怎么好多人讨厌儒家？

因为要转移自己愤怒和无能的情绪。这很正常，可以理解。

把近代落后推到儒家身上去，幻想假设是“西方先进思想”，那么中国可能就不会这么惨。近代落后不是近代人的锅，而是儒家的锅，然后有些人脑洞开的比较大，就干脆一口气否定到中国文明的源头了，创造出什么河殇之类的。但是你不要和他谈被大英帝国殖民了几百年的印度，因为他会长叹一声：中国人为什么不反省啊。

这种推卸责任式思维，不是只有中国人有，全人类都有，美国人觉得我失业，不是我的问题，是中国人的问题，是墨西哥人的问题，是中国人“偷窃”了美国人的工作，然而当富士康把工厂开到美国，死活都招不满人，我在美国人回帖下又看到美国人责怪当年和富士康签约的威斯康辛州州长，觉得前州长给富士康的待遇实在太好了。反正都是中国人的错就是了。

所以你要明白这种思维，你就能理解为什么儒家被讨厌。

有些人抨击儒家完全不是为了抨击儒家，而是为了宣扬自己的观点，比如说女权吧，孔子生活在比耶稣还早四五百年的时代，你跟孔子谈女权，不客气说一句：纯粹吃饱了撑的，你还不如去谴责为什么李世民汉武帝不搞工业革命呢。你去把旧约读一下，动不动种族灭绝，孩子都不放过，上帝整个一个希特勒好不好？现在不天天还有基督徒要传教？

还有些人，纯粹是无知，恕我说一句，屁都不懂，就开始胡乱批判，我还见过有人狂吹“清教徒”如何如何好，什么创建美国精神，然后踩一脚儒家，有几个人知道当年这帮清教徒在北美大陆建立的政权是政教合一的政权？不知道是吧，不知道吹什么？

我就说了，现在中国自大的问题就是穷，要是是发达国家，保证没人说三道四。毕竟鸦片战争都能被吹成“给中国送来西方文明”，亏得希特勒没成功，成功了保不准是为了清理地球多余人口绿色环保呢？毕竟像海盗这种货色，都能做成娱乐产品供大家消费，“海盗精神”，我能说啥？

孔子生活在两千多年前，他那个时代，他说的那些话，是想要人做个好人，社会有秩序，如此而已，你非要强行以现代人标准去要求两千年前的古人，我能说什么好？我就不是两千多年前，就几十年前，种族歧视还是对的，几百年前，种族灭绝还是没问题的。

然而你却来要求孔子这样那样。

很多人谈政治，谈哲学，谈思想，谈诗词，谈来谈去无非就是在抱怨自己的才华，自由和美好的生活都被这些，政治，哲学，思想和诗词给坑害了！

儒家没啥可讨厌的，两千年前的孔子不需要为两千年后的闭关锁国背锅。要埋怨儒家，为啥不埋怨老子没发现《相对论》，墨子没造出机关枪？为啥不埋怨诸葛亮为啥没造出坦克车？

祖宗留下的儒家学说，是适应当时情况，解决当时问题的东西，你说它不好，那到底是强汉不是儒家？还是盛唐不是儒家？还是富宋不是儒家的？李时珍的《本草纲目》里有人中黄（人屎）入药，那个时代吃这东西也就吃了，今天科技发达到这种地步，谁要是还拿着《本草纲目》去吃人中黄，那这到底是《本草纲目》的问题，还是那个人的责任？

啥问题都要推给祖宗，最好自己不劳而获，一生下来就富有四海，做春秋大梦吧！咱中国的祖宗不欠子孙后代的，别的不说，能守住东亚最好的这么一片地盘这个功业就已经了不得了。埃及的人种都不知道换了几轮，巴比伦文字这世界上能认识的也就几十个人，印度被人殖民了一百年，现在都是附属于西方国家，古希腊亚里士多德厉害啊，古希腊文明断了一千年，古希腊民族造不知道融合到哪里去了，古罗马也牛逼，日耳曼人早就给他们换种了。

