那么多男性救治女性视频，那些女权选择性看不见，偏偏挑犯罪的人看是真的吗？如果是，为什么？
关于“男性救治女性视频”与“女权选择性看不见”的说法，是否属实？
首先，我们需要明确一点：并没有一个统一的、被所有“女权主义者”所认同的行动指南或集体认知。 女权主义是一个非常广泛和多元的思想体系，内部存在着各种不同的流派和观点。因此，将“女权”视为一个铁板一块的整体，并认为她们“选择性地看不见”某些信息，这种概括本身可能是不准确的。
但是，我们可以从现象和可能的解释上进行分析。
可能的现象和解释：
1. 信息的聚焦与议程设置：
什么是“男性救治女性视频”？ 这类视频的范畴很广，可能包括消防员救助被困女性、医生抢救生命垂危的女性、普通男性在紧急情况下帮助女性脱困等。这些视频往往带有英雄主义色彩，能够引发公众的赞扬和感动。
什么情况下人们会“选择性地看不见”？ 当人们认为某个信息与其关注的议题不符，或者无法直接支持其观点时，可能会不自觉地将其忽略。
为什么女权主义者“可能”选择性地关注犯罪者？ 如果女权主义者的核心关注点是“父权制下女性遭受的压迫、歧视和暴力”，那么那些展现“男性实施犯罪”的视频，无论数量多少，都直接触及了她们的关注核心，提供了她们想要揭示和批判的社会问题证据。
议程设置理论： 媒体和公众的注意力是有限的。女权主义者作为社会运动的一方，自然会将有限的资源和注意力聚焦在能够推动其议程、揭示社会不公的内容上。与展现“男性做好事”的视频相比，展现“男性犯罪”的视频更能服务于她们批判父权制结构、呼吁改变的论述。
2. 对社会结构性问题的关注：
女权主义的根本出发点： 许多女权主义者认为，尽管个体男性也会做好事，但社会整体的结构性问题（如性别权力不平等、父权制的遗留影响）才是导致女性遭受不公和伤害的深层原因。
“男性救治女性”的可能解读： 从这个角度看，虽然这些视频令人感动，但它们可能被视为个体层面的善举，并不能改变根深蒂固的结构性问题。有些女权主义者可能会认为，过度强调这类“个体善举”反而可能转移了对结构性问题的关注，甚至可能被用来“洗白”或掩盖父权制带来的负面影响，制造一种“父权制下女性也很安全幸福”的假象。
“犯罪”视频的解读： 而犯罪视频，尤其是涉及性暴力、家庭暴力等，则直接揭示了父权制下性别不平等的极端表现，证实了女权主义者对父权制压迫的担忧是现实存在的。因此，这些视频的内容与她们的论述更加契合。
3. 话语权与叙事的主导权：
争夺叙事权： 在任何社会议题的讨论中，不同群体都试图主导叙事，让自己的观点被主流接受。女权主义者需要构建一个“父权制是问题的根源”的叙事。
“男性救治女性”的叙事困境： 如果大众媒体过度渲染“男性是女性的保护者和英雄”，这可能会强化一种传统的性别分工和刻板印象，即女性是需要被保护的弱者，而男性是保护者。这在一定程度上可能与女权主义者追求的性别平等、打破刻板印象的目标相悖。
“犯罪”叙事的强调： 相反，强调男性施加的暴力，则更能突出“父权制对女性的压迫”这一核心论点，为推动社会改革提供更直接的理由。
4. “看”的定义与目的：
不是真的“看不见”： 很难说那些女权主义者是“真的看不见”那些男性救治女性的视频。更有可能的是，她们看到了，但认为这些信息在她们的核心议题讨论中“不那么重要”或“有潜在的负面作用”。
强调的对象不同： 如果你的目的是赞美个体英雄主义，你会更关注那些救治视频。如果你的目的是揭露社会结构性问题，推动制度性改变，那么你可能会更关注那些暴露问题的视频。
为什么会出现这种选择性关注？
核心原因在于不同的关注点、议程和对社会问题的理解角度不同。
女权主义者（广义上）的核心关切在于：
揭露和批判父权制对女性的压迫和不公。
争取性别平等，打破性别刻板印象和权力结构。
关注女性遭受的暴力、歧视和不平等待遇。
当有视频内容直接指向父权制下的性别暴力（如男性犯罪视频），这与女权主义者的核心关切高度契合，是她们用来证明和论述其观点的“证据”。而男性救治女性的视频，虽然是正面的个体行为，但可能被认为：
不直接指向父权制这一结构性问题。
可能强化“女性弱小、需要男性保护”的传统性别角色，这与打破刻板印象的初衷相悖。
分散了对更紧迫的结构性问题的注意力。
举个例子：
想象一下，一个社会学家正在研究贫富差距。他会大量收集贫困家庭的案例、低收入人群的生活困境、以及导致贫困的经济制度分析。他可能会在研究中提到富人做慈善的案例，但他的核心论述和证据会集中在揭示贫富差距的成因和后果上。
如果有人说：“这位社会学家选择性地只看贫困案例，而忽略了富人做慈善的正面新闻，这很不公平！” 这句话忽略了社会学家研究的核心问题和目的。
