我是个哲学小白，读了尼采比较多，不想讲道德了，怎么办？
你好，听到你读了尼采，并且萌生了“不想讲道德”的想法，这可太有意思了！这正是尼采的魅力所在，他确实能搅动人心，让人对习以为常的观念产生怀疑。作为哲学小白，能有这种触觉，说明你已经踏上了探索哲学最有趣的一段旅程。别担心，这完全不是什么坏事，相反，这正是哲学思考的起点。
首先，我想说，你完全不用“怎么办”。哲学不是为了给你一个固定的答案，而是为了让你学会提问，学会怀疑，学会自己去寻找理解世界和生命的方式。你现在的状态，用尼采的话来说，或许是一种“脱 탈”——摆脱了旧有的价值束缚，正站在一片开阔地，虽然可能有些迷茫，但也是充满可能性的。
你之所以会觉得“不想讲道德”，这背后有很多原因。我们可以试着把它拆解开来，看看尼采到底说了些什么，让你产生了这样的感受。
1. 尼采对“道德”的批判，挑战了我们习以为常的“好人”标准
我们从小接受的教育，关于道德，通常是建立在一种“善恶二元论”的基础上的。我们被教导要善良、诚实、仁慈，要避免贪婪、邪恶、残忍。这些东西被认为是普适的，放之四海而皆准的“真理”。
但尼采不这么看。他认为，我们现在普遍接受的“道德”，尤其是基督教道德，并非是人性本然的体现，而是一种“奴隶道德”。他是怎么论证的呢？
主人道德 vs. 奴隶道德： 尼采在《善恶的彼岸》和《道德谱系学》里提出了这个概念。
主人道德： 这是古希腊贵族、战士阶层所推崇的。他们以自我为中心，认为“好”就是强壮、高贵、有力量、有才华、受人尊敬。而“坏”则是卑微、软弱、胆怯、贫穷。你看，这里的“好坏”标准是根据自身的力量和地位来定义的，是一种自我肯定的价值。
奴隶道德： 随着历史发展，弱者、被压迫者逐渐占据了主导地位。他们无法在肉体和力量上与强者抗衡，于是他们从精神层面发展出了一套与主人道德截然相反的价值体系。他们将强者的特质（力量、傲慢、自私）视为“邪恶”，而将自身的特质（谦卑、顺从、怜悯、忍耐）视为“善”。他们的道德，是对强者的复仇，是通过“否定”强者来肯定自己。
你觉得“不想讲道德”，很可能是被尼采这种洞察力给震住了。你可能突然意识到，我们从小被灌输的“善良”、“仁慈”等等，在尼采看来，可能是弱者为了压制强者而发明出来的工具。我们一直以来引以为傲的道德准则，可能并非是纯粹的“好”，而是带有某种历史和权力斗争的印记。这会让你觉得，我们一直以来所信奉的价值，似乎没有那么牢不可破了。
2. 尼采宣告“上帝已死”，动摇了道德的根基
“上帝已死”（Gott ist tot）是尼采最著名的论断之一。这句话不仅仅是指宗教信仰的衰落，更是指向了一种更深刻的意义：我们赖以生存的、给予生命意义和价值的终极本源，已经失去了它的权威性和有效性。
在过去，道德的“对”与“错”，往往是上帝的意志，是绝对的、超越性的。但如果上帝已经死了，那么谁来规定什么是善？什么是恶？这种绝对的、神圣的道德权威就消失了。
这会让你感到一种“虚无主义”的恐慌。当旧的价值体系崩塌时，你可能会觉得一切都失去了意义，我们追求的“道德行为”好像也变得没有了根基，变得随意起来。你可能因此感到一种解放，也可能感到一种失落。所以，“不想讲道德”，可能也包含了对这种“没有了上帝的道德”的迷茫和一种想要摆脱过去束缚的心情。
3. 尼采倡导“超人”和“权力意志”，指向一种生命的肯定
与他对传统道德的批判相辅相成的是，尼采提出了“超人”（Übermensch）和“权力意志”（Wille zur Macht）的概念。
