你觉得这个世界有无血统论？
关于“血统论”这个词，在不同的语境下，它的含义和指向会有些许差异，但核心都指向一个观念：认为特定血缘、种族或族群天生就拥有某种优越性或劣势，并以此来划分人群、决定社会地位或资源分配。
在我看来，这个世界确实存在着形形色色的“血统论”的影子，只不过它不像过去那样直白、粗暴，而是更加隐蔽、复杂，并且常常披着看似更“合理”的外衣。
我们不妨从几个层面来仔细审视一下：
一、历史的回响与潜移默化的影响：
历史是无法被抹去的，过去那些基于血统和种族的歧视与压迫，比如奴隶制、殖民主义、种族隔离等等，它们在社会意识中留下了深刻的烙印。即使现在明面上反对这些观念，但那些根深蒂固的偏见和刻板印象，依然会在潜意识中影响我们对不同群体的判断。
比如，对某些族裔群体，我们可能不自觉地会与某些负面标签联系起来，或者对某些国家出身的人抱有先入为主的看法。这些并非全然来自个人经历，更多的是一种集体记忆和文化传播的结果。这种“历史性血统论”的残余，就像一种基因，在不经意间就被传递下去。
二、现代社会中的“隐性血统论”：
如果说过去是赤裸裸的血统论，那么现在更多的是一种“隐性”的、包装过的血统论。
“文化优越论”与“文明冲突论”的变形： 有时，人们会将“文化”或“文明”与特定的“血统”或“民族”强行绑定。一旦出现文化差异或社会问题，就容易归咎于某个民族的“基因”或“天性”，而不是去分析其深层的社会经济原因。这种将文化隔阂上升到“不可逾越的血统鸿沟”的说法，本身就带有浓厚的血统论色彩。
精英主义与“基因决定论”的误读： 在某些领域，特别是当谈论智力、天赋、运动能力等时，容易出现将这些特质过分简化为“基因”或“血统”的倾向。虽然基因确实影响着我们的生理和部分能力，但将复杂的个体差异和后天努力完全归结于血统，是一种危险的简化。这种“高智商民族”、“运动天赋民族”的说法，就是一种现代的、披着科学外衣的血统论。
民族主义与排外情绪的土壤： 强烈的民族主义常常伴随着对“本民族纯洁性”的强调，以及对“外来者”的排斥。这种排斥并非基于个体行为，而是基于其“非我族类”的身份。在某些极端情况下，这种民族主义就会演变成对其他民族的贬低和歧视，实质上就是一种基于血统的优越感作祟。
国际关系中的“软性”血统论： 在一些国际交往中，也会出现基于国家背景或种族出身的偏见。例如，对某些国家的公民，可能会在签证、就业或社会接纳度上遇到不公平的待遇，而这种待遇的根源，有时并非基于个人的能力或品行，而是因为其所属的“群体”。
三、为什么这种观念难以根绝？
认知简化： 人类大脑倾向于对复杂的世界进行简化分类。将个体归入某个群体，然后用这个群体的特征来推断个人，是一种“捷径”。而血统、种族、国籍等，都是最容易识别的分类符号。
群体认同与归属感： 强调自身群体的独特性和优越性，能够带来强烈的归属感和身份认同。尤其是在面对外部挑战或不确定性时，这种倾向会更加明显。
利益分配的驱动： 在资源有限的情况下，一些既得利益者可能会利用血统论来巩固自己的地位，将资源或机会优先分配给“自己人”，同时将“外人”排斥在外。
缺乏真正的“无差别”视角： 即使我们努力做到公平，但从小到大，我们接受的教育、接触的信息，多多少少都带有某种文化或价值导向。完全摆脱这些影响，以一种纯粹客观的视角去看待所有人，是极其困难的。
但是，这并不意味着“血统论”就无可救药，或者我们对此就无能为力。
认识到这些隐形存在的“血统论”的运作方式，是我们迈出的第一步。我们需要：
批判性思维： 不轻信标签，不以偏概全，关注个体而非群体身份。
人文关怀： 理解和尊重多元文化，认识到每个个体都有其独特的价值和贡献。
制度保障： 建立健全的法律和制度，反对任何形式的基于血统、种族、国籍等的歧视。
教育引导： 从根本上，通过教育塑造更加开放、包容的价值观。
所以，尽管我们可能很难说世界上存在着像过去那样“纯粹”的血统论，但其精神、其影响，以各种变幻莫测的形式，依然渗透在我们社会的肌理之中。我们必须警惕，并不断努力去打破这些无形的藩篱，真正实现基于个体价值的社会认同和资源分配。
在我看来，这个世界确实存在着形形色色的“血统论”的影子，只不过它不像过去那样直白、粗暴，而是更加隐蔽、复杂，并且常常披着看似更“合理”的外衣。
我们不妨从几个层面来仔细审视一下：
