如何评价卡达尔.亚诺什、哥穆尔卡、杜布切克这些当年东欧社会主义国家的改革家？
1. 匈牙利的卡达尔·亚诺什：稳定与务实的“古拉什共产主义”
卡达尔·亚诺什的名字，往往与匈牙利在1956年革命后的“复兴”紧密相连。他上台之初，匈牙利经历了一场短暂但剧烈的变革，以及随之而来的苏联干预。在这种高压和动荡的环境下，卡达尔展现出了非同寻常的政治手腕和务实主义。
背景与上台： 1956年匈牙利十月事件，纳吉·伊姆雷领导的政府试图推行改革，甚至宣布退出华约。苏联的坦克镇压了这场革命，并扶持了卡达尔·亚诺什。这使得卡达尔的起点带有“苏联代理人”的烙印，但他很快就超越了这个标签，开创了自己独特的道路。
改革的核心：“古拉什共产主义”
政治上： 卡达尔上台后，一方面毫不留情地镇压了1956年的抵抗力量，但另一方面，他也避免了大规模的政治清洗，并逐渐采取了更宽松的政策。他主张“谁不反对我们，谁就是我们的人”，这为许多在革命中扮演不同角色的人提供了一个重新融入社会的机会。他逐步建立了一个相对稳定、但依然由共产党领导的政治体制。
经济上： 这是卡达尔最引人注目的改革领域。他推行了“经济体制改革”，允许一定程度的市场机制存在，鼓励个体经济和合作社经济发展，并且在农业领域给予农民更大的自主权。匈牙利是第一个引入价格改革、利润分配和企业自主权的东欧国家。他注重提高人民的生活水平，允许有限的私人财产，并在一定程度上允许西方商品和服务进入市场。这种经济政策被形象地称为“古拉什共产主义”——就像匈牙利人常吃的炖肉（Goulash）一样，是混合了不同元素的味道。
评价：
正面： 卡达尔最大的成就是成功地从1956年的创伤中恢复了匈牙利的社会稳定，并显著提高了人民的生活水平。他以一种温和而务实的方式，在维持共产党统治的同时，引入了市场经济的元素，为匈牙利带来了相对的繁荣和自由度。他的政策在东欧国家中独树一帜，为人们提供了“面包和黄油”，让许多人认为在共产党的统治下也能过上体面的生活。
负面： 尽管有改革，但政治上的高度集权和一党专政的性质并未改变。经济改革的深度和广度也受到限制，最终未能从根本上解决计划经济的低效问题。西方的影响虽然增加，但也伴随着一定的文化冲击和意识形态的挑战。他的许多政策是在苏联压力和国内现实的夹缝中进行的，并非完全出于自由主义的理念。
2. 波兰的哥穆尔卡：短暂的“解冻”与反复的僵化
瓦迪斯瓦夫·哥穆尔卡是波兰另一位重要的改革派领导人，但他的改革之路更为曲折，并且最终走向了保守和压制。
背景与上台： 哥穆尔卡在二战前和战后初期都是波兰共产党的重要人物，曾因“右翼民族主义”倾向被清洗。1956年，面对着波兰国内民众的普遍不满和对改革的强烈渴望，尤其是“波兹南事件”的爆发，波兰统一工人党选择启用哥穆尔卡，希望他能带来变革，缓解社会矛盾。
改革的核心：
政治上： 哥穆尔卡上台后，确实进行了初步的政治松绑。他释放了一些政治犯，一定程度上恢复了波兰的民族自治权，并且在与苏联的关系上表现出一定的独立性，例如拒绝苏联在其境内部署核武器。他强调“波兰的道路”，试图将社会主义与波兰的国家特色相结合。
经济上： 哥穆尔卡在经济上相对保守，他并没有像卡达尔那样大胆地引入市场机制。他更侧重于工业化和农业集体化，但力度和效果不如其他国家。
评价：
正面： 哥穆尔卡的“1956年十月”被视为波兰的“解冻”，他成功地避免了波兰发生类似匈牙利的暴力冲突，缓和了国内的政治紧张局势，并短暂地提升了人们对改革的希望。他与苏联的周旋也体现了一定的国家主权意识。
负面： 哥穆尔卡的改革是短暂的。他很快就转向了更加保守和僵化的路线。面对日益增长的经济问题和民众的反对声音，他采取了压制性的手段，例如在1968年针对学生和知识分子的运动中，他使用了反犹主义的言论来转移矛盾，这极大地损害了他的声誉和改革的合法性。他未能解决波兰经济的深层问题，导致社会矛盾持续积累，为后来的“团结工会”运动埋下了伏笔。他的领导最终被认为是错失了改革良机，并加剧了危机。
3. 捷克斯洛伐克的杜布切克：短暂的“布拉格之春”与苏联的铁腕
