水浒传有什么败笔吗?
一、 结局的仓促与无力感：
这或许是《水浒传》最被诟病的一点。前面一百零八位好汉，从各行各业、五湖四海汇聚梁山，演绎了一出轰轰烈烈的农民起义。他们的故事充满了英雄主义的浪漫色彩，每一次聚义、每一次战斗都激动人心。然而，当他们接受朝廷招安，踏上征讨其他起义军的征程时，故事的基调仿佛瞬间转变，变得沉重而压抑。
特别是方腊之役后，梁山好汉们死伤惨重，幸存者也大都落得悲惨下场：宋江被毒死，卢俊义被毒死，吴用和花荣自缢，林冲病死，史进被凌迟……这种“好汉不得好死”的结局，与前面快意恩仇、替天行道的精神形成了巨大的反差，让许多读者感到难以接受，甚至产生了深深的无力感。
有评论认为，作者在描写招安之后，似乎有些力不从心，急于收尾。原本可以更细致地刻画招安后的政治斗争、个人命运的沉浮，以及这种“招安”行为本身对梁山精神的消解，但成品却显得有些潦草。这种从“大碗喝酒，大块吃肉”的豪情万丈，到“鸡毛蒜皮，内斗不止”的窝囊收场，转折得太过生硬，让读者感受到一种英雄末路的苍凉，也削弱了作品的整体艺术感染力。
二、 部分人物的“脸谱化”与动机模糊：
虽然《水浒传》塑造了许多个性鲜明的角色，但也不可否认，有些人物的形象略显单薄，甚至有些“脸谱化”。例如，一些在书中戏份不多的好汉，他们的出场往往只是为了凑够人数，他们的性格特征也多是单一的。
更值得商榷的是，部分人物的“黑化”或者说“转变”过程，处理得并不足够自然。例如，一些原本性格较为温和的人物，在某些关键时刻的转变，其心理动机的铺垫略显不足，让人觉得有些突兀。
再比如，书中对于一些宋朝朝廷官员的描写，多以奸臣、贪官的形象出现，虽然符合当时历史背景下官逼民反的主题，但过于单一化的描绘，也使得人物的复杂性大大降低。读者很难看到这些“反派”人物内心真实的挣扎或考量，他们更多地是作为“恶”的符号存在。
三、 招安的合理性与“替天行道”的逻辑断裂：
“替天行道”是梁山泊好汉们高举的旗帜，他们的行为也很大程度上符合这一精神，惩治恶人，救济百姓。然而，接受朝廷招安，就意味着他们将成为朝廷的工具，去征讨那些与他们曾经有着相似命运的其他起义军。
从“替天行道”到“为虎作伥”，这种转变在逻辑上存在一定的断裂。虽然作者通过宋江的视角，试图解释招安是为了“归顺正统”，是为了“安顿兄弟”，但这种解释对于那些真正被官逼民反压垮的底层民众而言，可能显得过于苍白。
梁山好汉们为何要接受一个本身就腐败不堪、压迫人民的朝廷的招安？这种逻辑上的缝隙，让作品的批判性和反抗精神在某种程度上受到了削弱。它似乎暗示着，在当时的社会结构下，底层人民的反抗最终还是要归顺于统治阶级，这种“有限的反抗”的基调，也让一些读者感到不满。
四、 杀戮的过度与道德评判的模糊：
《水浒传》中充斥着大量的杀戮场景，而且很多时候，这种杀戮显得有些随意和残忍。虽然这是为了衬托好汉们的“血性”和“义气”，但当好汉们仅仅因为一点小事就大开杀戒，甚至为了填饱肚子就杀人越货时，这种“义气”的边界就变得模糊了。
书中对于一些极度残忍的杀戮场面，往往描绘得绘声绘色，但对于这种行为背后的道德评判，却又显得相对轻描淡写。作者似乎更关注于好汉们“杀得痛快”，而忽略了对这种行为可能造成的更大伤害的深入探讨。
这种对杀戮的“浪漫化”处理，也使得作品在道德层面上存在一定的争议。它让一部分读者看到了底层人民在绝望中的反抗，也让另一部分读者质疑这种反抗是否就一定正当，以及这种“正义”是否能够以如此血腥的方式实现。
五、 后期情节的重复与“套路化”：
在梁山好汉逐渐壮大的过程中，书中对于他们“攻城略地”、“招降纳叛”的情节，在某些阶段显得有些重复。虽然是为了展现梁山势力的发展，但缺乏足够的创意和变化，容易让读者产生“套路化”的阅读感受。
一些人物的“落草”过程，也大同小异，无非是受到官府欺压，然后被宋江等人招募。虽然这是《水浒传》故事结构的特点，但如果能够更加精心地设计一些“入伙”的情节，增加一些人物独特的经历和动机，或许能让作品更加丰富和生动。
总而言之，《水浒传》是一部伟大的作品，它的光芒足以掩盖许多瑕疵。但正如任何艺术品一样，它也并非完美无缺。上述这些“败笔”，或许是时代局限，或许是作者意图，又或许是创作过程中的偶然，但它们的存在，也让这部作品在接受更广泛和深入的审视时，显得更加真实和复杂。正是这些不完美，反而让《水浒传》在无数读者心中留下了更深刻的印记，也引发了无尽的讨论与回味。
网友意见
“大闹飞云浦”段落的故事演变
讲一个《水浒传》版本沿革中的变化。