你看原发性的文明，种族和文明并存的有几个？不就中国一个吗？君臣父子再不堪，在低下的生产力下，这就是种族壮大的法宝，诗书礼仪再束缚人，它就是文明延续的载体。落后生产力，儒家这一套就是最优解，有啥可埋怨的？

你说它束缚了人的思想，说它导致工业革命没发源在中国。我跟你说，没有儒家的地方多了去了，非洲怎么样，美洲怎么样，大洋洲怎么样，中东怎么样，南亚怎么样？工业革命了吗？原住民都是啥状态？你倒是说说？儒家跟这些地方的思想比比，你觉得它怎么样啊？

对！近代中国是固步自封，但那是儒家的错吗？你倒是跟我说说为啥日本这么快就迈入现代化了？它不是儒家思想的国家吗？那问题是儒家思想还是运用儒家思想的人？

我不讨厌绝大部分儒家思想和儒家人（姑且称为A），我只讨厌极少数的儒家思想和儒家人士（姑且称为B）。只不过在我“恶毒”的敌视B的时候，A总是站在B后面，这就很无奈了。自己不割裂，那就别怪别人一并打击了。

君君 臣臣 父父 子子

君君没了，父父没了，只剩臣臣子子，

源自先贤的完善律法与道德，用来律己那是第一善法，不律己只律人那是第一恶法。

所以好多人讨厌儒家。其实讨厌的，是专制。

我每天都被回复搞得很好笑。说真的，支持也好，反对也好，好歹拿点真材实料，不要虚无主义。比如：

1.论语不是原典我不能引用。恩，这个前提成立的话这讨论串完全不成立了耶。五四运动和新文化的目标也没有了，孔子表示：tnnd，那还找我麻烦。

2.汉唐对世界文明的贡献，请看李约瑟《中国科学技术史》， 美国汉学者欧阳泰，思想家余英时的书，我一段段引用还是都假装没看到。

3.说态度的。。嗯，以德报怨何以报德。

我是觉得我好辛苦，写个辩证要懂这么多东西，质疑我的轻飘飘一句不成立的前提就可以。所以我理解为何讨厌儒家，因为儒家要求他的弟子要很厉害，而反儒的讨厌求知求真吧。

4.然后新文化运动陈独秀等人撰文反“儒教”，看清楚是儒教。儒教这词中国没有，是日本江户学派的用字，所以我说他们把日本那套搬过来了。

搬运没问题，但是日本反儒教的指导思想是侵略中国合理化，所以一起跟着在摇旗呐喊的是。。认贼作。。。吗?

