哈萨克斯坦人是中国历史上西域乌孙人的后代吗？
一、 乌孙人的历史背景与分布
首先，我们需要了解一下乌孙人是谁，他们在历史上扮演了怎样的角色，以及他们的地理分布。
乌孙的起源与迁徙： 乌孙是中国古代史书中记载的一个游牧民族，早期可能发源于中国的甘肃省地区。根据《史记·大宛列传》等文献记载，乌孙人曾与月氏人争夺河西走廊的土地。后来，月氏被匈奴击败，向西迁徙，乌孙人则趁机占领了原来月氏的故地，即今天伊犁河流域及其周边地区（今哈萨克斯坦东南部）。
地理位置： 乌孙人的活动范围主要集中在中国西汉时期的新疆伊犁河流域及其周边地区，包括今天哈萨克斯坦的东部和南部地区。他们与汉朝、匈奴、大宛等多个政权都有密切的交往和联系。
乌孙人的特点： 史书记载乌孙人“随畜牧，逐水草”，是典型的游牧民族。他们拥有强大的骑兵力量，在当时西域的政治格局中扮演了重要的角色。
二、 乌孙人与现代哈萨克斯坦人之间的联系的可能性探讨
将乌孙人直接等同于现代哈萨克斯坦人是不准确的，因为现代哈萨克斯坦是一个多民族、多文化融合的群体，其历史进程比乌孙人的时代要漫长和复杂得多。然而，我们可以探讨乌孙人是否是现代哈萨克斯坦人族群形成过程中的重要组成部分或祖先来源之一。
1. 历史文献的线索：
地理上的重叠： 乌孙人活动的区域，即伊犁河流域，正是现代哈萨克斯坦人口稠密、文化特征鲜明的地区之一。从地理位置上看，存在一定的延续性。
文献记载的演变： 随着历史的发展，许多古代民族的名称和形态会发生变化。乌孙人并非在一个静态的环境中存在。他们可能与其他民族融合，或者其后裔逐渐演变成新的民族名称。
中原王朝的视角： 史书中的记载，尤其是来自汉朝的史书，通常是从中原王朝的视角出发，以其对边疆民族的认知来命名的。这并不一定完全反映被记载民族内部的复杂性和演变。
2. 考古学的证据：
考古学是研究古代民族的重要手段。通过对乌孙时期墓葬、遗址的考古发掘，可以了解他们的生活方式、物质文化、甚至一部分体质特征。
考古遗存的分析： 在哈萨克斯坦东部和中国的伊犁地区，发现了一些具有乌孙文化特征的考古遗址和墓葬，例如著名的“塞人墓葬群”可能与早期活动在该地区的塞种人有关，而乌孙人也可能继承了部分塞种的文化元素。考古学家在对这些遗址进行研究时，会比对不同时期的文化层和遗存，寻找连续性和演变性。
体质人类学的研究： 通过对乌孙人墓葬中出土的人骨进行体质人类学分析，可以了解他们的颅骨形状、身高、骨骼结构等特征，并与现代哈萨克斯坦人的体质特征进行比对。然而，这种比对需要大量的样本和严谨的科学方法，并且即使有相似性，也只能说明存在一定的体质上的联系，而非完全的等同。
3. 人类遗传学（DNA）的研究：
这是近年来探讨民族起源问题最有效但也最复杂的手段之一。通过提取古代DNA和分析现代人群的基因组，可以追溯人群的迁徙、混合和演化历史。
古代DNA研究的挑战： 提取和分析古代DNA面临技术上的困难，样本的保存状况、污染等都会影响结果的准确性。而且，要建立清晰的“民族”基因图谱也非易事，因为古代人群的基因组成往往是多样化的，并且存在地域性差异。
对乌孙人及其后裔的DNA研究： 一些研究尝试从古代遗址中提取DNA，并与现代哈萨克斯坦人的DNA进行比对。这些研究可能会发现一些与乌孙人基因标记有一定程度相似性的现代人群。例如，一些研究可能显示，乌孙人可能拥有突厥语族和蒙古语族人群共有的某些基因成分，也可能与古老的欧亚草原人群有联系。
