怎么评价地球纪元第五卷国家元首送自己儿媳的情节？
首先，我们要审视送礼的“动机”。在《地球纪元》这样的宏大背景下，国家元首（我们姑且称其为“元首”）的行为绝非仅限于个人情感表达。他的每一个决定，甚至每一个细微的举动，都可能承载着政治考量。送礼给儿媳，表面上看是家庭内部的关怀，但深入分析，这其中可能包含着多种意图：
巩固政治联盟的尝试： 儿媳来自哪个家族？她的家族在当前或未来的政治格局中扮演什么角色？元首送礼，尤其是送一份有分量的礼物，可能是在向儿媳的娘家释放善意，或是为了进一步稳固与该家族的政治同盟。这是一种“以礼为媒”的外交手段，在权力斗争激烈的环境中尤为常见。礼物本身的选择，可能也暗含着某种特殊的意义，比如象征着权力的传承、家族的辉煌，或是某种共同的政治理想。
试探与掌控的信号： 国家元首的身份赋予了他非凡的观察力和判断力。他可能在通过这份礼物来试探儿媳的品格、能力，以及她对权力核心的认知和潜在野心。儿媳收到礼物后的反应，是感恩戴德、小心翼翼，还是表现出某种程度的自信甚至掌控欲，都将成为元首评估她的重要依据。这份礼物，也可以看作是元首在为未来的权力交接铺路，他需要确定接班人的配偶是否能够成为得力的支持者，而不是潜在的阻碍。
家庭温情的真实流露（亦或是伪装）： 当然，我们不能完全排除元首在权谋之外，也存在着对儿媳的真切关爱。毕竟，儿媳是儿子的伴侣，是家族的未来。一份精心挑选的礼物，或许也饱含着对儿媳的期望和祝福，希望她能融入家庭，与儿子共同承担家族的责任。然而，在地球纪元这个充满挑战的世界里，这种“温情”的面纱下，往往隐藏着更深层的算计。元首的温情是否纯粹，还是为了更好地操纵局面，这正是作者留给读者的思考。
再者，礼物的“内容”本身，也值得细细品味。它不太可能是一件单纯的装饰品或生活用品。在《地球纪元》的语境下，礼物很可能具有以下特征：
象征意义大于实用价值： 比如一件代表着某个古老文明遗物的徽章，一件蕴含着某种先进科技的辅助装置，或者一件能够连接特定信息网络的信物。这些礼物能够直接或间接地传达元首的某种意愿，或者为儿媳提供某种秘密的资源。
带有权力或资源属性： 礼物可能不是“送”出去，而是“交托”出去。它可能是某个小型权力机构的令牌，一份关键的资源分配清单，甚至是关于某个秘密计划的部分信息。这是一种委任，也是一种考验，看儿媳能否驾驭这份“礼物”。
体现元首的眼光和品味： 即使是象征性的礼物，其背后也折射出元首对美的理解、对历史的尊重，以及对未来趋势的判断。这份礼物是古典的庄重，还是前卫的锐利？它如何与儿媳本人的气质相契合？这些细节都能丰富元首的形象。
最后，这个情节的设计，还为读者提供了观察其他角色反应的绝佳视角。
儿子的反应： 儿子是旁观者，还是礼物的一部分？他对这份礼物以及父亲的行为作何感想？是支持，还是担忧？儿子的态度同样能反映出他对父亲的忠诚度和对家庭未来的看法。
儿媳的反应： 如前所述，儿媳的反应是核心。她的喜悦、她的疑虑，她对这份礼物的解读，都将直接影响她未来的行动轨迹。她是否能看穿元首的意图？她是否能利用这份礼物，实现自己的价值？
其他潜在人物的目光： 在宫廷政治或权力中心，总有无数双眼睛在暗中观察。元首的这个举动，是否引起了其他派系或竞争者的注意？他们会如何解读？是否会因此调整自己的策略？
总而言之，《地球纪元》第五卷国家元首送儿媳礼物的这一情节，绝非简单的“家庭戏码”。它是一场精心策划的政治与情感交织的表演，通过一份具有深远意义的礼物，元首在巩固权力、评估继承人、播撒政治种子等多个维度上进行着布局。作者通过对礼物选择、赠送场景以及人物反应的细腻刻画，不仅深化了角色形象，也为整个故事增添了更多的权谋色彩和戏剧张力，让读者在感受到一丝温情的背后，更惊叹于那潜藏在表面之下的风起云涌。