超人： 超人不是指身体上的强壮，而是一种精神上的自我超越者。他们能够创造自己的价值，不屈服于任何外在的道德权威，能够承担生命中的一切，包括痛苦和偶然。他们是自己生命意义的创造者。
权力意志： 尼采认为，生命最根本的驱动力不是生存，而是“权力意志”，一种不断扩张、超越自我、实现潜能的力量。这种权力意志不是狭义的政治权力，而是生命本身的一种成长和创造的冲动。
当你读到这些，你可能会觉得，与其被动地遵循一套别人制定的道德规则，不如主动地去创造自己的生命价值，去实现自己的“权力意志”。这是一种对生命本能的呼唤，是对生命活力的肯定。所以，你“不想讲道德”，也可能是因为你更想去关注生命本身的力量，去追求一种更强大、更自由的生存状态，而传统的道德在你看来，似乎限制了这种生命的张力。
所以，你“不想讲道德了”，这说明你：
具备了批判性思维： 你没有全盘接受现成的道德观念，而是开始审视它们的来源和合理性。
被尼采的生命哲学所吸引： 你可能对那种更强调生命活力、自我创造和超越的哲学观产生了共鸣。
正经历价值重估： 这是尼采的核心思想之一。你正在经历一个从旧价值体系走向新价值体系的过程。
那么，接下去该怎么办？
既然你不想讲“传统意义上的道德”，那我们该怎么生活？哲学就是要问这些“怎么做”的问题。
1. 理解尼采并非反道德，而是要重估价值：
尼采并不是要你变成一个肆意妄为、伤害他人的人。他批判的是“被奴役的道德”、“虚假的道德”，他想要的是一种“生命本身的道德”，一种源于生命内在力量和肯定的道德。他希望我们能够超越那些软弱的、禁锢的道德，去成为更强大、更完整的生命。
所以，“不想讲道德”不等于“为所欲为”。相反，它意味着你需要更深入地思考，在没有了外在道德律令之后，你的行为应该以什么为准则？
2. 从“何为善”转向“何为价值”：
传统道德关注的是“什么是对的，什么是错的”。尼采则鼓励你思考的是“什么是对我有价值的？”，“什么是能够让我生命更加丰盛的？”
你可以问自己：
什么活动能够让我感受到生命的流动和力量？
什么样的人格特质是我希望塑造和追求的？
在面对困境时，什么能够支撑我，让我成为更强大的自己？
我的行为，是服务于我的生命成长，还是在消耗我的生命力？
这是一种更具建设性、更指向生命自我创造的视角。
3. 拥抱生命的多样性和复杂性：
尼采强调生命中的悲剧性、苦难、冲突，也肯定了它们在生命成长中的作用。传统道德往往试图消除这些，追求一种平静、和谐、无冲突的状态。但尼采认为，真正的生命力恰恰是在面对和超越这些挑战中展现出来的。
所以，当你看到社会上某些行为，你可能不再用简单的“道德”或“不道德”去评判，而是尝试去理解其背后的动机、情境以及它在更广阔的生命图景中扮演的角色。这是一种更包容、更深刻的理解。
4. 成为你自己生命的创造者：
既然“上帝已死”，那么意义的来源就落在了我们自己身上。尼采说：“人是应该被克服的。” 这个“克服”，就是不断超越现在的自己，成为更高级、更有创造力的存在。
这意味着你需要：
自我反思与自我塑造： 不断审视自己的思想、行为和价值观，并有意识地去塑造你想要成为的人。
承担责任： 你的生命是你自己的，你的选择是你自己的，你不能把责任推卸给别人或者某种外部的道德标准。
勇于冒险与创新： 不要害怕犯错，不要害怕与众不同。真正的生命力往往孕育在冒险和创新之中。
5. 警惕“虚无主义的陷阱”：
