保罗对基督的理解是哪里来的？可以说他是巴拿巴，彼得约翰的学生吗？
保罗对基督的理解，这是一个非常有意思且值得深入探讨的问题。我们不能简单地说他是巴拿巴、彼得、约翰的直接学生，但这三人（以及其他早期教会的领袖）无疑对他最终的基督论产生了深远的影响。保罗的理解是多方面因素共同作用的结果，其中既有他个人的非凡经历，也有他与早期教会的互动和学习。
要理解保罗的基督论从何而来，我们需要从几个层面来剖析：
一、保罗个人的经历：颠覆性的“大马士革路”经历
这是保罗基督论最核心、最直接的来源。在成为基督徒之前，保罗（当时叫扫罗）是一个狂热的犹太律法主义者，积极迫害早期基督徒，认为他们亵渎了犹太教。然而，在前往大马士革的路上，他经历了一次“复活的基督的显现”。这次经历不仅让他从迫害者转变为最坚定的信徒，更重要的是，这次显现本身让他直接认识了基督。
直接的启示： 圣经记载中（使徒行传9章、22章、26章），保罗多次描述这次经历。他看到了大光，听到了声音，并且声音直接称呼他：“扫罗，扫罗，你为什么迫害我？”（徒9:4）。这是一种直接与复活的基督进行的互动。他在这时就受到了关于基督神性、基督作为被迫害者与基督徒的联结等方面的启示。
身份的重新认知： 这次经历让他意识到，他所迫害的那些人所信的耶稣，就是弥赛亚，是神的儿子。他的整个世界观和犹太教理解都发生了翻天覆地的变化。他不再从律法的角度去理解弥赛亚，而是从基督的“活出”和“复活”来理解。
二、犹太传统背景：理解耶稣身份的基础
保罗并非凭空产生了他对基督的理解。他的犹太背景为他提供了理解耶稣身份的框架，尽管他最终以一种截然不同的方式来填充这个框架。
弥赛亚的盼望： 犹太人长期盼望一位属灵和政治上的救赎者（弥赛亚），这位弥赛亚将恢复以色列的荣耀，并带来神的国度。保罗在成为基督徒之前，肯定也熟知这些盼望，并可能对耶稣的宣称和行为进行了错误的解读。
旧约圣经的知识： 作为一位受过良好教育的法利赛人，保罗对旧约圣经（律法书、先知书、圣卷）了如指掌。在成为基督徒后，他开始以新的视角重新解读旧约，发现其中充满了关于耶稣的预言和预表。他会在书信中大量引用旧约经文来论证耶稣的身份和工作，例如诗篇2篇关于神的儿子的预言，以赛亚书53章关于受苦仆人的描述等等。
“神的儿子”概念： 在犹太教中，“神的儿子”有不同的含义，可以指以色列、弥赛亚、天使，甚至是指某个君王。保罗将旧约中关于“神的儿子”的各种含义整合起来，并赋予了耶稣独一无二的、字面意义上的“神的儿子”的身份，强调了他在神中的独特地位和神性。
三、与早期教会领袖的互动与学习：印证与深化
保罗确实与早期教会的柱石人物有过互动，并且从他们那里汲取了信息，尽管他并不像彼得、约翰那样是早期门徒的“弟子”。
与彼得和雅各的相遇： 使徒行传9章提到，扫罗在成为基督徒后去了大马士革，然后到了耶路撒冷，试图与门徒联合。加拉太书1章2章提供了更详尽的细节。保罗在那里“见过矶法（彼得）”（加1:18），并且“除了使徒之外，没有见过别的使徒，除非是雅各，就是主弟兄。”（加1:19）。
“见过矶法”： 这表明保罗与彼得有过直接的接触和交流。彼得作为耶稣最早的门徒之一，是教会的早期领袖，他从耶稣那里直接听闻教导，并且是早期教会的见证人。保罗与他的交流很可能帮助他了解耶稣的生平事迹、核心教导以及教会早期传讲的信息。他可以借此来印证他从直接启示中获得的对耶稣的理解，并了解教会对耶稣的看法。
