间，眼皮开始感到疲惫，挣扎着将要闭上，恍惚间好像又看到了那间教室，走廊上冲向球场的伙伴们和他抱在怀里的斯伯丁篮球，黑板上的白色粉笔字，教室角落里摆放的红色扫帚，前排不远处的那条扎着蝴蝶结的黑色马尾。。。最后我看见一位穿白色大褂，戴着口罩的男子，用毛巾裹着一个娃娃走到女人的床前，微笑地说
“是个男孩。”
我突然惊醒，屏幕里播放着ed，刚才的一切都化作云烟，还想再找到那间教室，那些在前排嬉戏打闹的女孩儿，我明明从那儿来，却再也无法寻见那扇绿漆斑驳脱落的大门。
这个直播间我还会待多久，不知道，但此刻，至少我还有我的可乐。
首先是年龄差距不大，因此互相扔梗都能接住，其实由于au人群体构成非常复杂，也就导致了梗特别多特别杂，但是五个人基本靠着“文化课”都给补完了，现在还能让观众反向抗压，互相说的话都能听懂，无形之中就拉进了距离，产生了吸引力
第二是接地气，一般来说女团偶像，尤其是大手企业旗下的偶像团体，与粉丝是会刻意保持一定的距离的，但是asoul每周大概都有三四次直播，每次两小时到三小时不等，时间也比较亲民，权当是每天闲暇时的娱乐节目看也不为过，这样就打下了一定的粉丝基础，可以说asoul走了和大部分团体不同的固粉路线（其实早先还是有握手劵这种东西的，不过好在粉丝非常理智）而且几个小姐姐各有各的风格，总能找到一个你喜欢的
第三是确实有点东西，唱歌跳舞现在可以说都能精通，这点其他问题下估计都有详细的，不说了
最后一点其实不太想提，但是不得不提，是社会问题，现在年轻人尤其是大学生或者刚步入社会的这个群体，精神压力是非常大的，再加上各种神奇的组织挑拨男女对立，导致了大部分人宁愿看虚拟偶像打钱也不愿意浪费时间找对象，而且看asoul直播真的很解压，拿我自己举例子，可能每天手头的事比较多，但是每次到了周三开始的晚上九点（人在日本有时差），就算不看画面，边听着几个人在那傻笑边写报告都是一种精神解脱，不知道高校的大学生是不是也这样
当代男青年的阮籍化。
以下内容引自姬轩亦：
那么谈论魏晋你要吃透谁？最简单的，你要吃透阮籍嘛。
那吃透阮籍要从哪些东西入手？阮籍写了什么。阮籍干了什么。
阮籍干的事情大家是很熟悉的。比如当官当个十几天解决了问题就跑路啊，比如天天在小媳妇脚底下喝的七荤八素啊，比如母丧伤心过度啊，比如穷途痛哭啊，是吧。
这些事情是正常的行为吗？不是的。那为什么要这么做？就是做给司马家看的。司马昭呢？明知道阮籍天天搞事，还得捧着他，阮籍就是要这个效果，就是要看你捧我，为什么？因为你心虚呗。看到一个心虚的篡位者天天捧一个破坏礼法的人来显示自己的“大度”，阮籍非常爽。
那么，如果上面是个英主，阮籍会这样吗？不会的。这就涉及到第二个问题，阮籍写了什么。
壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士，效命争战场。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
你看一下，这就是所谓的“颓废潦倒”的阮籍写的东西。
炎光延万里，洪川荡湍濑。
弯弓挂扶桑，长剑倚天外。
泰山成砥砺，黄河为裳带。
视彼庄周子，荣枯何足赖，
捐身弃中野，乌鸢作患害。
岂若雄杰士，功名从此大。
通篇文气充沛，不知道还以为阮籍是从汉朝穿越过来的。
然而，阮籍又不能天天表露他的本质，说我其实是一个汉朝人，和你们这些魏人和晋人说不到一起去。
但是阮籍又不甘心，怎么办呢? 除了我刚才说的行为艺术，另一个办法就是写。
咏怀诗他写了八十二首，除了这两首表明心迹的，剩下的都是哀叹。
什么样的哀叹呢？
用他自己的话说，叫“时无英雄，竖子成名。”
用我们的话说，叫“你晋乙烷”。
这是第一个人物，阮籍活在朝野之间，不断地用行为艺术恶心朝廷，度过了幸福的一生。