前面提到的“上帝已死”会带来虚无主义。但尼采认为，虚无主义是一个过渡阶段。真正的超人，是在虚无主义的深渊中站立起来，自己创造新的价值的人。
所以，当你感到迷茫时，不要沉溺于“什么都没意义”的情绪中。而是把它看作一个机会，一个让你去思考“什么对我而言是真正有意义的”的契机。
举个例子，来说明这种转变：
假设你看到一个人做了在你看来“不道德”的事情，比如撒谎。
传统道德视角： 你可能会立刻觉得他是个坏人，不应该撒谎，应该受到谴责。
尼采式思考（重估价值）： 你可能会先问自己，他为什么撒谎？他撒谎的目的是什么？他的撒谎行为，是他生命中的一种策略，还是一种软弱的表现？我对此应该有什么样的态度？我的态度是否能够让我成为一个更强大、更有生命力的人？
或许你发现他撒谎是为了保护一个更重要的价值，或者他撒谎是因为他所处的环境迫使他如此。你可能不再急于下道德审判，而是去理解，并反思自己的原则。你可能会想，在什么情况下，我才不会撒谎？什么样的情况会让我愿意承担说真话的后果？
最后想跟你说：
你现在遇到的困惑，是每一个认真思考过哲学的人都会经历的。尼采不是一个让你轻松的人，但他的思想会让你变得更坚韧、更自由。
“不想讲道德了”，这可以是一个开始，一个让你摆脱陈规，去探索生命更深层意义的开始。请继续保持这份探索的勇气，大胆地去质疑，去思考，去创造属于你自己的生命价值。这才是哲学最迷人的地方。
所以，别怕，勇敢地向前走吧。未来的道路，也许会有些挑战，但也会充满你从未想象过的风景。
首先，我想说，你完全不用“怎么办”。哲学不是为了给你一个固定的答案，而是为了让你学会提问，学会怀疑，学会自己去寻找理解世界和生命的方式。你现在的状态，用尼采的话来说，或许是一种“脱 탈”——摆脱了旧有的价值束缚，正站在一片开阔地，虽然可能有些迷茫，但也是充满可能性的。
你之所以会觉得“不想讲道德”，这背后有很多原因。我们可以试着把它拆解开来，看看尼采到底说了些什么，让你产生了这样的感受。
1. 尼采对“道德”的批判，挑战了我们习以为常的“好人”标准
我们从小接受的教育，关于道德，通常是建立在一种“善恶二元论”的基础上的。我们被教导要善良、诚实、仁慈，要避免贪婪、邪恶、残忍。这些东西被认为是普适的，放之四海而皆准的“真理”。
但尼采不这么看。他认为，我们现在普遍接受的“道德”，尤其是基督教道德，并非是人性本然的体现，而是一种“奴隶道德”。他是怎么论证的呢？
主人道德 vs. 奴隶道德： 尼采在《善恶的彼岸》和《道德谱系学》里提出了这个概念。
主人道德： 这是古希腊贵族、战士阶层所推崇的。他们以自我为中心，认为“好”就是强壮、高贵、有力量、有才华、受人尊敬。而“坏”则是卑微、软弱、胆怯、贫穷。你看，这里的“好坏”标准是根据自身的力量和地位来定义的，是一种自我肯定的价值。
奴隶道德： 随着历史发展，弱者、被压迫者逐渐占据了主导地位。他们无法在肉体和力量上与强者抗衡，于是他们从精神层面发展出了一套与主人道德截然相反的价值体系。他们将强者的特质（力量、傲慢、自私）视为“邪恶”，而将自身的特质（谦卑、顺从、怜悯、忍耐）视为“善”。他们的道德，是对强者的复仇，是通过“否定”强者来肯定自己。
你觉得“不想讲道德”，很可能是被尼采这种洞察力给震住了。你可能突然意识到，我们从小被灌输的“善良”、“仁慈”等等，在尼采看来，可能是弱者为了压制强者而发明出来的工具。我们一直以来引以为傲的道德准则，可能并非是纯粹的“好”，而是带有某种历史和权力斗争的印记。这会让你觉得，我们一直以来所信奉的价值，似乎没有那么牢不可破了。