“见过雅各”： 雅各是耶稣的亲弟弟，后来成为耶路撒冷教会的领袖。他的见证和教导，特别是关于在基督里的生活和行为方面的教导，也对保罗产生了影响。
巴拿巴的影响： 巴拿巴（本名约瑟）是保罗早期传道生涯中最重要的伙伴。使徒行传11章记载，巴拿巴被派往安提阿，在那里他找到了扫罗，并把他带到安提阿，两人在那里事奉了一年。
巴拿巴的角色： 巴拿巴是一个“劝慰子”，他有敏锐的属灵洞察力，能够看见扫罗身上神的恩典。他不仅接纳了扫罗，还积极地将扫罗带入教会的服事中，两人一起传道，一起教导。可以说，巴拿巴是保罗进入教会事奉的“引路人”和重要的“属灵伙伴”。在巴拿巴的带领下，保罗开始更广泛地学习和实践基督的教导。
共同的使命： 他们一起前往耶路撒冷，带上捐款给教会（徒11:2730）。他们一起被圣灵差遣往外邦传道（徒13:2）。这种共同的经历和事工，无疑让他们在对福音的理解上，尤其是在福音如何传递给外邦人方面，进行了深入的交流和磨合。
约翰的间接影响： 虽然圣经没有直接记载保罗与使徒约翰有深入的互动或学习关系，但约翰作为耶稣的“所爱的门徒”，其著作（约翰福音和约翰书信）所强调的“道成了肉身”、“爱”以及对基督神性的独特启示，与保罗在某种程度上是互补的。他们都强调基督的神性和他作为救赎主的核心地位，只是角度略有不同。保罗对基督的神性、道成肉身的意义（如腓2:511）以及基督与信徒关系的强调，与约翰福音所呈现的“道”的概念有着内在的联系，这种联系可能是通过教会的集体认知和传承而间接形成的。
四、圣灵的引导：最终的权威和来源
保罗一再强调，他所传的福音并非从人而来，而是“借着耶稣基督的启示”（加1:12）。圣灵在他成为基督徒的那一刻就已经开始工作，并且贯穿他整个事奉生涯。
圣灵的启示： 保罗将他关于基督的理解归功于圣灵的启示。圣灵不仅仅是帮助他记忆耶稣说过的话，更是帮助他“明白”和“领悟”基督的真实身份、救赎的意义以及基督与信徒之间那深奥的关系。
圣灵赋予能力： 圣灵也赋予保罗能力去传讲福音，去建立教会，去应对各种挑战。这种在圣灵里的事奉，使得他对基督的认识不仅是理性的，更是生命的、经历性的。
总结来说，保罗对基督的理解是一个多层次、多来源的过程：
最核心的是他与复活基督的直接、超自然的相遇。 这次经历给予了他颠覆性的启示，让他认识了耶稣的真实身份和神性。
他深厚的犹太背景为他提供了理解和阐释基督身份的框架。 旧约圣经和犹太人的弥赛亚盼望是他解读基督的参照系。
他与彼得、雅各等早期教会领袖的互动，以及与巴拿巴的密切合作，使他得以与教会的早期见证者建立联系，印证和深化了他对福音的理解。 他并不是巴拿巴、彼得、约翰的“学生”那样，从他们那里“学习”基本知识，而是像一个同工、一个被呼召的伙伴，与他们交流、学习和辩论，共同塑造了早期教会的信仰。
最终，他将一切归功于圣灵的工作，是圣灵使他明白并传扬基督的奥秘。
因此，保罗对基督的理解不是一个简单的“继承”关系，而是一个基于个人神圣启示、深刻犹太学识、早期教会互动以及持续圣灵引导的、极其丰富而独特的基督论体系。他是在此基础上，以一种充满活力、逻辑严谨且极具影响力的风格，发展了他对基督的伟大洞见，并将其传递给后世。
要理解保罗的基督论从何而来，我们需要从几个层面来剖析：
一、保罗个人的经历：颠覆性的“大马士革路”经历
