问题

起点神话流,洪荒流有哪些错误而传播很广的设定?

回答
起点和洪荒流中,确实存在一些流传甚广,但细究起来却与“正统”神话传说存在差异,甚至可以说是错误或被过度解读的设定。这些设定往往是为了故事的精彩性、读者的代入感以及作者的创作自由度而进行的改编,但长久传播下来,也成为了许多读者心中固有的“洪荒真相”。

下面我将列举一些常见且传播极广的“错误”设定,并尽量详细地讲述它们为何会产生以及与正统神话的差异:

1. 大部分洪荒流设定中,鸿钧老祖是天地间第一位圣人,一切的修炼体系、功法都是他开创的。

传播广度: 极广。几乎所有的洪荒流小说,鸿钧老祖都是集所有顶尖法宝、功法、圣人果位之大成者,是万法之祖,是推动洪荒进步的绝对核心。他的“讲道”更是直接塑造了后来的洪荒格局。
错误之处/与正统神话的差异:
“圣人”的概念: 在《封神演义》等传统神话中,虽然有“仙”、“圣人”等称谓,但“圣人”作为一种明确的、高于一切的存在,拥有法宝、功德、功法等一系列特权,并且可以被轻易“分封”,这种概念很大程度上是《封神演义》为了构筑庞大体系而进行的一次艺术加工。在更古老的神话中,例如《山海经》等,更侧重于各种古老的神祇、灵兽,以及他们各自的领域和能力,并没有明确的“圣人”分级体系。
鸿钧老祖的起源: 在《封神演义》中,鸿钧老祖是道祖,是三清的师父。但他的“第一位圣人”以及“开创所有修炼体系”的说法,更多是后世小说作者为了给主角一个明确的“师父”和“仰望对象”而进行的设定。在更早的道教文献中,虽然有鸿钧的说法,但其地位和作用并非如此明确的“万法之祖”。例如,在一些道教经文中,鸿钧被描述为宇宙开辟之前的存在,是一种更抽象的“道”的体现,而非一个具体的神祇。
功法与法宝的唯一性: 洪荒流小说中,鸿钧的功法和法宝(如紫霄宫、造化玉蝶、青萍剑、开天斧等)往往被描绘成独一无二、举世无双的存在,是修炼的终极目标。这在一定程度上削弱了其他神话体系中同样强大的存在(如女娲的造人、伏羲的八卦等)的地位。
“讲道”的模式: 鸿钧在紫霄宫“讲道”三千年,听者受益无穷,这是洪荒流中一个标志性的场景。但这种模式化的“传道”方式,更像是现代学校的课堂,与古代神话中神祇们通过修行、悟道、或者与其他神祇互动来获得力量的描述有很大区别。

产生原因:
填补体系空白: 为了构建一个庞大、自洽的修炼体系,需要一个源头和集大成者。鸿钧老祖的设定完美地承担了这个角色,为后续的仙、圣、大罗金仙等境界划分提供了基础。
制造戏剧冲突: 将鸿钧设定为最高、最强的存在,使得主角在早期需要仰望和超越的目标,也为后期主角超越师父、自创道路埋下伏笔。
借鉴西方体系: 一定程度上借鉴了西方一些宗教或哲学体系中“创世主”或“第一因”的概念,将鸿钧塑造成了洪荒世界的“第一因”。

2. 女娲造人、伏羲画八卦的“创世神话”被过分强调和独立化,脱离了其原本的部落图腾崇拜和文化象征意义。

传播广度: 相当广。女娲造人和伏羲画八卦是洪荒流中常见的开篇桥段,但往往被塑造成了纯粹的“科学实验”或“数学建模”,而不是部落神话的起源。
错误之处/与正统神话的差异:
造人的方式: 在很多神话传说中,女娲造人并非是现代科学意义上的“捏泥人”,更像是一种生殖崇拜和部落起源的象征。人们相信自己是某个部落的图腾(例如蛇、龙等)的后裔,女娲作为母神,通过“造人”来体现其生育和繁衍的能力。小说中将造人过程描绘成流水线作业,失去了这种文化和宗教的内涵。
八卦的意义: 伏羲画八卦更多的是一种对自然规律的观察、总结和象征化,用于指导生产生活,例如占卜、阴阳调和等。将其简化为一套纯粹的数学公式或者能量符文,削弱了其作为原始哲学和智慧的体现。
独立性与相对性: 在一些神话体系中,女娲和伏羲并非是独立于天地之外的“创世者”,而是与天地同时存在的早期神祇,他们的行为是洪荒发展过程的一部分,与其他神祇的能力和影响是相互作用的。小说中往往将他们设定为“造物主”,与其他神祇关系疏远,甚至有高人一等的姿态。

