问题

如何评价辽宁沈阳推出张作霖大帅币交通卡?和帅府菜里大帅黄花鱼这类文创有何异同?

回答
穿越时空的流通:沈阳的“张作霖大帅币”与“帅府菜”的文创密码

沈阳,这座饱经沧桑又充满活力的城市,近年来在文创领域频频出招,试图让历史的厚重感与现代的生活气息巧妙融合。最近推出的“张作霖大帅币”交通卡,更是引起了不少关注。它不仅仅是一张支付工具,更承载着一段鲜活的历史记忆。那么,这张别出心裁的交通卡,与之前已经推出的“帅府菜”里的“大帅黄花鱼”这类文创产品,究竟有着怎样的联系与区别?让我们来细细品味。

“张作霖大帅币”交通卡:历史的触角伸向日常

想象一下,在熙熙攘攘的地铁站,你掏出一张印着民国时期叱咤风云的奉系领袖张作霖头像的交通卡,轻轻一刷,闸机应声而开。这画面本身就充满了一种跨越时空的趣味和仪式感。

“张作霖大帅币”交通卡,其核心价值在于将一个鲜明的历史人物,与现代人最普遍的出行方式——公共交通相结合。 这是一种“生活化的历史重现”。它巧妙地抓住了人们对历史的好奇心,以及对独特性、怀旧感的追求。

文化符号的再激活: 张作霖作为民国时期东北的代表性人物,其形象和故事在许多人心中留下了深刻的印记。将他的肖像印在交通卡上,就像是把一个尘封的历史符号从故纸堆里请出来,让它重新进入人们的视野,并与当下的生活场景产生连接。这种连接,不是僵硬的说教,而是以一种轻松、有趣的方式,激发人们对那段历史的兴趣,进而去了解更多关于张作霖、关于那个时代的点点滴滴。
情感共鸣的连接: 对于沈阳本地人,尤其是对近代史有所了解的人来说,这张卡可能还承载着一种地方性的情感认同。张作霖在沈阳留下了许多历史遗迹,比如张氏帅府。这张卡就像一个行走在街头的“小纪念品”,能唤起人们对家乡历史的自豪感和亲切感。
实用性与收藏性的结合: 它是一张功能齐全的交通卡,满足了日常出行的基本需求,这保证了它的实用性。同时,作为限量发行或带有特殊设计的文创产品,它又具备了一定的收藏价值。对于集卡爱好者或者对民国风感兴趣的人来说,这无疑是一件颇具吸引力的“伴手礼”。
营销的“趣味点”: 从营销角度看,这张卡成功地制造了一个话题,一个“梗”。它足够新颖,足够有记忆点,容易在社交媒体上引发传播和讨论,为沈阳的城市形象推广增添了活泼的色彩。

“帅府菜”里的“大帅黄花鱼”:味蕾上的历史传承

相较于“大帅币”的“视觉化”与“功能化”结合,沈阳“帅府菜”里的“大帅黄花鱼”则更侧重于从“味觉”和“体验”层面去传承和演绎历史。

“帅府菜”,顾名思义,是依托张氏帅府这一重要的历史文化资源,围绕张作霖及其家人的生活习惯、口味偏好,经过挖掘、整理、创新而形成的一系列具有时代特色的菜品。其中,“大帅黄花鱼”作为一道标志性菜品,更是将历史的“味道”具象化。

历史风味的还原与再创作: “大帅黄花鱼”可能是在还原张作霖当年喜爱的某道鱼的做法,也可能是根据对那个时代饮食习惯的理解,进行的创新演绎。它试图让食客通过品尝这道菜,去感受那个时代的味道,去体会张作霖的饮食生活。这是一种“沉浸式”的历史体验。
文化符号的味觉载体: 张作霖作为“大帅”,他的名字赋予了这道鱼一种历史的重量和故事性。这不仅仅是一条黄花鱼,它承载着“张作霖”这个文化符号的意义,让用餐体验变得更加丰富和有层次。
餐饮与旅游的联动: “帅府菜”的推出,很大程度上是为了配合张氏帅府的旅游资源。游客在参观完充满历史气息的帅府后,品尝一顿“大帅菜”,可以在视听之外,用味蕾进一步感受历史的温度。这是一种非常成功的文旅融合模式。
体验式消费的体现: 在当代,消费者越来越追求“体验式消费”。“大帅菜”恰恰抓住了这一点,它不仅仅提供食物,更提供一种与历史对话的独特体验。品尝“大帅黄花鱼”,就是一次与张作霖时代的一次味觉对话。