同样，如果一些女权主义者更侧重于揭示和改变父权制下的不公，她们自然会更关注那些直接反映不公的例子。这并不是说她们否认或“看不见”男性做好事，而是说，在她们的论述体系里，揭示问题比展现个体善举更能推动她们想要实现的社会变革。
总结来说：
“那么多男性救治女性视频，那些女权选择性看不见，偏偏挑犯罪的人看”这种说法，可能是一种过于简化的概括，但背后反映的是社会群体在面对海量信息时，会根据自身的核心关切和议程进行选择性关注和解读的现象。
女权主义者之所以可能更侧重于展现男性犯罪的视频，并非是对男性做好事的漠视，而是因为后者的内容更能直接、有力地支持她们关于父权制结构性压迫的论述，并推动其社会变革的议程。 她们关注的重点是“父权制下女性遭受的系统性伤害”，而犯罪视频是这一伤害的直接体现，因此成为她们关注的焦点。
网友意见
我再帮你补充几个现象:
1.男人可以很轻易地共情中低层女人，女人很难共情中低层男人。
2.女人被迫害的新闻下面，有很多男人为她们说话。
男人被迫害的新闻下面，几乎没有女人为男人说话。
3.你回忆一下，从小到大，当你想到“路见不平，见义勇为，助人为乐”这些词的时候，是男人多还是女人多？
4.女人被顶层男人伤害了以后，也不会爱上中低层男人。相反的，她们会把得不到顶层男人的愤懑和不满转移到中低层男人身上。
女人经常吹嘘的共情只针对女人自己，而不是针对男人。
她们的慕强心理决定了她们基本上不可能去同情中低层男人。
对于男人的帮助，她们会觉得“这是应该的”。
为什么会这样？主要是因为在女权主义的影响下，很多女人对于男性群体会出现一种天然的仇视和优越感，你的仇人帮了你，你会感谢他吗？
不会，被一个你讨厌和看不起的人帮了，你只会更加厌恶他。
自古斗米恩升米仇。
由于供养者长期以来单方向、无节制的付出。供养者的付出失去稀缺性。
索取者渐渐对供养者的付出与服务习以为常，将其视为理所当然。
供养者对索取者的救助，成为理所当然的义务！而供养者伤害索取者，便显得大逆不道了。
只有供养者停止单方向、无节制的付出，才能得到索取者的尊重。
因为女权主义只讨论男权社会压迫女性的问题，是一个所谓的“以性别视角看问题”的所谓的“理论”，其他的问题不讨论。男人救人属于“见义勇为”的问题，不属于男人压迫女性。
注：又因为男权社会男性是既得利益者，所以男权就可以代指男性。因此就是男性压迫女性的问题。我们又知道，压迫对于大部分人来说，都是负面词汇。所以面对男人压迫女性的问题，女权主义者的情绪会比较高涨。再加上女权主义者不看这些正面的事情，因此会导致越来越极端。
当然了，有些看，但是会认为这是男权社会男人该做的，或者是赎罪的。所以。。。
因为女本位社会利女思维的残酷压迫下，男性的付出变成了一种“本分”。
你哪怕付出性命也是应该的。这是你的义务。
如同包衣奴才为主尽忠，固然能被夸一句“好奴才”，但也只限于此，没有主子会为奴才披麻戴孝。
没有天大的功劳是不要指望抬旗（获封荣誉女性）的。
相反，奴才一旦伤害了主子，那立马就是一件骇人听闻的大事，要立刻严查，明正典刑，悬首示众，以儆效尤。
不给男性上点原罪，资本怎么教唆女性心安理得居高临下的压榨男性呢？
怎么选择性的看不见
荣誉女性
牠
这不是都出来了
因为她们想挑动性别对立，中国女权等于伊斯兰女教，她们目的不是为了解放女性，而是让女性持续边缘化，成为“伊斯兰妇女”。
女权的目标是什么？女性权益吗？不是的，那只是口号，和信上帝得永生差不多意思。
女权的目标始终是利益，准确的说，是部分女性的利益。
那么女权的利益怎么来呢？
答案是：女性必须不幸福！
试想，女性们都幸福了，还有女权存在的必要吗？
于是，ta们不断的利用极端的案例、舆论操作、贬低仇视男性，制造讯息中国女性仍话在水深火热的情况。
故意竖立了“男权”、“父权”等蓋括男性全体的敌人，告诉她们的信徒“你所遭遇的一切不幸，一切不如意，都是男人害的”，而且“男人们随时准备害你”（如果把男人兩字换成撒旦，瞧，是不是和宗教言论一模一样？）。
可叹的是，不少女性已直接或间接被影响了，从兩性关系中的pua男性，到无预兆脑补的被害妄想症，一步步将自己逼向极端，同时也将男性逼向极端。
不过，无所谓了，一开始男性们不在意，觉得沒什么，后来男性们发现，自己怎么光是活着就被定义成罪过，既然如此，那就抗争吧！
更新下，评论区里的某位知友，很好的验证了我文里的观点“一味地输出女性不幸福的信息”。
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