2. 尼采宣告“上帝已死”，动摇了道德的根基
“上帝已死”（Gott ist tot）是尼采最著名的论断之一。这句话不仅仅是指宗教信仰的衰落，更是指向了一种更深刻的意义：我们赖以生存的、给予生命意义和价值的终极本源，已经失去了它的权威性和有效性。
在过去，道德的“对”与“错”，往往是上帝的意志，是绝对的、超越性的。但如果上帝已经死了，那么谁来规定什么是善？什么是恶？这种绝对的、神圣的道德权威就消失了。
这会让你感到一种“虚无主义”的恐慌。当旧的价值体系崩塌时，你可能会觉得一切都失去了意义，我们追求的“道德行为”好像也变得没有了根基，变得随意起来。你可能因此感到一种解放，也可能感到一种失落。所以，“不想讲道德”，可能也包含了对这种“没有了上帝的道德”的迷茫和一种想要摆脱过去束缚的心情。
3. 尼采倡导“超人”和“权力意志”，指向一种生命的肯定
与他对传统道德的批判相辅相成的是，尼采提出了“超人”（Übermensch）和“权力意志”（Wille zur Macht）的概念。
超人： 超人不是指身体上的强壮，而是一种精神上的自我超越者。他们能够创造自己的价值，不屈服于任何外在的道德权威，能够承担生命中的一切，包括痛苦和偶然。他们是自己生命意义的创造者。
权力意志： 尼采认为，生命最根本的驱动力不是生存，而是“权力意志”，一种不断扩张、超越自我、实现潜能的力量。这种权力意志不是狭义的政治权力，而是生命本身的一种成长和创造的冲动。
当你读到这些，你可能会觉得，与其被动地遵循一套别人制定的道德规则，不如主动地去创造自己的生命价值，去实现自己的“权力意志”。这是一种对生命本能的呼唤，是对生命活力的肯定。所以，你“不想讲道德”，也可能是因为你更想去关注生命本身的力量，去追求一种更强大、更自由的生存状态，而传统的道德在你看来，似乎限制了这种生命的张力。
所以，你“不想讲道德了”，这说明你：
具备了批判性思维： 你没有全盘接受现成的道德观念，而是开始审视它们的来源和合理性。
被尼采的生命哲学所吸引： 你可能对那种更强调生命活力、自我创造和超越的哲学观产生了共鸣。
正经历价值重估： 这是尼采的核心思想之一。你正在经历一个从旧价值体系走向新价值体系的过程。
那么，接下去该怎么办？
既然你不想讲“传统意义上的道德”，那我们该怎么生活？哲学就是要问这些“怎么做”的问题。
1. 理解尼采并非反道德，而是要重估价值：
尼采并不是要你变成一个肆意妄为、伤害他人的人。他批判的是“被奴役的道德”、“虚假的道德”，他想要的是一种“生命本身的道德”，一种源于生命内在力量和肯定的道德。他希望我们能够超越那些软弱的、禁锢的道德，去成为更强大、更完整的生命。
所以，“不想讲道德”不等于“为所欲为”。相反，它意味着你需要更深入地思考，在没有了外在道德律令之后，你的行为应该以什么为准则？
2. 从“何为善”转向“何为价值”：
传统道德关注的是“什么是对的，什么是错的”。尼采则鼓励你思考的是“什么是对我有价值的？”，“什么是能够让我生命更加丰盛的？”
你可以问自己：
什么活动能够让我感受到生命的流动和力量？
什么样的人格特质是我希望塑造和追求的？
在面对困境时，什么能够支撑我，让我成为更强大的自己？
我的行为，是服务于我的生命成长，还是在消耗我的生命力？