亚历山大·杜布切克是东欧改革家中最为悲情和象征性的一位，他的“布拉格之春”成为了社会主义改革进程中一个被扼杀的典范。
背景与上台： 捷克斯洛伐克在哥特瓦尔德时代后，也经历了一段相对僵化的时期。1968年初，在党内改革派的支持下，杜布切克接替诺沃提尼成为捷共第一书记。他上台时，国家面临着经济停滞、政治僵化以及民众对改革的普遍期待。
改革的核心：“人性化的社会主义”
政治上： 杜布切克的改革核心是“人性化社会主义”（Socialism with a human face）。他废除了新闻审查制度，允许言论自由、集会自由和旅行自由。他主张党在国家生活中的领导作用是不可动摇的，但这种领导作用应该是服务于人民，而不是压迫人民。他提出了一系列政治改革，包括权力下放，促进公民社会的发展，以及允许其他政党在一定程度上参与政治生活（尽管并未改变一党专政的根本）。
经济上： 改革也触及了经济领域，包括允许企业在一定程度上自主经营，改革价格体系，以及鼓励与西方国家的经济合作。
评价：
正面： 杜布切克的“布拉格之春”是东欧社会主义改革中最具理想主义色彩和最受人民欢迎的一次。他试图在社会主义框架内实现真正的民主、自由和人权，这在当时具有划时代的意义。他赢得了国内外广泛的尊敬，尤其是对于那些追求更美好社会的人们来说，他代表了一种希望。
负面： 杜布切克的改革触动了苏联及其盟友的神经。苏联领导人勃列日涅夫认为“布拉格之春”的自由化正在威胁到整个华约集团的稳定和共产党的统治。1968年8月20日，华约五国（苏联、波兰、东德、匈牙利、保加利亚）的军队入侵捷克斯洛伐克，镇压了“布拉格之春”。杜布切克及其改革派领导人被逮捕、清洗，并被强制推翻。随后的“正常化”时期，捷克斯洛伐克回到了更加严厉的统治之下。他的失败证明了在苏联的强权干预下，真正意义上的社会主义改革几乎不可能实现，并且暴露了苏联对失去控制的恐惧。
总结
这三位改革家，在各自的国度和时代，都试图在社会主义的框架内寻找出路。
卡达尔 是最成功的“生存者”和“改良者”，他以务实的态度，在维持基本政治秩序的同时，为人民带来了物质上的改善，虽然改革深度有限。
哥穆尔卡 起初有改革的希望，但最终被现实所困，转向保守和压制，成为了一个令人失望的领导者。
杜布切克 是最理想主义的改革者，他的“布拉格之春”虽未能成功，但其理念至今仍被铭记，成为了社会主义民主化探索的一个重要参照。
他们的经历共同揭示了东欧社会主义国家改革的复杂性、局限性以及外部干预的巨大影响。他们在不同程度上挑战了僵化的体制，也都在不同程度上被体制和外部力量所限制。评价他们，既要看到他们为改善民生、推动进步所做的努力，也要认识到他们受制于历史条件和意识形态的局限，以及改革最终未能走向更深层次的民主化和自由化的事实。他们的故事，是冷战时期东欧国家探索自身发展道路的生动注脚。
网友意见
还能怎么评价？
修正主义者，资本主义复辟的英雄呗。
这三个人在经济方面的改革就不说了，实质上都是搞资本主义，利润挂帅、独立核算制那一套。走得最远的是杜布切克，几乎要走到资本主义市场经济的边缘；不过卡达尔在扶植城市民营企业方面走得最扎实，而哥穆尔卡则在农村大搞富农经济、80%土地维持私有，也可以说是各擅胜场，而且比杜布切克更“实干”。这方面就不加以赘述了。
政治上三个人基本上都是资产阶级民族主义者，但是其“民族主义”的程度有所不同。
卡达尔是三人中最忠实于苏修的。1953年以后，苏修两次干涉匈牙利党中央领导成员的构成，打击犹太人拉科西、格罗等人，扶植卡达尔和纳吉（尤其是后者）。结果，苏修搬起石头砸了自己脚，纳吉在1956年推行公开的复辟，纵容霍尔蒂余孽和箭十字暴徒搞大屠杀。结果，苏修又不得不搬出卡达尔和明尼赫，扶植他们组成所谓工农民主政府，派兵来匈牙利收拾残局。此后，卡达尔一方面效忠苏修，一方面又宣抚匈牙利的温和反对派；在政治上也可以说是谨小慎微、紧跟苏联，比较民族主义的一点就是把国徽修改得更像是科苏特纹章了（但毕竟不是，可见还是中途半端）。