网友意见
我居然是第一个回答者，这也同时说明这本书确实没有几个人看。
我看到这本书的时间很晚，好像是去年吧。不过我对于这本书的评价非常高。后来听说彩虹之云的《重生超级战舰》得了奖，虽然这种名字的书我一直是鄙视的，但仍然去看了一下。嗯，确实是看不下去的样子，不知道是怎么得的奖。
但是这并不妨碍我对于地球纪元的喜爱。不过可惜的是写到第四卷时，作者似乎太监了。最近偶然逛龙空，发现居然更新了，不过这本书的评分却变得很低，查看评论才发现作者写的某些桥段不符合大家的预期，所以都给了1分。
但是本人认为这是一部好书，不能因为别人的评价就放弃，所以本人依然卓有兴趣的看完了书，今天看完了，我也想发表一下关于这本书的看法。
首先要说的是，虽然地球纪元是一部好书，但也是有很多缺点的。比如作者总是将一些关键环节掌握在一个人手中，这是贯穿五卷书的毛病，冰冻三尺非一日之寒。而且这些人的前期铺垫也非常苍白，特别是第一卷书，我看了前几章差点看不下去，一个毫无特色的人，仅仅是因为来一个并不太特殊的人的死亡推荐，就被当做救世主了。其中有些理由实在是非常牵强，一直到第一卷书完结都没有说清楚。如果一开始多一些铺垫，比如把死亡的李奇写得更出色，更特殊一些，这样才能突出他推荐的赵华生的特殊性，这样情节也不会显得那么突兀。
但无论如何，由于作者总是喜欢将某些关键环节集中到一个人手中，这也导致了这部书的格局有些偏小。虽然是写的地球未来数千年的宏大场景，但大多数剧情的钥匙都掌握在一两个人手上。
这部书最优秀的部分是第三卷，无论你对于这部书的评价如何，建议都去看看第三卷，绝对的经典。这一卷书的立意非常高明，充分的体现了星际的空旷、孤独，没落文明的卑微、无奈。
多的不方便剧透，不过真的建议所有的科幻迷都去看看第三卷。在这里我只剧透一点点剧情，那就是最后一个火星人的故事。这个故事不得不说，因为这个故事对于后面两卷来说非常重要，可以说是后半部书的灵魂。
这个故事大约是，在人类文明之前有一个火星文明，但是当他们的科技发展到一定程度之后才发现，由于星际太空旷，星际旅行根本不可能实现，于是他们的科技终于发展到了太阳系所能支持的极限，于是科技停止了。但是火星人类的繁衍非常迅速，很快就陷入了资源陷阱，于是内战爆发了。火星人不断地自相残杀，终于有一只舰队，通过残杀同胞和各种维生系统，终于到达了比邻星（也就是三体星，不是没有三体那么玄），通过对于比邻星的研究，他们终于找到了冲破科技锁死的办法。但是整个火星文明最后只有一个火星人活了下来。这个人根本无力维持文明，于是他为自己修建了一个金字塔，然后让自己进入了永久冬眠。他冬眠之后，有一套自行维护的机器人系统不断地维修着金字塔和冬眠系统。
这个火星人希望能够活下去，他活下去了，火星文明才能活下去，但是他没有办法，于是他非常卑微的留下了关于火星文明的数据，他将整个火星文明的一切科技都留了下来，这其中最为珍贵的就是，可以帮助其他文明冲破科技锁死的办法。这个珍贵的东西是无偿送给后来的地球人的。
这个火星人的要求只有一个，就是希望后来者在得到珍贵的资料之后，在科技发展之后，能够唤醒他，由于他只有一个人，不可能再占用什么资源了，他只想活下去。
但是人类拿走了他的馈赠，然后草草断定他已经没救了，之后将它大脑切成了片研究。这个火星人能杀灭所有同胞，最后活下来，当然不是傻子。但是不给地球人科技，地球人就无法救他，所以科技必须给，但是他也留了一手，那就是知道地球人总有一天会亲手放出恶魔，而他掌握了制服恶魔的办法，这是他唯一的底牌。但是人类不是想着怎么复活他，而是从他的大脑切片中榨干了最后的价值。