读书少可以无视自己的无知，不过对于真的理解的人很痛苦。

一笑置之嘛，又要说我优越感?大家开心就好

黑的不是儒家，黑两种人，一种是打着传统文化名义掩护低级操作的人。

比如吴秀波给女演员讲《金刚经》。

一种是儒家无脑黑，就是那种完全没念过书，就直接开骂封建糟粕的那种。不用问他们是否懂儒家，光看他们说话的方式：如果儒家是糟粕，他们就是糟粕中的糟粕。

毕竟儒家最重要的经典《四书》加起来不到十万字，就知乎人的水平看完不难吧。再说也只是要求看，不要求背。

想当初我念高中的时候，学校是要背四书全本的，说起来都是泪。

无脑黑儒家的，不外乎以下理由：

1. 儒家巩固阶级等级制度，对＂人人平等＂开倒车。

这个论述下，最常被引用批判的是＂“君君、臣臣、父父、子子。”这句。

但是你要是有看过《论语》，你会发现孔子点赞最多的大臣＂管仲＂，偏偏就是个＂臣不臣＂的人。

管仲一开始辅佐齐国的公子纠，对抗公子小白。偏偏公子小白在齐国宫斗赢了，登基为齐桓公，还杀了公子纠。然后呢？管仲去辅佐齐桓公，成为春秋时代第一位霸主。

这时候就有人问孔子了：＂管仲只能算个浑球，主人死了不殉主，还跑去政敌那当了宰相。＂

孔子可没说＂管仲该死＂，而是给他双击666：＂管仲做了齐桓公的宰相后天下一统，所有老百姓都免受战争之苦，这不是功劳是啥？＂

至于管仲不自杀，孔子也帮他辩护：＂他这么厉害，你要他跟一般老百姓一样，默默无名随便死在路边一条水沟里吗？＂

＂子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！」＂

孟子在等级制度上，说的比孔子更加激进。

他说：不行仁政的国君，连这么讲究礼节的孔子也不会认的。（＂君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。＂）

他说：烂人连叫他皇帝都不配，叫他＂一夫＂就好，直接推翻杀掉完事。（＂残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。＂）

这，赤裸裸的阶级斗争啊。

孟子说：最重要的还是百姓，不是国君。（＂民为贵，社稷次之，君为轻＂）

就孔孟看来，两者都强调天子＂不是绝对的权威＂，臣子也非”绝对的顺从＂。如果天子行为不端，臣子造反是可以的。

然后，一直到了明朝，孟子可把朱元璋气急了，骂骂咧咧“如此荒谬之言，哪里像臣子说的话？＂决定把他的牌位丢出去不拜了。

这么被封建帝王敌视的人，却又被现代人说是等级制度的拥护者和始作俑者，真的是醉了。

2. 儒家妨碍独立人格的培养

要我说，真正的风骨一直在儒家。

一个人有自己的理念，却到哪里都不待见，发文也没有多少人点赞，只有一个小群声援。

你说他能坚持多久?坚持了一辈子。这中间遇到生命危险，差点饿死，路过路人甲随便嘲笑，还不停收到弟子的取关威胁，他还是一直坚持自己的路。

子路质疑他:老师你是君子，为何遇到这种困境?他回答:君子穷困还是能守正，小人穷了就会乱来。

子在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

有路过的贤者嘲笑他说:去隐居吧，世界本如此，你幻想改变啥?。

有隐士轻视他:四体不勤五谷不分，就只有空想，是个没用的人。

孔子回答:“道之不行，已知之矣。”

这么一个人，你说他没有自己的梦想吗?

他会希望他教出的弟子没有自己的思想吗?

你觉得他不知道他不行吗?

他早就知道了，但还是想为梦想竭尽所能一次。他走了一辈子，最后在鲁国担任一个小官，又因为不符合理想求去。

他说:“道不行，乘浮游于海。”人世没有自己的容身之处，漂流海上了此残生吧。

3.儒家的教条主义妨碍独立思考?

读书太少，思虑太少，才真的妨碍独立思考。

孔子教书，不但要求多读，也严格要求弟子自己去思考。

他表示，他说一句，不能回三句的学生都不及格，真的讲不下去了。＂子曰：举一隅不以三隅反，吾不复也。＂

他要求学习同时要多思考。思考和读书是相辅相成。＂子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。＂

一个会束缚学生思想的老师，他还要学生多思考？

他的学生冉求很优秀，却去帮贪婪的奸臣季氏剥削百姓。

孔子对他很失望：＂这家伙不是我学生了，你们这群去揍他！揍到连他妈都认不出来为止。＂

＂李氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！＂

还有那个子路，孔子骂他暴虎冯河，只逞血气之勇。子路有听他老师的警告吗?

