汉语是否应该建立像日语、韩语那样的敬语系统？

汉语有完善的系统通过。用词、语法体现对别人的礼貌和尊重，不需要专门的敬语系统来标榜：“看看看，我在尊重你。”谁缺什么就标榜什么。

还是那句话，有没有敬语，主要看这个国家有没有经过彻底的革命。日本和英国就是没革命或者革命不彻底的典型。美国这样从头建立的新国家就没这么多乱七八糟的。

再看看台湾那边的公文怎么写的？要改成他们那样吗？

题主先生御提问非常御有趣御座伊马斯，但是按拙见有一个御未考虑尼纳里马苏的问题御座伊马斯—都是方块字御座伊马斯时，拙者觉得西马斯区别西马斯尊敬成分和御礼貌用语会产生西马斯困难。

（文末小小更新了一点）

题主的问题的提干和解释应当放在一起读，我照录如下：

汉语是否应该建立像日语、韩语那样的敬语系统？

中国人自夸礼仪之邦，但明明周边邻居日语、韩语，甚至蒙古语都有成系统、渗入语法的敬语，无时无刻不在润物细无声地教导国民，对人要尊敬。可汉语不但没有这种语法，甚至原本有的敬词系统，也在一次又一次的社会动荡、官僚穷棒子化运动当中被抹消了。为了建立有秩序、有礼貌的社会，汉语是否有必要虚心向日韩语、蒙古语学习，建立深入语法的敬语系统呢？

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答案：是，也不是。

在一个拥有5000年，或者4000年，取决于你对夏朝的态度，文明史的礼仪之邦，汉语怎么可能没有敬语系统呢？语言是“礼仪”的主要载体和工具，汉语有着极为悠久的敬语系统。相对于汉语复杂无比，或者灿烂无比，的礼仪系统，日韩的所谓敬语系统就像日月和萤火虫的光芒并列一样，完全没有资格称作“系统”。

“礼仪”是干嘛的呢？周公“制礼作乐”，用来明确国与国、人与人之间的上、下、尊、卑、亲、疏、远、近。那么天-朝的敬语系统，当然也是为了周公开创的“礼仪”服务，用来区分上下尊卑、亲疏远近。用题主的话来说，就是“建立有秩序、有礼貌的社会”。那么我煌煌天-朝的敬语系统是什么样子的呢？多说无益，让我们愉快地开展举例说明吧。

例如，有一天小明给了你一小罐泡菜，你拿回家给老妈尝了一下。没想到老妈挺喜欢的，跟你说“哎这个泡菜挺好吃的下回碰到的话记得再给我带一罐回来啊”。

就这么个事儿。汉语敬语怎么说？

你发微信给小明：

----“小明同学，你昨天给的泡菜太好吃了呀，我老妈很稀饭，下次还有记得call我哦”

但是，如果你跟小明的地位不同，你发微信的用词当然会有所不同。例如：

----“小明哥，您给的泡菜真好吃，我妈超喜欢，下次还要的话还要麻烦你啊，多谢啦”

----“明总您好，昨天您给的泡菜真是太好吃了，我妈一尝就说特别正宗，还叮嘱我下次再找您要呢？非常非常感谢啊！昨天您交待的事情我已经开始办了，一定全力以赴！”