书的第四卷，人类遇到了“恶魔”，最后不得不逃亡，他们寄希望于寻找高等文明去对抗恶魔，或者逃得远远的苟延残喘。这是类似三体中逃亡派的做法，但是主角没有逃。这部书与三体最大的不同就在于此处，因为有那个火星人。第四部中的主角有一段独白，说他不想逃的原因就是那个火星人。地球人离开了地球，失去了资源，就算仍然留有潜力，但是谁又能保证能找到合适的目的地呢？去求高等文明帮助？火星人也是这样想的，他是那么的卑微，无偿提供了整个文明最宝贵的东西，他拯救了人类文明，只求一条命，但是在人类眼中，他和一条狗没有多少区别。人类不会认为在自身遇到麻烦时牺牲他有什么问题，所以，就算有高等文明，就算人类倾其所有，卑微的去哀求，在别人眼中也只是一条狗而已。
第五卷同样延续了这种思路，在元首心中，文明灭亡了，人类的一切，又有什么意义？人类可以有骄傲，有尊严，仅仅因为人类文明还在。如果人类遭遇火星人的结局，那么所有的骄傲，所有的牺牲，所有的尊严，都不如一条狗。所以元首认为，为了人类文明活下去，一切牺牲都是值得的。
为此，他亲手降低了整个文明的福利，榨干了英雄的最后一滴价值，牺牲了所有既得利益者，牺牲了自己深爱的妻子，儿子，亲手绑架自己儿媳送到疯子科学家手上，牺牲了自己的健康，牺牲了自己的身后名。
一本书，可能写很多人，可能写很多事。我是非常反感，因为写了某些人的某些做法，就否定一本书价值的评价方式，如果一本书能把坏人写活，那也是优秀的体现。如果读者不同意书中某个人的做法，完全可以用批判的眼光来看书，一本书的主角并非要是什么道德模范。我们衡量一本书是否值得看，主要是看逻辑是否自洽，情节是否合理，架构是否合适，三观是否端正。
前面我说过关于这本书的情节、架构的一些毛病，但是我认为这本书的逻辑是足以自洽的。第五卷的元首，所作所为并不符合普通人的道德观，但是不等于他就不能这么干，他有他自己的认知，他的认知是自洽的。
我们任何人面对危机时，无外乎三种选择，其一是排除万难完成目标，哪怕只有万分之一的成功机会也不放弃，为了完成目标，必要的牺牲是在所难免的。但前提是，这种牺牲确实是需要的。在这种情况之下，建立的三观之中，完成任务是最重要的。其重要程度，与危机的重要程度等价。放在《地球纪元》这部书中，这危机就是人类文明的灭绝，而元首认为，如果人类灭亡了，人类的所有一切都将失去意义。良好的社会秩序没了，优厚的福利没了，英雄人物的故事没了，人类的尊严没了，既然什么都没了，过去的坚持又有什么用？所以元首认为，人类文明能继续是首要的，在这个基础之上，才可能有其他价值，为了人类文明的延续，任何必要的牺牲都是值得的。
当然我们还有其他选择。比如放弃。反正危机还有很久，我死之后哪管洪水滔天？几百年后的事情谁知道呢，我们自己活得好好的就行了。在这种价值观之下，当前的幸福比人类未来的灭亡更重要。而这种价值观咋一看是不需要什么牺牲的，人们可以悠哉悠哉的去当道德模范，去享受幸福生活。但是呀，人不是一个整体，人也是善变的。人没有到末日的时候可以忘记末日，但是如果末日接近了，末日到来了，又有多少人会坦然接受呢？这一代人可以辛福生活下去，但是代价是，人类灭亡的结局已经固定，这意味着牺牲了未来，牺牲了下一代人，下下代人。当他们最终面临末日的时候，他们的辛福谁又来保证呢？前几代人又有什么权力去牺牲后代人的利益呢？
还有一种选择，就是坐等。这里的坐等大致有两种，一种是掩耳盗铃的坐等，一种是自我安慰式的坐等。掩耳盗铃就是，明明知道最后结局，但是假装不知道，大家好好过日子，万一哪天突然冒出个什么天才，突然掉下个什么方案，就把这末日解决了呢？等未来末日真的来了，别怪我呀，我不知道问题会这么严重呀，我也是无辜的呀。自我安慰式坐等稍微高明一些，比如做一件事情需要90的牺牲才能完成，我觉得这不符合我的价值观，不符合我的利益。但是坐等灭亡也不符合我的价值观，不符合我的利益，于是我打个折，我们努力一下，做30，或者40的牺牲吧，万一哪天突然冒出个什么天才，突然掉下个什么方案，就把这末日解决了呢？我也努力了，我也牺牲了，我也奋斗了，但是最后依然敌不过末日，那不是我的责任呀。不是我军不努力，都怪敌人太凶残。