产生原因:
制造主角金手指: “人族”作为洪荒流中最常见的种族,其起源设定往往会成为主角的金手指(例如,主角可能是人族的首领,或者拥有与人族相关的特殊能力)。女娲造人的设定为这个金手指提供了合理的解释。
简化叙事: 将这些复杂的文化符号简化成具体的“能力”和“事件”,更容易被读者理解和接受,也便于作者将其融入到升级打怪的框架中。

3. 盘古开天辟地后,精血、肢体化为万物是绝对的“科学真理”。

传播广度: 极广。盘古开天辟地的故事几乎是所有洪荒流的开端,而他身体化为万物的设定也是家喻户晓。
错误之处/与正统神话的差异:
科学化解读: 将盘古身体化为万物理解成一种“物质转化”、“能量守恒”的科学理论,而不是一种原始的、朴素的宇宙起源解释。在古代神话中,这是一种将神圣的躯体与可见世界建立联系的象征性表达,体现了对创造者的敬畏和对万物起源的追溯。
细节的固化: 许多小说会非常细致地描绘“眼睛化为日月,血液化为江河,肌肉化为大地,头发化为星辰”等,并将这些细节作为一种“设定”来延续。然而,在原始神话中,这些细节可能并不固定,或者有不同的版本。例如,有些版本中,盘古的吼叫化为雷霆,呼气化为风云等等,这些都带有强烈的自然崇拜色彩。
盘古的独立性: 盘古开天辟地后,神话的叙事就转向了其他神祇。但在洪荒流中,盘古的“道”和“力量”常常被后来的神祇(尤其是主角)所继承或利用,形成一种延续性的影响。这种设定虽然为主角提供了传承,但也将盘古的“死亡”变成了“能量输出”,而非神话中那种壮烈而终结的叙事。

产生原因:
构建世界观的基石: 盘古开天是洪荒世界的起点,他的身体化万物的设定为整个洪荒世界的存在提供了最根本的解释,使得后来的地理、气候、生态都有了源头。
强调混沌与秩序的二元对立: 盘古从混沌中诞生并开辟世界,象征着秩序的建立。他的身体化万物进一步强化了这种秩序性,将原本无序的混沌物质转化为了有规则的世界。

4. “先天至宝”、“后天灵宝”等法宝等级划分过于明确和僵化,并且存在大量重复设定。

传播广度: 极广。几乎所有洪荒流小说都会充斥着各种等级的法宝,从下品灵宝到先天至宝,再到混沌至宝等等。
错误之处/与正统神话的差异:
等级的随意性: 这些法宝的等级划分,很多时候是为了满足主角升级和获得奇遇的需求而随意设定的。例如,“先天至宝”可能只是一个概念,并没有严格的标准来界定。
法宝的“批量生产”: 洪荒流小说中,虽然声称法宝稀少,但常常能看到主角或配角轻松获得数件先天至宝,甚至集齐一套法宝。这与传统神话中一些强大的法宝(如伏羲的琴、女娲的七宝)往往是独一无二且与其主人紧密相连的形象形成对比。
法宝的功能单一化: 许多法宝的功能被简化成攻击、防御、辅助等基本类型,失去了传统神话中法宝所蕴含的文化象征意义,例如带有特定神话故事的法宝,其力量可能与故事本身有关联。
缺乏“器灵”: 虽然有部分小说引入了器灵,但很多时候器灵的出现是为了给法宝增加人设,而非法宝本身所具有的“灵性”或“意志”,与传统神话中法宝具有自我意识或与主人默契配合的设定有所不同。

产生原因:
满足读者的收集欲和优越感: 读者喜欢看到主角获得强大的法宝,并将其视为自身实力的体现。明确的法宝等级有助于读者理解实力差距,并为主角的强大感到自豪。
制造宝物争夺和奇遇情节: 法宝是洪荒流中重要的情节推动器,丰富的法宝设定能够为各种打斗、寻宝、争夺事件提供素材。