按照题主的意思，上述几个微信句子都不算敬语。没错，因为我们在新社会嘛。下面，让我们隆重推出旧社会天-朝上-国的敬语（为了阅读方便，已经加了现代标点）。

1. 假设小明是你的后辈，敬语要这么写：

---- 贤侄见字如晤。昨携来寒葅，老夫人试之，称善。异日如更有，乃可迳来。叔字。

2. 假设小明跟你是同辈，但是年纪比你小，或者资历比你浅，或者官职比你小，或者辈分比你低，或者名气没你大，或者家里没你有钱，敬语要这么写：

---- 贤弟见字如晤。昨携来寒葅，老夫人试之，甚喜称善。异日如更有，万望得赠。某字。

3. 假设小明跟你是同辈，但是年纪比你大，或者资历比你深，或者官职比你大，或者辈分比你高，或者名气比你大，或者家里比你有钱，敬语要这么写：

---- 明兄大鉴。问明兄大安。昨得馈寒葅，老夫人试之，甚喜称善，命余更寻之。余思明兄向来多有照拂，异日如更有，必蒙再赠，感激无尽。愚弟某拜上。

4. 假设小明是你的长辈，或者官职比你大，或者钱比你多，或者混得比你好，总之比你牛x很多。这时候就不好写了，因为找比你“尊”，在你“上”的人要东西本身就不太礼貌。但是呢，古代的“礼”有规定，任何人的母亲在敬语系统里自然提升一级或者几级，因此写敬语就要围绕“母亲”来写：

---- 知县大人钧鉴。问大人安！昨蒙大人赐寒葅一，既喜且惭。不敢自专，即奉家慈。家慈甚爱之，即命后学，异日可再寻此寒葅。大人恩遇，日日思之。后学末进某某某（要写全名）顿首百拜。

说明：到这个级别的敬语已经非常复杂。根据不同scenario场景，几乎每个词都有对应的用法。用错了轻则被人笑话，重则得罪大领导，几年没法进步。比如“县令”，不同场景需要用知县（其实很少用），大令，正堂，老公祖，老父母，等等。再比如“给”这个动词就不能用了，“馈”和“赠”都显得不够“敬”，这里要用‘赐’。得到这个动作不能用“得”，要用“蒙”。称呼老妈要称“家慈”，不能用“老夫人”。给老妈吃要用“奉”。老妈吩咐要用“命”。其他用词的规矩就不一一列举。

5. 让我们再增加些难度，假设一个部-级干部，随手给了你一罐泡菜。你挺开心地带回家给老妈尝。没想到你老妈是位奇葩妈妈，非逼着你再找大领导要一罐，这时候怎么写？没办法，让我们知难而上，谁让咱天-朝是礼仪之邦呢，当然还有相应的敬语写法：

---- 爵相尊鉴。后学末进某某某（写自己全名）顿首百拜，恭问大人安！昨蒙大人恩赐寒葅一，小子无状，铭感五内，幸何如之！后学蒙赐，即奉归家，以献家慈，并述大人提携照拂之恩，粉身难报！后学少愚，家慈常忧小子顽劣，每每切责。今见大人之赐，慈眉少展，谓大人有古仁人之风，常推食食之，解衣衣之，天下皆闻。嘱小子必移孝作忠，效古人饮水思源，蒙恩图报。更命小子，如大人异日更有赐，当踊跃奔走，驰伏大人门下候教。万望大人不以小子愚钝而弃。后学末进某某某再顿首百拜。

说明：对方地位比你高得多，你的敬语就要写得长，并且要写出感激的细节，要说我拿到泡菜后立马就回家，恭恭敬敬献给老妈。

人家尊长随手赐给你一罐泡菜，你小子贪心不足还想要，本身是不符合“礼”的。但是老妈奇葩，没办法。所以写敬语的时候要编点瞎话，说自己自幼不爱学习、特别贪玩，差点把老妈气死。现在好容易您老人家给的泡菜，老妈吃了开心了一下。老妈说您有汉高祖的范儿（此处用典故），自己吃的东西给让手下吃，自己穿的衣服让给手下穿，让我一定要报答您。那我就厚着脸皮再要一份。再要东西不能直说，而要暗示说以后我一听到您的招呼，会马上飞奔去您家门口，趴在地上等您赏泡菜。

以上5种场景，都有不同的敬语套路，一个比一个难，套路一个比一个复杂。那么，还有更复杂的敬语吗？呵呵，我天-朝5000年文化，啥没有？还有一个场景，那就是皇帝，至高无上的天子，赐了你一罐泡菜。怎么办？

这种场景在古代是个不得了的大事件，不是随便写封敬语信能够打发的。对应这种场景需要写信以外的套路，也叫做“仪”。礼仪之邦嘛，“仪”就是套路的意思。

假设你是个侍卫，某天皇上心情好，随手拿起饭桌（叫御案）上的泡菜，说“小李子，这罐泡菜赏你了，拿回家给你老妈尝尝，呵呵。”

好，礼仪要求你必须这么这么做。你准备好了吗？Ready? Go!