这是一种更具建设性、更指向生命自我创造的视角。
3. 拥抱生命的多样性和复杂性：
尼采强调生命中的悲剧性、苦难、冲突，也肯定了它们在生命成长中的作用。传统道德往往试图消除这些，追求一种平静、和谐、无冲突的状态。但尼采认为，真正的生命力恰恰是在面对和超越这些挑战中展现出来的。
所以，当你看到社会上某些行为，你可能不再用简单的“道德”或“不道德”去评判，而是尝试去理解其背后的动机、情境以及它在更广阔的生命图景中扮演的角色。这是一种更包容、更深刻的理解。
4. 成为你自己生命的创造者：
既然“上帝已死”，那么意义的来源就落在了我们自己身上。尼采说：“人是应该被克服的。” 这个“克服”，就是不断超越现在的自己，成为更高级、更有创造力的存在。
这意味着你需要：
自我反思与自我塑造： 不断审视自己的思想、行为和价值观，并有意识地去塑造你想要成为的人。
承担责任： 你的生命是你自己的，你的选择是你自己的，你不能把责任推卸给别人或者某种外部的道德标准。
勇于冒险与创新： 不要害怕犯错，不要害怕与众不同。真正的生命力往往孕育在冒险和创新之中。
5. 警惕“虚无主义的陷阱”：
前面提到的“上帝已死”会带来虚无主义。但尼采认为，虚无主义是一个过渡阶段。真正的超人，是在虚无主义的深渊中站立起来，自己创造新的价值的人。
所以，当你感到迷茫时，不要沉溺于“什么都没意义”的情绪中。而是把它看作一个机会，一个让你去思考“什么对我而言是真正有意义的”的契机。
举个例子，来说明这种转变：
假设你看到一个人做了在你看来“不道德”的事情，比如撒谎。
传统道德视角： 你可能会立刻觉得他是个坏人，不应该撒谎，应该受到谴责。
尼采式思考（重估价值）： 你可能会先问自己，他为什么撒谎？他撒谎的目的是什么？他的撒谎行为，是他生命中的一种策略，还是一种软弱的表现？我对此应该有什么样的态度？我的态度是否能够让我成为一个更强大、更有生命力的人？
或许你发现他撒谎是为了保护一个更重要的价值，或者他撒谎是因为他所处的环境迫使他如此。你可能不再急于下道德审判，而是去理解，并反思自己的原则。你可能会想，在什么情况下，我才不会撒谎？什么样的情况会让我愿意承担说真话的后果？
最后想跟你说：
你现在遇到的困惑，是每一个认真思考过哲学的人都会经历的。尼采不是一个让你轻松的人，但他的思想会让你变得更坚韧、更自由。
“不想讲道德了”，这可以是一个开始，一个让你摆脱陈规，去探索生命更深层意义的开始。请继续保持这份探索的勇气，大胆地去质疑，去思考，去创造属于你自己的生命价值。这才是哲学最迷人的地方。
所以，别怕，勇敢地向前走吧。未来的道路，也许会有些挑战，但也会充满你从未想象过的风景。
网友意见
可以读点儿康德平衡一下。
我记得查拉图斯特拉专门谈过道德的问题，批了很多人的道德，但他说的都是那些人不懂道德，他们的道德虚伪，而不是否认道德本身。尼采的哲学是一次尝试，试图重估价值，但结果并不理想。所以也不妨说他的哲学是一种毁灭。
他的作品很诗性，所以中国人更容易爱读他。但我们如果没有理解日神和酒神的意味、不理解西方的非理性主义恰恰建立在理性主义上的话，读尼采是很容易疯魔的。这也是为什么很多人不推荐初学者读尼采的原因。对于你这种情况，我觉得你大可以实践一下你所认为的尼采，最后你会发现，查拉图斯特拉是不存在的。
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