没有，明明老师已经看穿他的个性，预言他的不幸，子路还是坚持孤身救援卫国，被砍成肉酱。

想起文革里有群坚持不认罪的知识分子，下场都是自杀或被打死斗垮。他们有机会苟延残喘，或陷害他人以保全，但为了读书人的气节风骨，他们宁可＂杀身成仁＂。

我不知道他们符不符合知友要求的独立思考，但他们绝对不媚俗，不迂腐。

巫宁坤《一滴泪》里，亲眼看到安徽大学一位教红楼梦的老师坚持自己无罪，最后被红卫兵打瞎双眼。

郑念《上海生与死》里，讯问人员一直要要她录伪口供，她坚持不从，在牢里背古文抵抗，最后一只手被弄残。

北京大学教授翦伯赞作古代史研究的，文革时期自杀，死后尸体找到一张纸条，写着：＂我的死与我保母无关。＂

至死还关心着别人安危，这不是知识分子的风骨是啥？

当真，我感觉对于独立思考的摧残，某十年政治运动比儒家思想的毒害严重多了，这场政治运动难道也要儒家背锅？

4. 儒家导致男女不平等

嗯，这个也要儒家背锅？要背也不是孔孟背。

就算是西方要男女平权也要到19世纪才出现这个概念，这中间还经历了把主张平权的女性关到疯人院。

你要两千年前就出生的孔子怎么为男女平等提出主张？

而且无脑喷最爱引用的那句＂饿死事小，失节事大＂，讲的人还是程颐，还要想靠这句争议标题赢取流量的是朱熹。

但是容我解释一下，这标题党背景是什么情况。

宋朝寡妇可以再嫁的，范仲淹搞＂义田制＂，给再嫁寡妇出嫁妆。

就算是不嫁人，宋代女性也可以工作赚钱，薪水还相当好，生到女儿的父母都开心死了，把着手教他们手艺。

＂《宋稗类抄》：京都（指杭州）中下之户，不重生男，每生女，则爱护如捧璧、擎珠。甫长成，则随其资质教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。名目不一，有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、琴童、棋童、厨子等级，截乎不紊。就中厨娘，最为下色，然非极富贵家不可用。＂

这种时代，一个酸腐老头喊着＂饿死事小，失节事大＂。打个比方，就像一个屌丝男，看着经济独立的女性迈往自由，自己只能不甘心地喷他们，却不知道自己已经被远远甩在后面了，就是这种情况。

啥时候变成这种女性依附在男性之下的不平等状况呢？元代根据游牧民族的习惯，立法剥夺女性的财产权和人身自由权，那之后明代继承一样的法律，没有修正，导致后来女性只能依附在男性底下，非常卑微。

这个锅，请找少数民族背。

5. 儒家发展不出来现代科学

有关于＂为何中国没有发展出近代科学＂这个李约瑟难题，相关讨论已经太多了。但是众多的讨论都有一个共识，把他归结于单一原因是错误的。

所以不急着让儒家背锅。

目前考古证据发现，埃及、巴比伦的数学发展情形，大概比中国先进了1,500年。

1500年的落差是啥概念，嗯，孔孟兴起的春秋战国时代也就几百年，这锅给他们背也背不动。

埃及留下了多项写在纸草纸上的原始数学文献，其中最早的是莫斯科手卷（Moscow papyrus）和林德手卷（Rhind papyrus），年代分别是1890B.C.和 1650B.C.，相当于夏商之交的二里头文化时期。这两个手卷各长6米，上面纪录了数十至上百道例题，包括四则、分数、比例、简单几何形体的面积和体积计 算等等。令人惊讶的是，手卷所用的圆周率相当值是3.16，已准到0.8%；它提出了斜率观念，和「圆面积与周界之比等于其内接正方形面积与周界之比」那样抽象的规律，又正确给出了截锥体（frustum）相当复杂的体积公式。

至于巴比伦数学史料就更丰富了，它主要是汉谟拉比皇朝时期（约18001600B.C.）遗留下来的数千块陶泥版，包括数表和算题两部分。巴比伦的六十进制往往被目为愚笨的标志，但其实他们已经发展出先进的位置记数（包括小数）法和相关四则和开方运算程序。在这基础上他们展示的运算能力和发展程度十分惊人：
高度发展的代数系统，包括多元一次和一元二次方程通解；利用数表和内插值法解三次以及超越方程式；对勾股定理及其他几何定理的了解；所用圆周率相当值是3 .18，准到0.5%。