你要先跪下谢恩，然后双手接过泡菜。回家路上你得双手捧着泡菜，用一块黄布盖着泡菜，当然同事会贴心地帮你弄个轿子啥的。回到家，你以为能马上给老妈献宝，让老妈品尝？呵呵，太拿衣服了，大礼的手续才开始呢。

首先，你家得开正门，你得先将盖着黄布的泡菜供在祖宗供桌上，全家人先洗澡，换上最好的名牌衣服，点上最好的香，全家一起向泡菜罐子三叩九拜。叩拜完了可以开吃吗？呵呵，当然不行。请记住我天朝是礼仪之邦，这礼仪才开始呢。

你得先去地方官那里报喜。具体管事的地方官是谁我也没整明白，假设报给最小的里长吧。里长一听，肯定高兴死了，这是天大的荣誉啊！里长必须洗澡换衣服过来先磕头。然后大家商量要摆酒宴庆祝。

假设几天来一通折腾，酒宴终于弄好，请来地方所有的头面人物，将泡菜罐子供在酒宴的最尊贵地方。酒宴开始前，大家当然又是一顿磕头。

磕完头能吃了吗？对不起还不能。这时候要请最尊贵的人，或者是官最大的，或者是年纪最大的，焚香净手，恭恭敬敬打开泡菜罐子，然后一勺一勺分给大家，这叫雨露均沾。泡菜分到谁当然要先跪下来磕个头，再双手捧着碗接着。都分完了，大家才一起谢恩，尝一口。再谢恩，然后酒宴才真正开吃。吃完酒宴，泡菜罐子万万不能随手扔了。得洗干净，在家里做个供桌，供在那儿，逢年过节全家人都得去磕头。那敬语呢？

这种敬语叫做谢表，得请专业人士写，例如进士什么的。这种谢表就远远不是我这个水平能模仿出来的了，必须旁征博引、从古至今，骈四俪六、洋洋洒洒一大本儿。

怎么样？以上的敬语和礼仪是不是显得中国是个“有秩序、有礼貌的社会”？

以上仅仅是我天-朝-上-国敬语系统的皮毛的皮毛，个人感觉中国古代敬语系统秒杀日韩粗陋的敬语一百五十条街。当然对比老祖宗传下来的这个敬语系统，我还是喜欢简简单单发一句微信：

“Tony老大，昨天您给的泡菜太好吃啦，我老妈喜欢的不得了，下次再有要想着小弟呦，谢谢老大，么么哒 :-) ”

写敬语、说敬语，要时刻牢记八个字“上下尊卑、亲疏远近”。相比之下，我更喜欢现在这个有平等、有温暖的社会。

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我有时候想，如果一个人能活3000年，他还能记得自己小时候的事情吗？如果自己人生的前800年的经历都不记得了，那自己到底跟小时候是不是同一个人呢？自己见到小时候的自己，会把他当作一个陌生人吧？中华文化就碰到这种情况。许许多多的文化现象、文化成就，被时间长河消磨，最后消失在河面以下，连浪花都不见一朵。

西洋声乐，在欧洲百姓当中非常普及。西洋声乐的大师和杰作灿如星河。在中国，声乐艺术是最高雅的文化形式。在我朝文化界的鄙视链里，西洋声乐永远高踞鄙视链最顶端，俯瞰笛子、二胡和唢呐们。然而，一个常见的成语却为我们揭开了另一个世界的一角：

响遏行云。

春秋战国时代的典籍《列子》说了这么一段故事：

“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”.