其实所谓的三种选择，归根到底只有两种选择，所谓的坐等，无论是掩耳盗铃，还是自我安慰，其实与放弃没有本质的区别，因为他们最终都是放弃了自己的责任，放弃了主动到达目标的任务，他们的做法都是牺牲了未来，维护了现在。
在这里我不想说元首的做法是否正确，每个人都有每个人的理解。但是我想说，不要以为把眼睛闭上，牺牲就不存在了。人类这种生物是一种感性化的生物，大多数人只对自己能看见，能想到的事物有感觉，而对一些看不见，想不到的事物则没有什么感觉。这就好比我们都知道叙利亚在打仗，每天都在死人，无数幼儿夭折，无数少女沦为妓女，但是由于很多人看不到，也有意无意不去想，所以就可以当做没事一样。突然有一天有人将一些悲惨的照片放到你的面前了，你才假装恍然大悟的知道有这种悲剧发生了。这时候你抨击一番，你发泄一番，你提出一些毫无价值的解决方案，然后你就以为你尽到了义务，这件事你无能为力了，与你无关了。你可以心安理得的再把自己封闭起来，不再去看，不再去想，那都是别人的责任，和我有什么关系呢？
但是事物不会以人的意志为转移，这个世界上矛盾是普遍存在的，我们人类也不是自己认为的那么干净，那么道德，那么有自制力，很多不好的事情一直在发生。一些人奉为无价的东西，在很多地方一钱不值，特别是在面对生存问题的时候。这里有一篇文章，一个乌克兰女人，他的外婆是苏联国家英雄，而她只是一个妓女，为了生存，她很廉价的就将外婆捍卫国家的奖章卖掉了。
在《地球纪元》中，作为一名国家元首，居然将自己儿媳，一个因为做了好事成为了精神病人心目中的仙女的人，一个清廉、优秀的国家级干部的女儿，一个有着美好未来的女子，一个自己唯一儿子最深爱的人，出卖给了一个精神病人，让她饱受折磨，让她被侵害，让她活得像条狗，让她被折磨得精神失常。普通人看了，自然是大骂元首丧心病狂，大骂作者三观不正。那么，如果我们将剧情稍微修改一下，你们是否就会觉得好一些呢？比如这里换成一个男人，为了文明的未来，他牺牲了自己的一切，这一切自然是包括了身体的痛苦，精神的折磨，生活的辛福，最终还牺牲了生命，而在他生命的最后一个小时里，还得录制一段视频，劝告其他地球人为了活下去做出妥协，不要自乱阵脚。不错，在《地球纪元》中有这样的男人，那就是同样第五卷出现的英雄医生，那个用自己的身体去感受病症，那个忍着病痛进行医学研究，那个无法接受残废结局希望自杀的男人。元首的儿媳身体被殴打，难道有那种病痛更痛苦吗？要知道这种病的痛苦程度是癌症的几十倍，所有得了这种病的人都选择了用最快速而残忍的方式自杀。元首的女儿精神被折磨，甚至可能受到性侵害（书上没有写，这个不一定有），像狗一样活着，但是那个医生全身病变，最后连动都无法动一下，他这样活着可能还不如狗。所以即便是他知道自己回归之后能享受到英雄的待遇，但是他也宁愿死去也不愿意这样连狗都不如的活着。既然医生可以牺牲，儿媳又为什么不可以呢？
有的人说，医生是自愿牺牲的，儿媳不是。那么我们再换一个故事，医生没有自愿去牺牲，他退缩了，然后元首找了另外一个人，通过各种方式收买了他，让他去送死，死之前还要主动配合，主动做实验，主动将自己的病况数据测试出来。如果找不到这个人，人类就灭绝了。这样的安排你觉得是否合理？难道你觉得收买、自愿的让人去死，和强迫人去死，有什么明显的不同吗？
好吧，我们再换一个故事，实在是找不到这样的人自愿了，最后只好找了一个死囚，让他去送死。死囚是不自愿的，因为就算要死，枪决也比被病痛折磨的好。请问这样安排你们是否觉得合理？强迫一个死囚的道德压力是否比强迫一个如花少女轻松得多？