详情参考陈方正＜为什么现代科学出现于西方＞这篇论文

中国目前出土的最早的数书《九章算术》时期不会超过汉代，它比埃及、巴比伦出土的数学文献晚了 1,500年左右，它所用的圆周率仍然是极粗略的3，而高次方程的解还未出现。数学内容其实没有超前多少。

中国古代文献中有关天文学的零碎片段，例如甲骨文中所出现的星座名称，最早不过是晚商，即1400B.C.以后； 而具有天文实测数据的最早著作如《周髀算经》则是西汉成书的，那比巴比伦的泥版记录也同样晚了1,500年。

但是，埃及、巴比伦的高级数学知识传到希腊，希腊以此为基础扩张，被罗马人继承；罗马灭亡后，西欧又继续钻研，直到科学革命发生。但中国在《九章算术》以后，没有持续发展高等数学。

这先天的不足总不能让儒家背锅了吧。

我承认，就历史现实来看，打倒孔家店是五四运动以来的传统，绝对的政治正确，继承这个思路喷儒家也无可厚非。

说真的，不管喜欢或讨厌儒家，看完原始经典然后自己多思考，对谁都没有坏处。

没有根据来由，随便断章取义就张嘴乱喷，跟你批判的那种＂思想僵化＂、＂教条主义＂有啥不一样？

喷子不代表独立思考，拥护也不代表被洗脑。最重要的是，有没有办法培养出足以让你拥有独立意识的素养。

真正认清自己的定位，“反孔”或“尊孔”才不会沦为有心人的斗争工具，而是成为自己想要的人。

因为儒家不完美。因为现在儒家不是显学了，因为儒家很现实。

即使第一次工业革命在中国，即使中国曾经是日不落帝国，但只要中国有落后的时候，儒家就得出来背锅。参考现在的恨国党。

在儒家思想是显学的时候，即使你讨厌的他要死，你也要拼命的去钻研它。现在的人不需要儒学作为晋升的台阶，当然可以随意褒贬。更何况贬低儒学还是一种政治正确。

人啊，永远不会客观的看待人性和现实问题，一听自由民主就仿佛看透了世界的真理，一听说有学说不自由不民主就跳出来争论。但有哪个国家完全实现了自由民主？

还有近代中国的落后问题，单纯的把责任推给一种思想方式，还是起源于两千五百年前的。明明是近代清政府的直接责任，却非要追溯到两千五百年以前。

很多儒黑喜欢用等级来说，然而独裁专制不是好词，但所有中国历史上雄才大略的皇帝都是独裁，所有国家都是一个元首制。很多人疯狂鼓吹秦始皇汉武帝，仿佛他们和儒家是根本对立的一样，然而从等级方面来讲，他们和儒家岂不是一路？

再退一步讲，儒家四书五经只有等级二字吗？只拿等级来说不是断章取义吗？

当然，儒家思想有过时的部分，毕竟它已经两千五百年了。

当然等级制度终究会彻底消失，我是坚定的共产主义信徒，我相信共产主义终将会实现。但即使到那时，忠孝仁义礼义廉耻依然不会消失。

这个锅，首先可以扔给宗法。

宗法不死，儒家必死。

这个宗法，就是我们常说的“孔家店”。

所谓宗法，是基于血亲宗族为社会基础，而产生的一系列社会规则。

目前，市面上一切令人作呕的，惹人嫌恶的，打着“儒家”旗号的《弟子规》、女德，其本质是宗法，而非儒家。

当然，在一定的生产条件下，宗法是相当合理且十分必须的，而早期的宗法吃相也没那么难看，就好比早期的女权，绝非如今掩盖在消费主义旗帜下的女利。

你想女权吗？买我XXX，取悦自己，哪怕超出经济能力，透支生存基础也不要怕，买了，你就是勇敢独立新女性。

速成、浮躁是这个时代无法避免的弊病，那么，在封建时代，整个社会在魔怔的东西叫做“一劳永逸”。

总想用一个方法，解决千秋万世所有的问题，宗法就属于这个魔怔产物。

虽然我们有“苟日新，日日新，又日新”，有“天行健，君子以自强不息”，有“生于忧患，死于安乐”。

但那些读了四书五经的臣子，偏偏就是声嘶力竭地喊，“祖宗之法不可变！”