很简单的师徒相爱相杀的故事。来自薛国的谭同学跟来自秦国的青老师学习唱歌。谭同学想自己创业单干，青同学啥也没说。喝散伙酒的时候青老师放声高歌一曲，声音“声振林木，响遏行云”。谭同学认识到自己的差距，赶紧苦苦哀求，说“导师我再也不要求毕业了您把我的博士论文撕了吧”。结果是谭同学一辈子都不提毕业的茬儿，生生给导师打一辈子工。

这段话其实揭示了先秦时代的一个不为我们关注的业态。古人也跟我们现代人一样，也要吃饭，也要工作，也想钱多事少离家近，都是人嘛，古人也不比现代人傻。谭同学跟青老师学唱歌的同时干什么呢？推测是给青老师打工啊。想想赵本山、郭德纲跟他们的徒弟之间的狗血故事就知道了。这么说在春秋战国的时候青老师的饭碗就是现代的商演。压榨徒弟的剩余价值，现代也是这个路子。

谭同学觉得自己有能力拉班子单干了，也许暗中已经接了几个商演合同，在监管部门找好了后台，于是提出毕业要求。青老师不愧为能上《列子·汤问》的人物，社会我青哥，人狠话不多----行不行咱们能耐上说话呗。青老师亮出绝招：男高音C！这意思是“谭同学就算你拿了几个商演合同，我拿这招去砸你的场子，你能接得住不？”谭同学果断认输，表示愿意签无固定期限合同，于是从此师生快乐地工作生活在一起了。

我感兴趣的是秦青老师的绝招：声振林木，响遏行云。这种描述很眼熟啊，如果你经常锻炼通感修辞的话，你会马上联想到帕瓦罗蒂----这就是男高音C给人的感觉，饱满嘹亮，响遏行云。

假如像我们刚才推测那样，在春秋战国的时候中国就有商演，那么西周和东周八百年时间，一定能进化出比肩帕瓦罗蒂的高音C声乐大师，创作出媲美欧洲经典歌剧的作品，培养出为大师和杰出作品狂热的粉丝观众，当然肯定少不了促进音乐技术发展的先秦时代投资人。

从声乐商演这个角度，另一组成语也进入了我们的视线：

阳春白雪，下里巴人，曲高和寡。

《对楚王问》（战国宋玉）客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《 巴人 》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《 阳春 》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

中华第一帅哥宋玉的这段话简直就是当时流行歌曲的评测。这段话画面感简直能赶上抖音带货。一位歌唱家在闹市商业区放声高歌。他唱下里和巴人的时候，围观群众有几千人一起合唱。这种演唱会级别的观众大合唱多么带感。这说明当时声乐非常流行，演出事业非常发达，普及程度并不比现在的意大利差多少。

再找，相似的例子还有：

还是《列子·汤问》：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。

这段如神话般美好的故事，说了一位走穴商演的中华好声音选手的故事。声乐，可以是一种职业。2500年前的中国粉丝们对于好声音也会如醉如痴。

中国古代的音乐成就我们并不陌生。曾侯乙编钟证明早在战国时代中国已经发现完整的十二乐音体系。这些音乐成就不是从天上掉下来的，也不是仅仅靠一两个天才独力成就的。这些成就背后一定有绵延两周八百年的各种模式的商业演出做后盾。商业演出能够筛选、培养人才，人才多了，天才就出现了。可以合理推测，经过西周东周八百年商演的培养，现代人掌握的任何声乐技术都应该能够进化出来。

先秦时代，也就是两千二百多年前，中国已经有了成熟发达的打击乐器，管乐器，弦乐器，没有理由不能进化出成熟的管弦乐，没有理由不能涌现出杰出的管弦乐作品。而声乐这种仅仅依赖人体的艺术形式，经过几百年的淬炼，在先秦出现媲美现代西洋声乐成就的歌唱家，对此我一点都不奇怪。有一个例子可以证明先秦时音乐艺术感染力是多么的强大：孔子为了攒钱买票看韶乐演出，有整整三个月没有在食堂打过荤菜。先秦甚至形成了不同的音乐歌舞艺术流派，通过各种艺术风格感染观众。例如，孔子曾经吐槽说：“我跟你讲，河南那地方的音乐太淫荡了！再不管管，那里迟早要变成东莞！”