哈萨克斯坦民族的基因构成： 现代哈萨克斯坦人是多个民族融合的产物，其基因构成非常复杂。他们不仅可能继承了古代游牧民族的基因，也可能受到来自其他方向迁徙人群的影响，例如早期东迁的突厥语族群（如葛逻禄人、钦察人等）以及可能存在的蒙古族成分。因此，即使在哈萨克斯坦人基因中发现了与乌孙人有一定关联的基因，也不能排除其他民族的贡献。
三、 乌孙人之后更复杂的历史演变
即使乌孙人确实对现代哈萨克斯坦人的基因和文化产生了一定的影响，我们也必须认识到，在乌孙人之后，该地区经历了更加复杂的历史演变，引入了新的民族成分和文化影响。
塞种人的影响： 在乌孙人之前，该地区可能已经存在塞种人等其他民族。乌孙人可能是在与这些民族的互动中形成或发展的。
突厥语族群的迁徙： 约从公元6世纪开始，突厥语族群开始在中亚地区崛起并迁徙。例如，葛逻禄人、钦察人等民族在中亚占据了重要地位，并对现代哈萨克斯坦人的形成产生了深远影响。这些民族的语言、文化和基因成分，很可能对乌孙人的后裔或其他生活在该地区的居民产生了覆盖或融合作用。
蒙古帝国的冲击： 13世纪，蒙古帝国的征服给中亚地区带来了剧烈的动荡，也带来了蒙古族人群的迁徙和影响，包括后来建立金帐汗国的蒙古人。这进一步复杂化了该地区的民族构成。
其他民族的融合： 在漫长的历史进程中，该地区还可能受到其他民族的影响和融合，例如与古代伊朗语族群、东斯拉夫语族群等。
四、 总结与学术观点
综合以上分析，我们可以得出以下几点结论：
乌孙人是生活在中国西域伊犁河流域及其周边地区（今哈萨克斯坦东南部）的古代游牧民族。
乌孙人可能在地理上与现代哈萨克斯坦的部分地区存在联系，并且其后裔或文化元素可能构成了现代哈萨克斯坦族群形成过程中的一部分成分。
然而，将现代哈萨克斯坦人完全视为乌孙人的直系后代，是过于简化了历史。 现代哈萨克斯坦人是一个由多个古代民族和迁徙群体融合而成的多民族群体，其基因和文化构成非常复杂。
人类遗传学研究正在为这个问题提供新的证据，但结论仍需谨慎解读。 这些研究可能会揭示乌孙人基因在现代哈萨克斯坦人群中的比例和分布，以及他们与其他古代民族的遗传关系。
学术界目前更倾向于认为，乌孙人是现代哈萨克斯坦人族群形成过程中的一个重要祖先来源之一，而非全部。 他们与其他古代民族（如塞种人、突厥语族群等）共同塑造了今天的哈萨克斯坦民族。
要获得更确凿的证据，还需要更多的考古发掘、体质人类学研究和古代DNA研究来不断完善和修正目前的认识。这是一个持续进行的学术探索过程。
网友意见
如果按照古代回鹘=现代维吾尔族，古代坚昆=现代吉尔吉斯族的这种简单看法的话，可以认为古代乌孙=哈萨克，而且还能认为古代西突厥十姓=哈萨克。
我们知道，关于古代乌孙和古代西突厥的历史，尤其是古代西突厥的部落组成，目前只有汉文文献有记载。对于西突厥各部后裔的情况，也只有波斯文《世界境域志》、阿拉伯文《突厥语大辞典》有记载（然而这两本书都没有任何突厥汗国的只言片语），除此之外，就没有任何文献记载西突厥的构成了。
在其他突厥语各民族自己的史料中，都没有突厥汗国时期的历史记载，而是虚构了一个不存在的“乌古斯可汗”，而这个乌古斯可汗的源头，其实是回鹘汗国的的传说故事的演变，详见：乌古斯可汗——被后人塞进突厥和伊斯兰教的古回鹘传说人物
也就是说，突厥语人群在长期的历史变迁中和外族融合、皈依伊斯兰教等等，基本遗忘了自己的历史，这种情况是非常不正常的。但很可惜的是，他们的文字记载也就仅限于此了。