杜布切克平心而论，在民族主义方面可说是逼上梁山。他本来没有什么反苏主张，谁知苏联国内有一班人却支持被他推翻的诺沃提尼搞政变，这才迫使杜布切克“壮士断腕”。虽然如此，杜布切克在政治上还是很注意不触怒苏联的，并没有提出纳吉那样“脱华约”、“中立化”的主张，而是宣称要“继续强化和苏联的联盟关系”。可是，由于其经济主张必然导致捷克斯洛伐克在经济上融入西方的共同市场，因此苏修还是悍然派兵入侵了捷克斯洛克。当然，他下台后进一步倒向自由派，后来是变成公开的斯洛伐克民族主义者了，不但反苏还反捷呢。
至于说哥穆尔卡，其实他的波兰民族主义可以说玩得很过分了：大规模的反犹、驱犹、完成了希特勒都未完成的事业，倒也罢了，毕竟还是打着“反犹太复国主义”的旗号跟苏修保持大方向一致；扶植天主教会就可以说是很令人发笑，竟然还发展到在国会内扶植起一个教权党的地步，可以说是最终搬起石头砸了苏联的脚、也砸了自己的脚；搅卡廷事件的混水，也少不了此公。不过波兰毕竟是东欧诸国里民族主义倾向最赤裸裸的，苏修居然也大度优容之，大概苏修领导人也都是波兰粉吧233
泻药，有的人讲的很详细了，我补充一点吧，纳吉压根就不是什么共产党人，就是个资产阶级投机分子，匈牙利事件是彻头彻尾的反GM暴乱
哥穆尔卡，美其名曰社会主义其实我们看看吧
哥穆尔卡上台之后的大手笔便是大砍合作社，使波兰成为东欧除南斯拉夫以外唯一一个成功实现分田单干的国家。
“一九五六年哥穆尔卡上台后，在经济经济领域中推行“经济改革”，搞“企业自治”，按照市场的自发要求确定物价等等，还否定合作化路线，解散了八千多个合作社（约占农业社总数的五分之四）。一九五七年初，波兰统一工人党和统一农民党联合提出了“新农业政策指示”，降低对富农的土地税累进率，向个体农民出售国家机器站的机器和国家土地基金局的土地，准许土地自由买卖，准许雇工，实行对各类农户一视同仁的贷款政策；同时提出所谓“通过农业小组”使农村走向“社会主义”的“波兰道路”。到一九六九年，全国共有农业小组近三万五千八百多个，百分之八十六的农村建立了农业小组，入组农户约占农户总数的三分之一。入组后，土地仍归私有，各自耕种和收获。一九七零年近百分之八十五的可耕地属于私营经济。”
——《各国概况》
（在这里多说一句，按照《世界通史·当代卷》的说法，没被砍的那20％的合作社“也成为松散的联合体”。）
另外，说到波修，就不能不提及它的宗教政策。
按照《东欧史》的说法：
“贝鲁特当政时奉行的错误政策不仅严重地破坏了国家与教会的关系，还在1953年9月将红衣主教斯·维辛斯基关进了监狱。八中全会之后，哥穆尔卡复着手理顺国家同教会的关系，先于10月底释放了维辛斯基，后在12月同教会签订了关于国家同教会关系的补充议定书。哥穆尔卡提出：教徒和非教徒、教会与社会主义、人民政权同教会长期共存。天主教主教团则声明，教会支持波兰统一工人党八中全会路线，支持政府旨在加强和发展人民波兰的一切事业。”
此后便一发不可收拾。
“波兰最显著的变化也许是在同天主教会关系方面的变化。目前天主教会比以往任何时候都要强大。三千三百万波兰人中有百分之九十的人公开宣布是天主教徒；百分之八十的小孩接受洗礼；每十个人中有六个人星期天要到教堂去参加弥撒。波兰今年将兴建四十座新教堂，一九三九年神父的人数为一万六千人，目前已增加到二万四千人。现有二十五所神学院已经满员，不得不拒绝入学的申请了。去年又任命了七百九十七名新神父，由于神父的数目超过了当地的需要，许多神父便移居到国外的教堂去。一位官员评论说：“神父也成了我们主要的出口产品了。””
——《《视界》杂志谈苏联及东欧一些国家复辟资本主义的情况：在克里姆林宫的……心脏（1974年）》
就连波军基层也有神父无政委。
不过，尽管统一工人党致力于传播神爱（看来它应该改名叫天主教统一经理／工团／富农党），教会最终还是成为了团结工会的背后推手。
至于捷克的SH市场主义，就是参考二工吧
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