可惜，管弦乐，交响乐，声乐，这些非物质文化遗产不像青铜编钟那样能在地底保留。所有的音乐成就，不管是堂皇正大，还是靡靡之音，如果习学的专业人士断代了，就全都无法流传。中华文明的历史实在太长了，长到现代中国人已经不记得自己的文明早年时代的辉煌成就了。

公元前200年，蔓延整个中土世界翻天覆地的战争来了。最后，秦青去了大泽乡报道，韩娥被送去了长城。虽然legend中韩娥凭歌声的共振效应令长城倒塌，但是最终他们/她们都消失在中华漫长的历史中了，只留下寥寥几个成语，供现代的小朋友死记硬背，供有心人凭吊回味。

回到类似开篇的问题：中国有xxx吗？

答案是：有过，但是消失了。回忆变成故事，故事变成传说，传说变成成语，只能等有心人在虚拟空间将她们/他们重新复活了。

江南忆，

其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，

吴娃双舞醉芙蓉，

早晚复相逢。

你我先祖的文化盛世，早晚复相逢。

.

.

汉语有的是，隔壁一些国家还学了一部分过去。只是现代汉语礼仪精简了而已。而且那套玩意简直就是池沼，你问问日本人就知道了。

要不要先考虑跟盎格鲁人说一声？

欣赏一下什么是“词穷”？（当然前提是你看得懂上面）：

全世界主流语言中，论底层语法架构上的“没礼貌”，盎格鲁人称第七，没人敢称第一。英语充分展示了语法内的敬语结构是如何在屈折语向分析语转变的过程中丢失的。

今日英语中残留的尊敬表达，基本都是“委婉语”而非“尊敬语”，比如“could you”“would you mind”这种基于过去时态/虚拟语气的表达。但“委婉”和“尊敬”是有明显区别的。比如汉语中的补语“一下”，就是一个最常用的委婉语，它本身不带有敬意，但作为表达轻微程度的副词，附在请求语后可以起到舒缓语气的作用（类似日语ちょっと/韩语좀）。但如果说“用餐”“就寝”，这就是明确的“敬语”，因为这样的词汇表达（文言词）本身就属于现代汉语敬语语法中的一环。又比如日语中经常用否定形式来提请求，如“ドアを開けてくれませんか”，这也属于“委婉语”。英语中对人提请求时故意说成过去时“could you”，也带着一种“我的请求是已经过去的话，是否定夺完全看你，而不是现在就要做出决定”的语气。

综上，“委婉”的言外之意，是一句话的语气本身显得很冲，以致在不能太随意的场合，必须用某种“非自然”，换言之就是讲废话的方式来刻意调和，但你所讲的话并不天然带有尊敬属性。而“尊敬”是在一开始的措辞时就需要使用的特定、专门用法，它们要达到立竿见影的效果，而不是像委婉语一样扣扣索索。当然更高级的用法是“委婉+尊敬”，也就是现代日语这样的究级形态。

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那我们再看一看，现代的英语的“尊敬语”究竟是个怎样的残缺状态？

第一，这是最不能忍的一点——没有第二人称代词尊称形式？？？

对，当日语、韩语里的整套第二人称代词系统都已退化成不礼貌的表达时，英语里说“f*** you”和说“We look forward to serving you”，居然是同一个“you”！这在全世界语言中都是绝对的奇葩。第二人称区分平称和尊称形式，在不说西方，而是全世界的任何一门语言中都是最起码的要求^[1]，语言学中对此专门有一个术语“T–V distinction”，也就是法语里的tu和vous。然而，盎撒人本来有好好的thou/ye区别，但就是把它给迷惑地扔了！（“your grace”之类的分析语式尊称大概是当封建残留淘汰了）加上英语分析化后，第二人称的主谓一致形式已经彻底丢失，导致代词you在主语位置基本无法省略（除了祈使句，但祈使句的语气明显比带you的句子还重）即便洗地的说现在的“you”本来是尊称，拜托你都“f*** you”了，这“*您妈”有任何意义吗？