好吧，现在你告诉我，你坚决认为强迫一个少女是不对的，就算人类灭亡了，也不能这么做。好，你能这样坚定我很欣赏。所以我们再换一个故事。地球纪元的第四卷中有一个普通人，名字叫伊文斯，和三体中那个人名字一样，但他只是一个普通人。他被卑劣的海盗骗上了船，成为了一个奴隶。他有妻子，有孩子，为此他忍辱负重，终于从一个奴隶，最后当上了海盗集团的中层。成为了海盗领袖的卫队长。最后，在星际海盗与政府军大战之时，他暗杀了海盗领袖，让人类文明避免了一次危机。这个故事本身很简单，因为很多细节作者没有写，没有写自然就看不到，看不到自然就不用想，不用想自然就没有道德压力。但是我们不妨细思一下，在失去了家庭唯一劳动力之后，伊文斯的妻子，孩子会面临什么结局？说不定最后他的妻子为了活下去成为了妓女，她不会是自愿的，但是又如何呢？读者们根本不会想到她，更不会把她与元首的儿媳相提并论。但是她，作为一个英雄的妻子，却默默地就被牺牲掉了。元首的儿媳牺牲了，你们可以怪元首，怪作者。请问伊文斯的妻子牺牲了，大家可以怪谁？是不是只要找不到明显得责怪目标，大家就不需要承受道德压力了？我们再细思一下，伊文斯能从一名奴隶爬到海盗的中层干部，作者亲描淡写了一句“工作努力”，真有这么简单吗？投名状有没有？证明忠诚有没有？以奴制奴有没有？清清白白就让你当卫队长了？如果是这样，伊文斯的牺牲怎么看？那些牺牲在伊文斯手上的人的牺牲又怎么看？
也许你会简单的说一句，那些和我有什么关系？有关系。人类之所以有牺牲，一方面是资源的不足带来的危机，比如元首为了集中资源发展科技，将科研经费提高到人类社会总产值的40%，这牺牲了无数人的利益，无数人因此早不保夕，无数男子跳楼，无数女子沦为妓女，无数富人掠夺财富，无数高官侵占利益。你能有稳定的资源供应，这就意味着你在于资源的抢夺中是占优的，同样意味着这牺牲了另外一些人的资源占有权，他们的牺牲与你是有关系的。
另外一方面，是人性中固有的自私。人都是自私的，所有生物也都是自私的，不自私的生物早就灭绝了，因为大自然的进化论就是提倡自私。既然自私，就会有各种邪恶，各种丑陋。大多数人看上去不邪恶，不丑陋，是因为大多数人没有暴露邪恶的机会，没有展示丑陋的条件。我说这个，不是说人类是邪恶的，而是说我们的道德标准其实是误导的。自私并没有错，人类社会提倡美好也并没有错，但是我们不能把自己欺骗了，我们提倡美好，只是一个目标，而不是因此就证明我们人类就是那么美好的生物。我们其实是自私的，只不过我们希望能美好而已。我们看见了一些邪恶的东西，一些不符合我们道德观的东西，不要觉得自己就理所当然的比他们高尚了，我们都是一样的生物，只不过我们希望将我们的邪恶部分隐藏起来，更多的展现出我们美好的部分而已。
元首的评价是什么？《地球纪元》中对他的评价是“伟大的畜生”，我认为这没有什么问题。他牺牲了很多人。但是不要以为其他人就更高尚了。他们只是将自己表现得高尚一些而已。比如那些提议缓行的人，看上去没有伤害任何人的利益，但是明知道没有时间了，缓行的结果就是自我安慰而已，他们并非没有牺牲，而是牺牲了一些与自己无关的人，这种牺牲甚至更大，因为他们牺牲了人类的整个未来。元首之所以是畜生，因为他牺牲的都是身边能看得见摸得着的人，读者看到这些牺牲，想到这些牺牲，自然会骂他畜生。而如果作者不写这些，让这些牺牲如同伊文斯一样隐藏起来，读者是否会满意一点呢？
我认为地球纪元第五卷好就好在将这种冲突暴露出来了，也许你不赞同元首的做法，但是作为一本书，能够如此清晰的将人类隐藏的矛盾暴露出来，这就是他的成功。这部书有很多缺点，但是这里不是缺点，而是优秀的地方。
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