纠正一个现象：不只是在校大学生，在30岁以下的打工仔中，A-SOUL的受众群体也普遍存在。
简单来说，A-SOUL虚拟偶像本身及其粉丝群体，作为一种网络亚文化，满足了这部分人对包括职场、性别在内的“主流秩序”不满情绪表达，进而反向借用这种简单的亚文化符号，以一种逃避、摆烂甚至消极的姿态抱团取乐，试图对这种“主流秩序”进行反抗。
而这种网络亚文化符号，通常是简单、自由且无序的，同其他自我消遣的娱乐方式一样，只能带来简单的、低级的快乐，无法实现真正的反抗。
具体的讲，这部分人对于即将面临或正在身处的职场晋升规则，或多或少有着排斥与不满。如熟悉游戏规则但能力一般的70后80后领导，总是对你的工作指指点点，提出匪夷所思的要求；酒桌文化、马屁奉承话术令你及其反感，但想继续混下去，只能去硬着头皮融入。但是，他们不愿意接受当前的游戏规则，也无力去改变什么，自己也无动力成为那种成熟的、油滑的、熟练运用规则以实现自我财富增长的成功人士，或者叫“奋斗逼”。
此外，近年来网络上的性别矛盾激化和饭圈文化扩张，导致女拳泛滥。出现了小部分女拳在互联网上对男性无差别攻击，现实生活中对男性无限度索取。以及当前婚恋市场上自我物化的交易属性，和离谱的商品价格指数。性别矛盾激化下的无力感，加剧了这部分男性网友的反抗心理。他们聚集在网络亚文化中抱团取乐，以一种摆烂、自嘲的姿态表达对女拳的反抗。比如A-SOUL粉丝93%为男性，先后创作了“GNK-48”“GN945”等解构和自嘲的符号，攻击性很强但也不具攻击性。他们其实并不仇女，也无意去踏足性别问题，只是以一种摆烂自嘲的姿态去抱团取乐，表达对网络女拳的反抗。实际上，他们喜欢的五位虚拟角色就是女性，没有人会不喜欢的美好的事物。他们也希望能够把对虚拟角色的爱意，投射到身边的女性。
当然，面对当前职场和性别的“主流秩序”，能够融入规则，去学习去充电，实现自我财富增长并组建家庭的现充，肯定是成功的人，是被主流社会所拥抱的。
但对其不满与反感的人也不在少数，总要寻求一种亚文化来安放自己的情绪。虚拟偶像或者A-SOUL，同二次元、网络游戏、电竞比赛、体育俱乐部、论坛键政等等小圈子一样，都是同样的东西。之所以看到A-SOUL在大学生群体这么火，是偶然也是一种必然。刚好在这个阶段，可能游戏不好玩了，比赛不好看了，恰好A-SOUL企划诞生了。五位小姐姐优秀的唱跳能力和情绪感染力，羊驼独一档的3D动捕技术力，向一束光一样照射进了他们空虚疲惫的内心世界。
对于社畜和即将成为社畜的人来说，996后挤进拥挤的地铁，拖着疲惫的身躯回到出租屋。
打开直播间，看着喜欢的虚拟偶像唱歌夜谈，清脆的笑声如晚风拂过串串风铃，充满了无人问津和阴雨霉湿的出租屋。
睡觉前抚摸着枕边fufu的呆毛，温柔地道声，晚安捏，嘉然小姐。
第二天起床好好吃饭，充满干劲地重新投入到劳动的再生产中。
而虚拟偶像作为一种新兴的事物，已经实现了其作为网络亚文化的社会和经济价值。
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最后有一个小忠告，A-SOUL粉丝不要因为对“主流秩序”的反抗，真正地活成了逃避的、消极的巨婴，自我幼化为低级享乐符号中的“魔怔人”，或者向传统饭圈一样，沦为资本运营下的工具。
多看as，少看au。元宇宙在社会主义中国的意义，不是把人民们的现实生活变成虚拟，而是让虚拟技术为现实生活更好的服务。充分认识自身对网络亚文化的“入脑”程度，控制在一个积极正向反馈的状态，不要盲目、消极地随波逐流。
大家都是受过高等教育的人，如果真活成魔怔人的话，是很可悲的一件事。
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