而且由于“you”泛滥加上主语无法省略，英语甚至时常直接以“you”为主语做陈述句，如“you want to do xxx”“you go to xxx”“No, you don't”（一般来说起码应该带一个情态动词），这种“替你做决定”的怪异句式更是英语在底层语法上缺乏“尊重”的缩影。

第二，没有第一人称谦称形式，而且主语还无法省略。

我在之前的一个回答中提到过，尊敬语的实质是“你尊我卑”，也就是抬高别人的同时也必须降低自己^[2]。说话中，总是说第二人称会被视为对对方的冒犯，那么同样的，总说第一人称代词也会被对方视为一种自我中心、目中无人的体现。汉语自古以来就发展出了一套极为完善的第一人称谦称体系，即以“鄙人”“贱内”“蓬荜生辉”为代表的谦卑形容词或比拟句式。而对于日语、韩语，以及大多数欧陆屈折语而言，由于存在省略代词的语法机制（日韩语的授受动词，屈折语的动词变位），第一人称代词在很多时候是可以（甚至应该）省略的。

然而，英语由于已经高度分析化，第一人称代词“I”，甚至是物主代词“my”，都基本无法省略。更让人不爽的是，英语还特喜欢用第一人称复数“we/our”，然而，英语的“we/our”在大多数场合明显是排除听话者的，这更给人一种“我们一上来就跟你们划清界限”的不快感，这种感觉在读英语写的垃圾广告、商业邮件、用户须知时极为明显。

第三，高频动词几乎不存在正式/尊敬体和随意体区别。

日语和韩语可以通过语法变化将一般动词转化为尊敬体（日语になります/韩语시），也可以将日常动词替换为尊敬形式（日语見る/ご覧，韩语있다/계시다）。而对于经历了上千年言文分离的中国人来说，词汇替换更是传统艺能了，一个“看”就能衍生出阅览、欣赏、拜读、批阅、过目等等的动词变体。但英语里基本没有这套体系，look就是look，find就是find，take就是take，等等。当然，写过论文的可以说look的正式体是inspect，find的正式体是discover，say的正式体是demonstrate等等，但这些替换动词都只能说是“书面体”，移植自英语内部的盎格鲁-法语-拉丁语这套词源等级架构。并不能说面对需要尊敬的人时，说inspect比look显得更“尊敬”——因为在口语对话中说look的场合根本就不会说成inspect。当然我不确定欧陆其他语言中是否有不同于英语的动词尊敬体变化形式，但动词的尊敬变体语法在欧洲语言之外应该是比较常见的现象（并非东亚语言特有），至少阿拉伯语和东南亚语言里是存在的。

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最后，虽然本题是一个四年前的著名钓鱼问题，但要是认真思考过汉、英、日三门语言的逻辑与地位，这个问题倒还是有一定的价值的。比如，英语在底层语法上的敬语结构缺失，与英语如今的世界语言地位，两者间有没有因果关系？从英语自身的thou/ye分别在现代英语之前便已经消退这一点来看，似乎是因为英语中甚至连说“you”都不需要看对方的脸，使得全世界人更愿意用这门没有繁文缛节的语言来作为中介？反正，甭管你日本人扯再多，跟爸爸国交流的时候，你这一堆尬语都得老老实实扔掉。

毕竟，仅从表达敬意的角度，委婉语（说废话）是最为稳妥，也是在全球化时代，唯一能真正跨语言的方式。就比如一开始的那封敬语用得看起来都尬的普通客户信函，你一堆“お慶び申し上げます”“ご愛顧賜りますよう”之类的日语特色尬句式，还要跟人区分是“お慶び”还是“お喜び”，用“賜（たまわ）ります”还是“承（うけたまわ）ります”，这些东西出了日语根本就无法转换到其他语言中。甚至就以汉语“你/您”和法语“tu/vous”这种最普遍的尊敬结构来说，人家日/韩语的整个第二人称代词系统就都是不尊敬的，要直接翻译都还没那么容易。而“We have carefully considered your application and your qualifications do not quite match this particular position.““We very much appreciate that you took the time to consider us and hope that we can reach out to you if a relevant opportunity comes up in the future.”这类的套话，虽然拆出来没哪个词是真正意义上的“敬语”，但至少在全世界所有语言中是可以无障碍地转换。