然而，文献史料是不仅仅只限于史书的，还有其他杂史史料的，比如族谱。但可惜的是，大多数突厥语民族在皈依伊斯兰教后，就放弃了部族、氏族的认可，也就不存在族谱的生存土壤了。而新加入突厥的土库曼人贵族，虽然有族谱，但他们的族谱往往都追溯到不存在的乌古斯可汗为止，基本可以说是伪造的。
难道突厥语人群真就没有一丁点的古代突厥汗国的历史记忆了嘛？并不是没有。
在19世纪，俄罗斯殖民中亚的时期，俄罗斯学者开始挖掘中亚各种史料，俄罗斯人发现，哈萨克族一直存在非常古老的部落氏族认同，而部落氏族的认同核心，就是要有族源谱系。于是，俄罗斯学者通过整理哈萨克人的族源谱系，整理出了《哈萨克系谱》。
哈萨克人的系谱，基本可以说非常客观，因为在哈萨克系谱中，既没有其他突厥语民族中常见追溯到亚当、夏娃、挪亚这样的中世纪伊斯兰化后的伪造史，也没有其他突厥语民族清一色追溯祖宗为虚构的篡改自回鹘人传说的“乌古斯可汗”。而是一些保留有真正本民族古老认可的东西。
由于系谱这种东西，不是严谨的历史著作，所以哈萨克的系谱最终的整理结果就是，这些系谱大方向上都类似，小细节上各有不同。但总而言之，基本能整理出这样的结果：
所有哈萨克人的祖宗，既不是伊斯兰时代冒认的挪亚，也不是中世纪中后期篡改出来的“乌古斯可汗”。而是一个除了哈萨克人和吉尔吉斯人外，全世界其他民族都比较陌生的人物——阿拉什Alax。
哈萨克人认为，阿拉什是所有哈萨克人的祖宗，阿拉什的后代中，有三个儿子，老大叫别克阿尔斯Bekares，老二叫阿克阿尔斯Akares，老三叫江阿尔斯Janares。这三个兄弟的后裔，就是哈萨克三个玉兹的组成部落。
在不同系谱的表述中，哈萨克波特拜氏族的迪坎拜巴图鲁（逝世于1876年）给俄罗斯学者阿里斯托夫提供的系谱，却有这么一个小不同，而是认为阿拉什的子孙中、大玉兹的先祖的名叫拜德别克。拜德别克建立了乌孙国，拜德别克的子孙形成了大玉兹各部，其中就有我们比较熟悉的西突厥处密部和鼠尼施部。处密和鼠尼施是拜德别克的两个太孙子繁衍出的部落。
我们知道，乌孙只是哈萨克各部落中一个很不起眼的存在。在1876年之前，汉文历史文献与哈萨克人的交流是少到可以认为为零的。而古代乌孙国的历史，全世界就只有汉文记载，但那个时候哈萨克人是不大可能通过阅读汉文文献来认祖乌孙的。如果哈萨克人没有一点点乌孙国的历史记忆，是不可能认为大玉兹的祖宗就是乌孙国的。
而至于西突厥时代的各部落，在哈萨克中的遗留，也不仅仅是处密（现代翻译为契莫尔）和鼠尼施（加尼斯）这两个，还有非常著名的突骑施。
西突厥灭亡后，突厥各部演变而出现的新部族——钦察（奇普恰克）、乃蛮、汪古等等，也在哈萨克部落中依然留存。
甚至还有更古老的，西域古国康居的后裔——康里。以及南北朝时期西迁匈奴在新疆和中亚建立的悦般国，有学者推测哈萨克各部落中的阿勒班部，就是“悦般”。
以及在成吉思汗统一蒙古前为部落、成吉思汗整合蒙古部落后成为姓氏的这些蒙古部落，在突厥化后也存在于哈萨克中：札剌亦儿、克烈、弘吉剌、杜格拉特。
以及来源于西辽的契丹人。
以及和吉尔吉斯人有关的一些部落。
而其他的部落，有的基本可溯源到古代塞种、古代可萨汗国。
像哈萨克这样整齐里保留古代部落谱系，就为哈萨克人的族源研究剩了不少力气。吉尔吉斯人也有类似的部落谱系，部分乌兹别克人中也有类似的谱系。
最后贴一张《哈萨克族简史》中，我国学者归纳的组成哈萨克的各部落参考表：
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