真正系统读过先秦儒家理论，敢于结合观察的，是会对封建统治者手里运行那套，硬说是儒家生出来的宗法，产生巨大黑人问号的。

都说是宗“法”了，还硬说是儒家亲生的，要脸吗？

当然，隔壁先秦法家也不认……

法家说，咱们“不法古”，“时移而治，不易者乱”，泥古的人是“守株待兔”。

所以，宗法这个东西就很尴尬，最后搞了一个“外儒内法”硬扯CP，结果两头不着调。

对此，最泪流满面的估计是孟夫子，孟夫子一定想不明白，自己明明扯破了喉咙在喊“民为贵，社稷次之，君为轻”，怎么自己就成了专制君主所供奉的圣人了？

其次，宗法之外，孔子本人也常被当作是一个万恶的封建老头。

这都得归功于护孔宝和杠孔黑。

孔子是被封建君主捧上圣坛的人。

对于这种被捧上圣坛的人，杠精最喜欢了。

有杠精力，必有反杠精力。

双方经常就某一句，展开极端杠和极端反杠。

比如，“唯女子与小人难养也。”

杠孔派，企图用这一句话给夫子贴仇女标签，以此消解孔子一生所做贡献。

护孔派，则各种解释，一会儿“女”字是通假“汝”字，一会儿这话有上下文，有独特语境，不是指全天下女性。

要我说，就算孔子他老人家真的语带讽刺，说了句“唯女子与小人难养也”，那又怎么样？他又不是说“女子与小人都该被打服为止”。

我们这个时代不也经常说，唯男子与代码难沟通也……，这话很过份，有仇男吗？

最后的最后，目前持续在为儒家招黑的，是那些打着儒家招牌做生意的人。

做生意就好好做生意，“君子爱财，取之有道”。

结果，群魔乱舞。

今天大喊“女性回归家庭”哗众取宠，引流卖书。

明天开个奇奇怪怪的班出来，大谈女性吃外卖是道德沦丧。

汉服圈那些或捧《弟子规》，或以理学为儒家唯一标准卖汉服的更是槽多无口。

还有忽悠家长，阻止小孩进入正常升学教育的私立学宫，更是涉嫌违法。

从古代宗法糟粕，到现代群魔乱舞的生意经，当然会有不少人因此讨厌儒家。

只是别人可以讨厌，真正想要为儒家正本清源的，应负担起去伪存真的时代责任——打倒孔家店，救出孔夫子。

多读书，别张口就来。

张口就来不算可悲，可悲的是明显的张口就来却被知乎用户奉为圭臬。

多读读书吧。

三纲五常这东西在知乎上总是儒家的锅。

《墨子·兼爱下》提出：“故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也。故君子莫若审兼而务行之，为人君必惠，为人臣必忠，为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。”《慎子》提出：“君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。”《庄子》外篇《天道》有：“君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。”《韩非子·忠孝》指出：“父而让子，君而让臣，此非所以定位一教之道也。臣之所闻曰：‘臣事君，子事父，妻事父。三者顺，则天下治；三者逆，则天下乱。'此天下之常道也。”

也许他们都是儒家吧。嗯，一定是这样。

平等的法家。

是啊，法家和法律都带个“法”字呢。

你是不是还觉得马克吐温和马克思都姓马？

法家讲“一民”“辱民”“弱民”“贫民”，认为国家是人们的敌人。

农、商、官三者国之常食官也。农辟地，商致物，官法民。三官生虱六，曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行”。六者有朴必削。农有余食，则薄燕于岁；商有淫利有美好，伤器；官设而不用，志、行为卒。六虱成俗，兵必大败。