参考

1. ^ https://en.wikipedia.org/wiki/T%E2%80%93V_distinction?oldformat=true
2. ^为什么现代汉语很少使用敬语、敬称？ https://www.zhihu.com/question/314581994/answer/633781930

这位同志，请你注意一下你自己的言行，谢谢

先不说中文其实本来就有表示尊重和谦让的词，这一点一大堆答主都说了。

我尊重别人并不需要语言来体现。

如果我觉得对面的人特别需要尊重的话，我说话的方式会变，对方会自然感受到。

如果连『客客气气说话』都做不到，无法让别人感受到你的尊重，还要依靠敬语来强行体现的话，我觉得还是先去补习一下怎么待人接物比较好。

我来和你们讲讲日本的敬语到底是怎么搞的。

在讨论要不要用敬语之前，建议先了解清楚敬语背后到底是什么玩意。

在开始之前我说句出言不逊的：

不懂行之人大谈文化之神态，不外乎求其形而不得其精髓。

日语里有一对近义词。

一个叫『尊重する』

一个叫『敬う』

这两个词存在混用的状况，但是如果细究起来的话可以这么解释。

『尊重する』是真正认为对方真的十分出色，表达自己的敬重。

『敬う』更多处在形式上的尊重，重点强调互动形式上。

这两个词先放一边。

我喜欢日本这种对他人客气尊重的氛围。

这让我觉得别人对我很友善，并且得到足够尊重。

我自己也很乐意在和别人接触时，甚至是萍水相逢之人，我都愿意和他多说一句『你好』和『谢谢』。

不为什么，就因为我觉得我愿意带着善意去接触别人。

如果对方有问题我可能会收起善意，但如果不熟的话我是愿意客客气气和别人相处的。

这涉及到和人交往的方式。

而就是这里，才能体现敬语最重要的内容。也就是表示出你对别人基本的尊重。

这里的尊重意思是平等，不表示出谁高谁低。

然而日本人除了这个用法还有一大套用法。

敬语本身就分成两种，『丁寧語』和『敬語』。

『丁寧語』就是我前面说的这种，最基本的敬语，可以用来表示客气。

然而『敬語』就麻烦得多，一些动词比如和走还有做都要变形，名词之类都要加个美化。

目的是什么？我相信有一部分是为了表示特别的尊重，然而另外一部分已经成为了糟粕。

那就是刻意塑造距离。

不知不觉中我现在甚至会偶尔不小心觉得日本人学弟没对自己用敬语是很奇怪的行为，会觉得他在小看自己，强行平等，而我其实和他关系挺不错。明明是用了也没事的。

我意识到自己的心态变化的时候会告诉自己没事，但只要我们还在用日语沟通，这种差异性就一定会留在我脑海里。

反过来，我已经和打工那里的同事们混得很熟了。明明他们都和我开玩笑很多，但我想停止用敬语也是略难做到。顶多偶尔去掉几句，只要下意识去说话，敬语就又会蹦出来。

用语言塑造阶级，把人用透明塑料膜隔开，日本人简直是6到飞起。

无论多么熟悉，关系多好，只要一开始你们因为年龄差或者学年差甚至是资历差而用了敬语，并且有一方坚持使用敬语，一直持续到两个人关系非常好，那就很难戒掉。

当然现在年轻人的烦恼已经有一些变成了『和学长混太熟了之后会不小心不说敬语，觉得自己好不礼貌，害怕被讨厌』，这就按下不表。

我想说的是，你和别人的交流都是平等的。

人和人之间需要的尊重真的就是尊重对面的实际价值。

你可以不过于敬重任何人，但在一开始都需要平等地尊重所有人。

现在中文里的『尊重』这个词也已经类似日本一样，被拔到了很高的位置。

比如你只要和你家长讲道理地解释他们给你发的鸡汤是无稽之谈，他们就会觉得你『不尊重他们』。这个是交流的问题还有成长环境问题以及家长心态问题，咱们按下不表。