这是保罗基督论最核心、最直接的来源。在成为基督徒之前，保罗（当时叫扫罗）是一个狂热的犹太律法主义者，积极迫害早期基督徒，认为他们亵渎了犹太教。然而，在前往大马士革的路上，他经历了一次“复活的基督的显现”。这次经历不仅让他从迫害者转变为最坚定的信徒，更重要的是，这次显现本身让他直接认识了基督。
直接的启示： 圣经记载中（使徒行传9章、22章、26章），保罗多次描述这次经历。他看到了大光，听到了声音，并且声音直接称呼他：“扫罗，扫罗，你为什么迫害我？”（徒9:4）。这是一种直接与复活的基督进行的互动。他在这时就受到了关于基督神性、基督作为被迫害者与基督徒的联结等方面的启示。
身份的重新认知： 这次经历让他意识到，他所迫害的那些人所信的耶稣，就是弥赛亚，是神的儿子。他的整个世界观和犹太教理解都发生了翻天覆地的变化。他不再从律法的角度去理解弥赛亚，而是从基督的“活出”和“复活”来理解。
二、犹太传统背景：理解耶稣身份的基础
保罗并非凭空产生了他对基督的理解。他的犹太背景为他提供了理解耶稣身份的框架，尽管他最终以一种截然不同的方式来填充这个框架。
弥赛亚的盼望： 犹太人长期盼望一位属灵和政治上的救赎者（弥赛亚），这位弥赛亚将恢复以色列的荣耀，并带来神的国度。保罗在成为基督徒之前，肯定也熟知这些盼望，并可能对耶稣的宣称和行为进行了错误的解读。
旧约圣经的知识： 作为一位受过良好教育的法利赛人，保罗对旧约圣经（律法书、先知书、圣卷）了如指掌。在成为基督徒后，他开始以新的视角重新解读旧约，发现其中充满了关于耶稣的预言和预表。他会在书信中大量引用旧约经文来论证耶稣的身份和工作，例如诗篇2篇关于神的儿子的预言，以赛亚书53章关于受苦仆人的描述等等。
“神的儿子”概念： 在犹太教中，“神的儿子”有不同的含义，可以指以色列、弥赛亚、天使，甚至是指某个君王。保罗将旧约中关于“神的儿子”的各种含义整合起来，并赋予了耶稣独一无二的、字面意义上的“神的儿子”的身份，强调了他在神中的独特地位和神性。
三、与早期教会领袖的互动与学习：印证与深化
保罗确实与早期教会的柱石人物有过互动，并且从他们那里汲取了信息，尽管他并不像彼得、约翰那样是早期门徒的“弟子”。
与彼得和雅各的相遇： 使徒行传9章提到，扫罗在成为基督徒后去了大马士革，然后到了耶路撒冷，试图与门徒联合。加拉太书1章2章提供了更详尽的细节。保罗在那里“见过矶法（彼得）”（加1:18），并且“除了使徒之外，没有见过别的使徒，除非是雅各，就是主弟兄。”（加1:19）。
“见过矶法”： 这表明保罗与彼得有过直接的接触和交流。彼得作为耶稣最早的门徒之一，是教会的早期领袖，他从耶稣那里直接听闻教导，并且是早期教会的见证人。保罗与他的交流很可能帮助他了解耶稣的生平事迹、核心教导以及教会早期传讲的信息。他可以借此来印证他从直接启示中获得的对耶稣的理解，并了解教会对耶稣的看法。
“见过雅各”： 雅各是耶稣的亲弟弟，后来成为耶路撒冷教会的领袖。他的见证和教导，特别是关于在基督里的生活和行为方面的教导，也对保罗产生了影响。
巴拿巴的影响： 巴拿巴（本名约瑟）是保罗早期传道生涯中最重要的伙伴。使徒行传11章记载，巴拿巴被派往安提阿，在那里他找到了扫罗，并把他带到安提阿，两人在那里事奉了一年。
巴拿巴的角色： 巴拿巴是一个“劝慰子”，他有敏锐的属灵洞察力，能够看见扫罗身上神的恩典。他不仅接纳了扫罗，还积极地将扫罗带入教会的服事中，两人一起传道，一起教导。可以说，巴拿巴是保罗进入教会事奉的“引路人”和重要的“属灵伙伴”。在巴拿巴的带领下，保罗开始更广泛地学习和实践基督的教导。