老百姓一旦有点余粮，就不听话了。

《商君书》就明着说，老百姓都是一些贱骨头，千万不能让他们好过，如果满足了老百姓的愿望，他们就会弄奸耍滑，让其富起来他们就会不知天高地厚，只有穷愁潦倒他们才会卖力，也就是“任民之所善，故奸多。民贫则力，民富则淫”。说人民必须屈辱，这样他们才知道大人的尊贵，他们必须卑贱，这样他们才懂得当官的厉害，他们必须贫困，这样他们就会为你的赏赐而卖命。就是“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。因此要“富国强兵”就必须让老百姓沉沦在辱、弱、贫、愚之中。

这样强大的国家对你有什么好处呢？

辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。
…………
罚重，爵尊；赏轻，刑威。爵尊，上爱民；刑威，民死上。
…………
民贫则弱国，富则淫，淫则有虱，有虱则弱。故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富、富者贫。贫者富，国强；富者贫，三官无虱。国久强而无虱者必王。
…………
罚重，爵尊；赏轻，刑威。爵尊，上爱民；刑威，民死上。
…………
故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。国不蓄力，下用也；家不积粟，上藏也。

大家都是奴隶，都吃不饱饭，自然就平等了。

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人，谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

弑君算出格吗？

“民为贵，社稷次之，君为轻”算出格吗？

时日害丧，予及女偕亡。

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”

子曰:“学而不思则罔。”

孟子曰:“尽信，则不如无。”

在你这就成了不许有独立意志？

孟子曰：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
古之善为道者,非以明民,将以愚之。

——《道德经》

孟子所说“无父指的”是墨子，“无君”指的是杨朱（一毛不拔)，此兄能给搞混在一起还振振有词，佩服佩服。

前面有提到墨子提倡忠孝悌，墨子攻击儒家的理由有一条就是

今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。——《墨子·非儒》

倘若墨翟韩非李耳在天有灵，得知自己有了这么多云信徒，连自己的书都没看过扯着自己的名字就敢胡吹，真不知他们会作何感想。

看到诸君拼命表演，还能有这么多赞同，不禁让我想到了《庄子》里的一个故事

庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者”。庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”
庄子曰：“周闻之，儒者冠圜冠者，知天时；履句屦者，知地形；缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”
于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

“举鲁国而儒服”却“儒者一人耳”，庄子讽刺了那些什么都不懂却穿儒服冒充儒士的人。

而今天有些人只知道几个人名，就敢打着他们的旗号批儒，和整个鲁国只有一个儒生的故事何其相似？

看了两集《大秦帝国》觉得自己懂了法家，看了两集《秦时明月》觉得自己懂了墨家，杨绛先生有句话说得很好

你们现在的问题就是书读得太少，想得太多。

统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。
——《德意志意识形态》马克思、恩格斯

知乎用户想通这点，任重而道远。

捧着自己一无所知的东西或褒或贬，真是可悲。

择其善者而从之，其不善者而改之，今人共勉。

讲真，我是黑儒的，但是我和几个喜欢儒家的朋友聊

聊到弟子规女戒这些玩意儿，都恨的牙痒痒

其实吧，儒家就像是一个旗杆，历朝历代的人，为了自己的利益，挂了很多的旗帜上去，而且，都不是什么好旗帜，都是为了更好的获取利益

最简单的就是我是一个大哥，我弟弟意外身亡，我侄子肯定要被狼叼走，然后我弟妹要被我卖掉或者赶出去或者干脆殉情，这样我弟弟的财产就能到我手里了

而这一切的一切，是孔夫子希望看到的？不是，但是这一切，都是打着孔夫子的旗号干的

那么这时候，只要你把儒家的旗杆竖起来，这些旗帜自然而然的就会再挂上去

所以这个旗杆，就不要更好············

或者先把这些旗帜都给烧了再说····

因为需要一个为中国落后之现状负责的背锅侠。