在《水浒》繁本故事的衍变中，“移置阎婆事”是一个大家已经比较熟悉的改动。
就是，百二十回的袁无涯本，将宋江遭遇阎氏母女，并纳阎婆惜为外室的事提前到了刘唐送书之前，修正了百回本在故事时间线上的错误。
但是，袁无涯本对武松“大闹飞云浦”段落的修正，提及的人就比较少了。
先来看下一百回的容与堂本里，这一部分的原文（括号里的文字是我加的，下同）——
武松踅住道：“我要净手则个。”
那一个公人走近一步，却被武松叫声：“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水里去。
这一个（公人）急待转身，武松右脚早起，扑咚地也踢下水里去。
那两个提朴刀的汉子望桥下便走。
武松喝一声：“那里去！”把枷只一扭，折做两半个，扯开封皮，将来撇在水里，赶将下桥来。
那两个（徒弟）先自惊倒了一个。
武松奔上前去，望那一个走的（徒弟）后心上只一拳打翻，便夺过朴刀来，搠上几朴刀，死在地上。
却转身回来，这个（徒弟）才挣得起，正待要走。
武松追着，劈头揪住，喝道：“你这厮实说，我便饶你性命！”
（对话略）
武松道：“原来恁地！却饶你不得！”手起刀落，也把这人（徒弟）杀了。
解下他腰刀来，拣好的带了一把。将两个尸首都撺在浦里。
又怕那两个公人不死，提起朴刀，每人身上搠了几朴刀。
这个过程中，有两处较不合情理的地方：
其一，蒋门神选派来暗杀武松的两个徒弟，显然应该是身怀武艺的，拳脚功夫最起码比两个送防公人要好。
然而，他们来到飞云浦之后，却啥事也没干，只会逃跑。
其二，两个公人被武松踢下水后，居然就一直傻乎乎地在水里呆着。
等到武松杀完蒋门神两个徒弟，还审问了一通，又挑好了刀，甚至把尸体都处理完之后，才再次提起朴刀，返回来把他们杀死。
难道是全都跌得昏迷不醒了？
百二十回的袁无涯本对这段进行了调整。
袁本的内容如下——
武松站住道：“我要净手则个。”
那两个提朴刀的走近一步，却被武松叫声“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去了。
这一个（徒弟）急待转身，武松右脚早起，扑通地也踢下水里去。
那两个公人慌了，望桥下便走。
武松喝一声“那里去！”把枷只一扭，折作两半个，赶将下桥来。
那两个（公人）先自惊倒了一个。
武松奔上前去，望那一个走的（公人）后心上只一拳打翻，就水边拿起朴刀（刀是徒弟的）来，赶上去，搠上几朴刀，死在地上，却转身回来，把那个惊倒的（公人）也搠几刀。
这两个踢下水去的（徒弟），才挣得起，正待要走，武松追著，又砍倒一个；赶入一步，劈头揪住另一个（徒弟），喝道：“你这厮实说，我便饶你性命！”
（对话略）
武松道：“原来恁地！却饶你不得！”手起刀落，也把这人（徒弟）杀了；解下他腰刀来，拣好的带了一把；将两个尸首都撺在浦里。
又怕那两个（公人）不死，提起朴刀，每人身上又搠了几刀。
袁本所做的调整包括以下八项：
1、武松提出净手之后，是蒋门神的两个徒弟，而不是送防公人，向前走近。
对方提出小解，正是动手的好机会，他们两人是这次暗杀行动的主力，当然不会放过。
2、然而武松早有防备，两个徒弟措手不及，先后被踢下水去。
3、此时，两个公人慌了神，往桥下逃去。
4、武松把枷锁扭断。
这里删除了“扯开封皮，将来撇在水里”几个字。
既然枷锁都已经断了，何必多此一举再扯开封皮？
武松此时眼里只有敌人，根本无暇顾及枷锁扔去了什么地方。
5、一个公人受惊吓摔倒，武松从背后打倒另一位逃跑者，从水边“拿起”一把朴刀，将他杀了。
这把朴刀显然是蒋门神徒弟从桥上摔下来时，掉落在水边的。
送防公人手里拿的是水火棍，要杀人，肯定得找一把刀才行。
而容本这里因为杀的是蒋的徒弟，所以武松是从对方手中“夺过”了朴刀。
6、武松转身，将摔倒在地的公人直接杀掉。
7、增加了“这两个踢下水去的，才挣得起，正待要走”这些文字。
特别交待了蒋的两个徒弟并不是一直呆在水里等着武松来杀，而是挣扎着爬起来，准备逃跑。
8、武松从后面追上去，将离自己最近一人先砍倒，再赶上一步，揪住另一个开始审问。
此时，其它三人都已经死了，只留下这一个活口，他可以放心大胆地慢慢询问。
问完之后，再把这人杀死，然后从容不迫地开始处理尸体、挑选刀具。
此时又有闲心想起那两个公人，怕他们不死，于是又返回去，往两人身上补了几刀。
袁无涯本曾经在眉批中提到这样修改的原因——
此处世本颇有败阅可议，今如此发付，才得缓急次第之理。
2022.4.5
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