这里的重点问题是，『尊重』什么时候变成了『言听计从』了？

『尊重』是一把双刃剑，在能够理性客观感受到别人对他的尊重的人眼里，只要平等交流，那就是尊重。

但在没有办法正常接受他人尊重的人眼里，你只要不听他的发言，那就是『不尊重』。

同样的思路可以引申到某些人要求与自己不一样的群体执行与自己一样的习俗。所谓政治正确，无论在当今世界上经济排名第一还是第二的两个国家之中都是一样的。

更何况日本？

人都是有弱点的，只要你给他设定了一个线，他就会以这个线为『正常』，而难以顾及到事实。

我在别的调研中也注意到了，有的日本人会说『你TM对前辈怎么可以不用敬语？给我用！』，也有说『不要叫我XX桑，叫我XX部长』。

脑子硬一点的，靠努力混得社会地位高一点了，就要觉得『我们XX家怎么可能用那么便宜的东西』，也就是认为自己的阶级本来就比别人高。

脑子正常一点的，就算混得好了也不忘初心。

这种问题在所有地方都存在，但日语把这个线内置到了语言中，让所有人都必须被这个线所折磨。

不仅在世界观上这样，同时让你在人际关系上也要随时有这种感觉。

『我是他前辈，他不和我用敬语，是不是不尊重我？』

我还能说什么？耸肩。

现在我们再来看这两个词。

『尊重する』：真正认为对方真的十分出色，表达自己的敬重。

『敬う』：『敬う』更多处在形式上的尊重，重点强调互动形式上。

日本人早就知道了，别人清楚得很呢。

什么是真正的敬重，什么是基本的尊重，已经在词语里分开了。

我现在在日本就天天想着有没有办可以让日本人把敬语给去掉，结果现在和我说要为了所谓礼仪之邦来把敬语再塞进如今的中文？你们还要去捡别人的糟粕部分来吃嘛？

来来来，不管你是谁，赶紧把你头伸过来，我给你看个宝贝www

在谈尊重之前，建议先弄清楚尊重到底是个啥。

以上。

不建议题主在这里使用“恢复”这个词，这样听起来就像钦定了古代汉语有类似日语-masu、韩语-bnida那样的敬语助词体系。事实上，就我们看得到的记录而言，明清白话是没有，秦汉隋唐的文言也不像有，甲骨文时代吃不准有没有，还是保险一点，有证据之前，宁可信其无不可信其有。

今天我们一看到日韩有什么共性，似乎第一反应就是揣测这玩意是不是古代中国给他们的而我们自己没有传下来，有些人还没坐实这猜测就开始痛心疾首，崖山之后无中华啊，大正正统在台湾（误）什么的喊起来。表露自己的政治立场的同时还是尽量注意一下吃相比较好吧……

朱元璋当了皇帝之后，他的一个儿时玩伴前来求见，一进大殿就大礼下拜，高呼：

“我主万岁，当年微臣随驾扫荡庐州府，打破罐州城。汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩子当兵，多亏蔡将军”。

朱元璋听完依稀回忆起当年落魄潦倒的情形，又见今日来之不易的九五之尊，不禁心生无限感慨，兴之所至便重重地对这位前来求取好处的小伙伴予以封赏。

消息不胫而走后，另外一位曾跟随朱元璋玩耍的儿时小伙伴听说后，也前来应天向朱元璋贺喜，想如法炮制博得个一官半职。

在金殿上这位小伙伴见到朱元璋时，他激动万分地说道：“万岁，你不记得吗？那时候咱俩都给人放牛，有一次，我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤也泼在泥地里，你只顾从地下抓豆子吃，结果把红草根卡在喉咙里，还是我的主意，叫你用一把青菜吞下，才把那红草根带进肚子里”。

然而，还没等小伙伴说完，朱元璋就命人把他拖出去砍了。

敬语与否，取决于人，而不是取决于语言。一个几千年的语言如果无法表达恭敬的含义，那么这个世界上还有哪个语言能表达出恭敬之意？本末倒置的原因大概率是不够自信了。