一、历史的回响与潜移默化的影响：
历史是无法被抹去的，过去那些基于血统和种族的歧视与压迫，比如奴隶制、殖民主义、种族隔离等等，它们在社会意识中留下了深刻的烙印。即使现在明面上反对这些观念，但那些根深蒂固的偏见和刻板印象，依然会在潜意识中影响我们对不同群体的判断。
比如，对某些族裔群体，我们可能不自觉地会与某些负面标签联系起来，或者对某些国家出身的人抱有先入为主的看法。这些并非全然来自个人经历，更多的是一种集体记忆和文化传播的结果。这种“历史性血统论”的残余，就像一种基因，在不经意间就被传递下去。
二、现代社会中的“隐性血统论”：
如果说过去是赤裸裸的血统论，那么现在更多的是一种“隐性”的、包装过的血统论。
“文化优越论”与“文明冲突论”的变形： 有时，人们会将“文化”或“文明”与特定的“血统”或“民族”强行绑定。一旦出现文化差异或社会问题，就容易归咎于某个民族的“基因”或“天性”，而不是去分析其深层的社会经济原因。这种将文化隔阂上升到“不可逾越的血统鸿沟”的说法，本身就带有浓厚的血统论色彩。
精英主义与“基因决定论”的误读： 在某些领域，特别是当谈论智力、天赋、运动能力等时，容易出现将这些特质过分简化为“基因”或“血统”的倾向。虽然基因确实影响着我们的生理和部分能力，但将复杂的个体差异和后天努力完全归结于血统，是一种危险的简化。这种“高智商民族”、“运动天赋民族”的说法，就是一种现代的、披着科学外衣的血统论。
民族主义与排外情绪的土壤： 强烈的民族主义常常伴随着对“本民族纯洁性”的强调，以及对“外来者”的排斥。这种排斥并非基于个体行为，而是基于其“非我族类”的身份。在某些极端情况下，这种民族主义就会演变成对其他民族的贬低和歧视，实质上就是一种基于血统的优越感作祟。
国际关系中的“软性”血统论： 在一些国际交往中，也会出现基于国家背景或种族出身的偏见。例如，对某些国家的公民，可能会在签证、就业或社会接纳度上遇到不公平的待遇，而这种待遇的根源，有时并非基于个人的能力或品行，而是因为其所属的“群体”。
三、为什么这种观念难以根绝？
认知简化： 人类大脑倾向于对复杂的世界进行简化分类。将个体归入某个群体，然后用这个群体的特征来推断个人，是一种“捷径”。而血统、种族、国籍等，都是最容易识别的分类符号。
群体认同与归属感： 强调自身群体的独特性和优越性，能够带来强烈的归属感和身份认同。尤其是在面对外部挑战或不确定性时，这种倾向会更加明显。
利益分配的驱动： 在资源有限的情况下，一些既得利益者可能会利用血统论来巩固自己的地位，将资源或机会优先分配给“自己人”，同时将“外人”排斥在外。
缺乏真正的“无差别”视角： 即使我们努力做到公平，但从小到大，我们接受的教育、接触的信息，多多少少都带有某种文化或价值导向。完全摆脱这些影响，以一种纯粹客观的视角去看待所有人，是极其困难的。
但是，这并不意味着“血统论”就无可救药，或者我们对此就无能为力。
认识到这些隐形存在的“血统论”的运作方式，是我们迈出的第一步。我们需要：
批判性思维： 不轻信标签，不以偏概全，关注个体而非群体身份。
人文关怀： 理解和尊重多元文化，认识到每个个体都有其独特的价值和贡献。
制度保障： 建立健全的法律和制度，反对任何形式的基于血统、种族、国籍等的歧视。
教育引导： 从根本上，通过教育塑造更加开放、包容的价值观。
所以，尽管我们可能很难说世界上存在着像过去那样“纯粹”的血统论，但其精神、其影响，以各种变幻莫测的形式，依然渗透在我们社会的肌理之中。我们必须警惕，并不断努力去打破这些无形的藩篱，真正实现基于个体价值的社会认同和资源分配。
网友意见
以前看疑似有个日本网右写的文章论述文在寅政权的“极左亲北集团”性质，其中一条罪证就是:
名义上一直把自己打扮成“中道左翼”（社会自由主义）的文在寅大统领的女儿加入了韩国左翼政党“正义党”，而正义党恰恰是一个“极左派”政党，充分说明了文氏家族做为极左派家族的红色血统本色。
配合以前看到的指证文在寅身边的青瓦台秘书班子团队与共同民主党领导层充斥大量“极左派”分子（其中一部分NL诸如任钟皙与申东昊1980年代的时候就跟北方的同志们取得了联系），说的我差点都信了。
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