共同的使命： 他们一起前往耶路撒冷，带上捐款给教会（徒11:2730）。他们一起被圣灵差遣往外邦传道（徒13:2）。这种共同的经历和事工，无疑让他们在对福音的理解上，尤其是在福音如何传递给外邦人方面，进行了深入的交流和磨合。
约翰的间接影响： 虽然圣经没有直接记载保罗与使徒约翰有深入的互动或学习关系，但约翰作为耶稣的“所爱的门徒”，其著作（约翰福音和约翰书信）所强调的“道成了肉身”、“爱”以及对基督神性的独特启示，与保罗在某种程度上是互补的。他们都强调基督的神性和他作为救赎主的核心地位，只是角度略有不同。保罗对基督的神性、道成肉身的意义（如腓2:511）以及基督与信徒关系的强调，与约翰福音所呈现的“道”的概念有着内在的联系，这种联系可能是通过教会的集体认知和传承而间接形成的。
四、圣灵的引导：最终的权威和来源
保罗一再强调，他所传的福音并非从人而来，而是“借着耶稣基督的启示”（加1:12）。圣灵在他成为基督徒的那一刻就已经开始工作，并且贯穿他整个事奉生涯。
圣灵的启示： 保罗将他关于基督的理解归功于圣灵的启示。圣灵不仅仅是帮助他记忆耶稣说过的话，更是帮助他“明白”和“领悟”基督的真实身份、救赎的意义以及基督与信徒之间那深奥的关系。
圣灵赋予能力： 圣灵也赋予保罗能力去传讲福音，去建立教会，去应对各种挑战。这种在圣灵里的事奉，使得他对基督的认识不仅是理性的，更是生命的、经历性的。
总结来说，保罗对基督的理解是一个多层次、多来源的过程：
最核心的是他与复活基督的直接、超自然的相遇。 这次经历给予了他颠覆性的启示，让他认识了耶稣的真实身份和神性。
他深厚的犹太背景为他提供了理解和阐释基督身份的框架。 旧约圣经和犹太人的弥赛亚盼望是他解读基督的参照系。
他与彼得、雅各等早期教会领袖的互动，以及与巴拿巴的密切合作，使他得以与教会的早期见证者建立联系，印证和深化了他对福音的理解。 他并不是巴拿巴、彼得、约翰的“学生”那样，从他们那里“学习”基本知识，而是像一个同工、一个被呼召的伙伴，与他们交流、学习和辩论，共同塑造了早期教会的信仰。
最终，他将一切归功于圣灵的工作，是圣灵使他明白并传扬基督的奥秘。
因此，保罗对基督的理解不是一个简单的“继承”关系，而是一个基于个人神圣启示、深刻犹太学识、早期教会互动以及持续圣灵引导的、极其丰富而独特的基督论体系。他是在此基础上，以一种充满活力、逻辑严谨且极具影响力的风格，发展了他对基督的伟大洞见，并将其传递给后世。
网友意见
圣经里面使徒保罗的话才是最可信的。
他亲身经历超自然神迹启示并授予使命前长期敌视基督迫害基督徒(证明他不是利益相关人员)
他用了“经上是这么写的”(证明他见过真实原本)。
其他使徒被派遣出去时，给了权柄，该真信了吧？nonono，基督临难四散逃亡，到了复活才有或真正相信的。他们的内容都是清一色强调严厉和规矩。若严厉和规矩便是耶和华的实质，旧约已经足够，派神子基督来为众人得救受一次死消除原罪岂不画蛇添足？？
凡是认为耶稣基督不是神的儿子的，都不是真正的基督徒。
凡是认定使徒保罗的教诲优先级不如圣经其他经文的，都不是真正的基督徒。
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