如何评价抖音刷国际歌的人？
抖音上“刷国际歌”这个现象，老实说，挺让人琢磨的。这事儿吧，怎么说呢，就像一碗热腾腾的面，你尝第一口觉得挺有意思，但吃着吃着，味道可能就变了，或者说，你对它的理解也跟着不一样了。
最开始的时候，我觉得这挺有意思的，有点复古，也有点恶搞。你想想，《国际歌》这歌，那可是响当当的，充满了革命热情和斗争精神。在抖音这个充满流行乐和搞笑段子的平台，突然冒出来这么一首老歌，而且是以一种“刷屏”的方式，本身就自带一种反差萌。好多年轻人可能对这歌的歌词和背景不太了解，只是觉得旋律激昂，或者被大家一起“刷”的那种气氛给感染了。这就好比大家突然都开始穿某种复古的衣服，就算你不知道它背后的故事，你也可能觉得“诶，这挺酷的”。
这种行为背后，可能藏着一些挺复杂的心理。
一方面，可以看作是一种对传统文化的一种另类致敬或者戏谑。年轻人总是有自己的表达方式，他们不一定是通过正襟危坐地学习历史，而是用一种他们熟悉和喜欢的方式去接触、去玩味那些“老古董”。刷《国际歌》可能就是一种方式，让这首歌在新的语境下获得新的生命。就像有人把古典音乐改编成电音，有人把老电影里的片段剪辑成鬼畜视频一样，这是一种“再创作”，只不过这里的创作是集体性的、病毒式的传播。
另一方面，它也可能是一种集体情绪的宣泄。现在社会节奏快，压力大，很多人在抖音上刷视频，本身就是一种逃离现实、放松心情的方式。《国际歌》的旋律本身就带有一种振奋人心的力量，虽然很多人可能不知道具体是为什么振奋，但那种感觉却是真实的。再加上看到屏幕上不断滚动播放的歌词，那种“人多力量大”的感觉就出来了。这可能是一种隐秘的共鸣，大家都在用这种方式表达一种“我在这里”、“我们在一起”的感觉，即便这种感觉很短暂，很虚幻。
再有，不得不提的就是“玩梗”的文化。抖音就是玩梗的集散地。《国际歌》可能被某个博主或者某个热门事件带火，然后大家就一窝蜂地跟风去刷，去二次创作。这是一种非常典型的网络社群行为，大家通过参与同样的“梗”，来证明自己是“圈内人”，是跟得上潮流的。这种行为，有时是发自内心地喜欢，有时则是一种社交需求。
不过，话又说回来，这种现象也并非全是积极的。
当《国际歌》被过度娱乐化，被当成一个单纯的“梗”来反复消费的时候，它的原有的意义和力量可能会被消解。这首歌承载着一代人甚至几代人的历史记忆和理想主义，如果只是为了好玩、为了流量，而不去了解它背后真正的含义，那未免有些可惜，甚至是一种“消费主义”的体现。就好比你吃了一碗美味的面，但你只记得它的味道，却不知道它的配方和制作过程，那这碗面在你心中的分量也就没那么重了。
而且，这种“刷屏”行为本身也存在一些争议。有些人可能会觉得打扰到他们正常的观看体验，觉得这种“集体行为”有点强制性和霸道。在追求个性化和多样化的今天，这种过于一致的模仿行为，有时候也会让人产生一种“被同质化”的无力感。
所以，总的来说，抖音上刷《国际歌》这个事儿，挺复杂的。它是年轻人对传统的一种“解构”和“重构”，是集体情绪的一种表达，也是网络文化“玩梗”的生动体现。但同时，我们也需要思考，在享受这种娱乐和参与感的同时，有没有可能在不经意间，让我们对一些有深度的东西变得越来越浅薄。
它就像一面镜子，照出了当下一些年轻人的文化消费方式，也留下了一些值得我们思考的问题。是进步还是退步？是传承还是遗忘？可能答案就藏在每一个刷屏的人心里，也藏在每一次集体狂欢后的沉寂里。
最开始的时候，我觉得这挺有意思的，有点复古，也有点恶搞。你想想，《国际歌》这歌，那可是响当当的，充满了革命热情和斗争精神。在抖音这个充满流行乐和搞笑段子的平台，突然冒出来这么一首老歌，而且是以一种“刷屏”的方式，本身就自带一种反差萌。好多年轻人可能对这歌的歌词和背景不太了解，只是觉得旋律激昂，或者被大家一起“刷”的那种气氛给感染了。这就好比大家突然都开始穿某种复古的衣服，就算你不知道它背后的故事，你也可能觉得“诶，这挺酷的”。
这种行为背后，可能藏着一些挺复杂的心理。
一方面，可以看作是一种对传统文化的一种另类致敬或者戏谑。年轻人总是有自己的表达方式，他们不一定是通过正襟危坐地学习历史，而是用一种他们熟悉和喜欢的方式去接触、去玩味那些“老古董”。刷《国际歌》可能就是一种方式，让这首歌在新的语境下获得新的生命。就像有人把古典音乐改编成电音，有人把老电影里的片段剪辑成鬼畜视频一样，这是一种“再创作”，只不过这里的创作是集体性的、病毒式的传播。