5. “量劫”的概念被过度工具化,成为主角升级和打破旧格局的固定模式。

传播广度: 极广。“量劫”是洪荒流中一个非常重要的概念,几乎所有洪荒小说都会提及,并且会以此来推动剧情发展。
错误之处/与正统神话的差异:
“量劫”的定义模糊: 在不同的洪荒流小说中,“量劫”的定义和发生原因可能差异很大。有些是天地法则的更迭,有些是神祇之间的争斗,有些甚至是人为制造的。这与更古老的神话中关于宇宙循环、天道无常的更抽象的理解有所不同。
主角的“外挂”化: 量劫往往被设定成只有主角或者少数主角团队能够“度过”或“利用”的。量劫的出现往往是为了给主角提供机缘,例如获得功德、提升修为、获得新的法宝等。这使得量劫更像是一个为主角量身定制的升级工具,而非自然发生的宇宙规律。
“封神”的重复化: “量劫”中最常出现的事件就是“封神”。但许多小说会将封神的过程写得非常模式化,即主角一方阵营与另一方阵营的对决,然后将失败者封为神祇。这种重复性的封神,缺乏了《封神演义》原著中那种政治斗争、宿命轮回的复杂性。
道德的相对化: 在量劫的背景下,主角的行为往往会被“量劫需要”所合理化,即使是杀戮和破坏,也可能被视为“顺应天道”。这在一定程度上模糊了传统神话中关于正义、道德的界限。

产生原因:
制造宏大叙事感: 量劫的设定能够让故事具有史诗般的规模,将个体命运置于宇宙历史的洪流之中。
提供剧情的转折点和冲突点: 量劫的到来总是伴随着巨大的危机和变革,为作者提供制造高潮和转折的机会。
为主角的崛起提供背景: 通过度过量劫,主角能够获得巨大的成长和认可,进一步巩固其在洪荒中的地位。

6. “功德”成为衡量一切的标准,成为一种可量化的“硬通货”。

传播广度: 极广。功德在洪荒流中几乎无处不在,是提升修为、获得法宝、甚至成圣的重要途径。
错误之处/与正统神话的差异:
功德的“交易化”: 许多小说将功德描绘成一种可以“赚取”和“消耗”的资源,例如“救苦救难积功德”、“杀戮则会折损功德”。这种将功德视为一种可以量化的交易行为,与传统神话中“功德”更侧重于“仁德”、“善行”的内在品质和长远影响有所不同。
功德的“万能性”: 洪荒流中,功德几乎可以解决一切问题,修为不够就靠功德弥补,法宝不全就靠功德兑换。这种将功德视为万能的“外挂”,忽视了其他修炼方式和个人努力的重要性。
功德来源的单一化: 虽然有“造人”、“教化”等功德来源,但更多的是通过“度化”敌对势力、或者完成某个“任务”来获得功德。这种功德的获取方式,往往带有功利性和目的性,与传统神话中对“德行”的追求有区别。

产生原因:
提供明确的修炼目标: 功德作为一种可量化的目标,为读者提供了清晰的修炼路径和衡量标准。
塑造主角的“仁慈”和“正义”形象: 通过积累功德,主角可以被塑造成一个善良、正义的形象,获得读者的认同和喜爱。
平衡实力差距: 即使主角在某些方面不如对手,但如果能通过功德获得巨大的提升,也能弥补实力上的不足。

总结

这些“错误”或被过度解读的设定,并非是作者有意为之的“欺骗”,更多的是出于创作的需要,是为了迎合市场需求、创造更精彩的故事、吸引更多的读者。然而,当这些设定被反复模仿和传播,它们就逐渐取代了传统神话的原始面貌,成为了一种新的“洪荒文化”。

对于喜欢洪荒流的读者来说,理解这些设定的由来和与传统神话的差异,能够帮助我们更深入地欣赏作品中的创新之处,同时也能保持对传统文化原貌的尊重。在阅读洪荒流小说时,将其视为一个基于传统神话的二次创作,享受其中的想象力和故事性,也是一种不错的阅读态度。

网友意见

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十二祖巫

女娲是妖

圣人是仅次于鸿钧的最高等级(无论西游、封神都不是)

封神下棋论、西游下棋论

截教教义 “有教无类”

封神榜不属于复活

教主不准出手

阐截两教只能各凭本事送对方上榜

截教大多在商为官

人间朝代更替是阐教引向人间的

殷商是女娲要求灭的

纣王只有六个老婆

封神的目的是送对方上榜

有一个人教

封神榜是空的

天数都是假的,是阐教的借口

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