林平之刚开始报仇时为什么不找少林和武当两派帮忙？
林平之在《笑傲江湖》中，初期的复仇之路确实没有选择向少林、武当这两大名门正派寻求帮助。这其中缘由，细究起来，并非简单的忽略，而是掺杂了多方面的考量，既有现实的无奈，也有他自身性格和处境的局限。
首先，我们得明白林平之复仇的直接对象——余沧海及其青城派。余沧海虽然在江湖上算得上是一号人物，但与少林、武当这样的巨头相比，实力差距悬殊。林平之初期的想法，很大程度上是希望能够凭借自己的力量，甚至是依靠福州当地的力量来完成复仇，或者至少是复仇的开端。他并非一开始就将目标锁定在少林、武当这种级别的势力。
其次，是“面子”和“颜面”的问题。林平之出身于书香门第，虽然家破人亡，但他骨子里仍保留着士大夫的清高与骄傲。直接向两大门派求助，等同于承认自己无能为力，需要外援才能完成家族大仇。这对于一个年轻人来说，尤其是一个怀揣血海深仇的年轻人来说，是一种难以接受的羞辱。他更倾向于将复仇视为自己个人的事情，亲手了结，才能告慰父母在天之灵，也才能洗刷家族的耻辱。
再者，林平之并非江湖初哥，尽管他年轻，但他父母遇害时的惨状，他并非完全不知。他知道林家虽然也有江湖往来，但并非与少林、武当有深厚的渊源或直接的利益关联。简单来说，林家在江湖上的地位，不足以让少林、武当放下门规、抛开一切来为一个素不相识的年轻人撑腰。寻求帮助需要筹码，林平之当时拿不出让这两大门派心动的东西。况且，即便他们愿意帮忙，林平之也担心这会引来更大的麻烦，比如将仇恨的焦点引向少林、武当，让事情变得更复杂。
还有一个关键点，是“信任”的问题。林平之在经历了家族灭门之灾后，内心的安全感已经荡然无存。他很难轻易信任任何人，更别说将自己最隐秘的复仇计划，以及自己にとって最珍贵的目标（比如辟邪剑谱）轻易示人。少林、武当虽然是名门正派，但江湖上的事情本就复杂，谁能保证他们内部不会有别的心思？他更不清楚这两派是否会因为利益或其他原因，而背弃承诺，甚至是反过来利用他。这种对世事险恶的警觉，让他更倾向于将复仇的进程隐藏起来，独自一人慢慢谋划。
当然，随着剧情的发展，林平之的手段越来越极端，他选择了“辟邪剑谱”这条修炼之路。一旦踏上这条路，他的人生轨迹就与传统的江湖道义渐行渐远。他变得残忍、偏执，甚至到了无可救药的地步。此时的他，已经不再是那个需要“帮助”的年轻人，而是一个被仇恨吞噬的怪物。他的行为逻辑也随之改变，他不再寻求“正当”的手段，而是不择手段地实现自己的目标。在这种状态下，他更不可能去向少林、武当这样代表着“正道”的门派求助了，因为他的“正道”早已在仇恨中扭曲变形。他甚至会将这两大门派视为潜在的阻碍，而不是助力。
简而言之，林平之初期不找少林、武当帮忙，是多种因素交织的结果：对自身能力的自信（或说是一种不甘示弱的孤勇）、维护家族颜面的心理、对江湖险恶的警惕与不信任，以及他对复仇路径的选择。当他选择修炼辟邪剑谱后，他与这两大门派的道义已经不符，更不用说寻求他们的帮助了。这为他后来的悲剧命运埋下了伏笔。
首先，我们得明白林平之复仇的直接对象——余沧海及其青城派。余沧海虽然在江湖上算得上是一号人物，但与少林、武当这样的巨头相比，实力差距悬殊。林平之初期的想法，很大程度上是希望能够凭借自己的力量，甚至是依靠福州当地的力量来完成复仇，或者至少是复仇的开端。他并非一开始就将目标锁定在少林、武当这种级别的势力。
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还有一个关键点，是“信任”的问题。林平之在经历了家族灭门之灾后，内心的安全感已经荡然无存。他很难轻易信任任何人，更别说将自己最隐秘的复仇计划，以及自己にとって最珍贵的目标（比如辟邪剑谱）轻易示人。少林、武当虽然是名门正派，但江湖上的事情本就复杂，谁能保证他们内部不会有别的心思？他更不清楚这两派是否会因为利益或其他原因，而背弃承诺，甚至是反过来利用他。这种对世事险恶的警觉，让他更倾向于将复仇的进程隐藏起来，独自一人慢慢谋划。
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简而言之，林平之初期不找少林、武当帮忙，是多种因素交织的结果：对自身能力的自信（或说是一种不甘示弱的孤勇）、维护家族颜面的心理、对江湖险恶的警惕与不信任，以及他对复仇路径的选择。当他选择修炼辟邪剑谱后，他与这两大门派的道义已经不符，更不用说寻求他们的帮助了。这为他后来的悲剧命运埋下了伏笔。
网友意见
余沧海杀林镇南一家是为了报仇；
一是报师父比武落败之仇；
二是报杀子之仇；
我们开了上帝视角，知道余沧海是图谋辟邪剑谱，但书中的人不知道啊！
所以，余沧海灭福威镖局满门，手段是残忍了点，但在江湖道义上是站得住，想求武当少林主持公道，这是没道理的。
当然，如果林平之约武当少林的高手替自己报仇，也是可以的。但是高赞已经说了，林家在江湖中就是不入流的小人物，别说少林武当这种一流大派了，就是华山青城这种二三流门派，林镇南也是很难结交的，更别提约人报仇了。
古代的儒家，从孔孟学说，到公羊学派，非常推崇报仇；什么以德报怨压根不存在，孔老夫子向来都是直以怨报，像下面这样才是最早的儒家学说：
夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。
九世犹可以复雠乎？虽百世可也。
君弑,臣不讨贼,非臣也。子不复仇,非子也。
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