另一方面，它也可能是一种集体情绪的宣泄。现在社会节奏快，压力大，很多人在抖音上刷视频，本身就是一种逃离现实、放松心情的方式。《国际歌》的旋律本身就带有一种振奋人心的力量，虽然很多人可能不知道具体是为什么振奋，但那种感觉却是真实的。再加上看到屏幕上不断滚动播放的歌词，那种“人多力量大”的感觉就出来了。这可能是一种隐秘的共鸣，大家都在用这种方式表达一种“我在这里”、“我们在一起”的感觉，即便这种感觉很短暂，很虚幻。
再有，不得不提的就是“玩梗”的文化。抖音就是玩梗的集散地。《国际歌》可能被某个博主或者某个热门事件带火，然后大家就一窝蜂地跟风去刷，去二次创作。这是一种非常典型的网络社群行为，大家通过参与同样的“梗”，来证明自己是“圈内人”，是跟得上潮流的。这种行为，有时是发自内心地喜欢，有时则是一种社交需求。
不过，话又说回来，这种现象也并非全是积极的。
当《国际歌》被过度娱乐化，被当成一个单纯的“梗”来反复消费的时候，它的原有的意义和力量可能会被消解。这首歌承载着一代人甚至几代人的历史记忆和理想主义，如果只是为了好玩、为了流量，而不去了解它背后真正的含义，那未免有些可惜，甚至是一种“消费主义”的体现。就好比你吃了一碗美味的面，但你只记得它的味道，却不知道它的配方和制作过程，那这碗面在你心中的分量也就没那么重了。
而且，这种“刷屏”行为本身也存在一些争议。有些人可能会觉得打扰到他们正常的观看体验，觉得这种“集体行为”有点强制性和霸道。在追求个性化和多样化的今天，这种过于一致的模仿行为，有时候也会让人产生一种“被同质化”的无力感。
所以，总的来说，抖音上刷《国际歌》这个事儿，挺复杂的。它是年轻人对传统的一种“解构”和“重构”，是集体情绪的一种表达，也是网络文化“玩梗”的生动体现。但同时，我们也需要思考，在享受这种娱乐和参与感的同时，有没有可能在不经意间，让我们对一些有深度的东西变得越来越浅薄。
它就像一面镜子，照出了当下一些年轻人的文化消费方式，也留下了一些值得我们思考的问题。是进步还是退步？是传承还是遗忘？可能答案就藏在每一个刷屏的人心里，也藏在每一次集体狂欢后的沉寂里。
网友意见
在所有社会主义国家，国际歌和国歌享有同等地位，唱国歌行，唱国际歌不行？还是知乎的小布尔乔亚开始害怕了？
开一万个法政学校，能不能在这样短时间内普及政治教育于穷乡僻壤的男女老少，像现在农会所做的政治教育一样呢？我想不能吧。打倒帝国主义，打倒军阀，打倒贪官污吏，打倒土豪劣绅，这几个政治口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，一直钻进他们的脑子里去，又从他们的脑子里流到了他们的嘴上。比如有一群小孩子在那里玩吧，如果你看见一个小孩子对着另一个小孩子鼓眼蹬脚扬手动气时，你就立刻可以听到一种尖锐的声音，那便是：“打倒帝国主义！”
湘潭一带的小孩子看牛时打起架来，一个做唐生智，一个做叶开鑫，一会儿一个打败了，一个跟着追，那追的就是唐生智，被追的就是叶开鑫。“打倒列强..”这个歌，街上的小孩子固然几乎人人晓得唱了，就是乡下的小孩子也有很多晓得唱了的。
孙中山先生的那篇遗嘱，乡下农民也有些晓得念了。他们从那篇遗嘱里取出了“自由”、“平等”、“三民主义”、“不平等条约”这些名词，颇生硬地应用在他们的生活上。一个绅士模样的人在路上碰了一个农民，那绅士摆格不肯让路，那农民便愤然说：“土豪劣绅！晓得三民主义吗？”长沙近郊菜园农民进城卖菜，老被警察欺负。现在，农民可找到武器了，这武器就是三民主义。当警察打骂卖菜农民时，农民便立即抬出三民主义以相抵制，警察没有话说。湘潭一个区的农民协会，为了一件事和一个乡农民协会不和，那乡农民协会的委员长便宣言：“反对区农民协会的不平等条约！”
政治宣传的普及乡村，全是共产党和农民协会的功绩。很简单的一些标语、图画和讲演，使得农民如同每个都进过一下子政治学校一样，收效非常之广而速。据农村工作同志的报告，政治宣传在反英示威、十月革命纪念和北伐胜利总庆祝这三次大的群众集会时做得很普遍。在这些集会里，有农会的地方普遍地举行了政治宣传，引动了整个农村，效力很大。今后值得注意的，就是要利用各种机会，把上述那些简单的口号，内容渐渐充实，意义渐渐明了起来。
（所以，你们是害怕了吗？）
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