异同之处:从“触碰”到“品味”的历史连接

仔细对比,我们可以看到这两者虽然都是沈阳在文创领域围绕张作霖做的努力,但侧重点和表现形式上存在显著的异同。

共同点:

1. 核心IP一致: 两者都以张作霖这个鲜明的历史人物及其所在的时代为核心IP(知识产权)。
2. 文化传承的意图: 它们都旨在通过现代化的产品或服务,将历史文化传承下去,让更多人了解和关注这段历史。
3. 生活化与趣味性: 都在尝试打破历史的严肃与距离感,以更贴近生活、更具趣味性的方式呈现。
4. 提升城市形象: 都是沈阳提升城市文化软实力、塑造独特城市形象的载体。

不同点:

1. 载体形式:
大帅币: 是实体化的、功能性的日用品(交通卡),是“触碰”历史的载体。它更侧重于将历史元素融入日常,通过视觉和使用,唤起人们的联想。
帅府菜: 是餐饮产品,是“品味”历史的载体。它更侧重于通过味觉和感官体验,让人们“吃”进历史。

2. 主要功能与侧重点:
大帅币: 更侧重于普及性、话题性、收藏性,以及通过日常使用带来的潜移默化的文化影响。它是一种“生活中的历史印记”。
帅府菜: 更侧重于体验性、沉浸感、场景化,是特定场景(餐饮)下的深度文化体验。它是一种“故事里的历史味道”。

3. 互动与参与方式:
大帅币: 主要通过购买和使用来参与。人们将其视为一种特别的交通卡,或收藏品。
帅府菜: 主要通过消费和体验来参与。人们走进餐厅,点单品尝,在特定的用餐环境中感受历史。

4. 文化表达的深浅:
大帅币: 是一种相对表层的文化符号植入,其背后的历史故事需要观者主动去挖掘和了解。
帅府菜: 往往会伴随着更具体的历史故事和菜品背景介绍,信息传递相对更直接和丰富,是一种更“有温度”的文化表达。例如,关于黄花鱼的烹饪方式,可能就蕴含着那个年代的某种烹饪理念或张作霖家族的饮食习惯。

总结:文创的边界在哪里?

辽宁沈阳推出的“张作霖大帅币”交通卡和“帅府菜”里的“大帅黄花鱼”,都是沈阳在“让历史活起来”的道路上,一次次有益的探索。前者让历史的符号在现代生活中“游走”,后者则让历史的味道在餐桌上“绽放”。

它们的不同之处在于触达人的方式和体验的维度。前者是一种“见证”,一种“随身携带”的文化纪念;后者是一种“参与”,一种“沉浸其中”的感官享受。但它们的共同目标都是通过创新的方式,拉近现代人与历史的距离,让那些曾经叱咤风云的人物和时代,不再是冰冷的文字或遥远的传说,而是可以被我们以某种方式感知、触碰、甚至品味的存在。

可以说,这两种文创产品,如同历史长河中的不同浪花,各自闪耀着独特的文化光芒,共同汇聚成沈阳这座城市,在历史与现代之间,不断寻找和重塑自我认同的生动实践。它们都证明了,只要创意足够,历史的魅力,终究可以跨越时空,融入我们的生活。

网友意见

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怎么像骂人话

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辽东一寒儒的回答十分搞笑。

纪念币和景点门票贴历史人物头像有根本不同,怎么能混为一谈?

一般的纪念币带有官方钦定的钱币性质,有很浓厚的政治含义,承载意识形态。把纪念币换成人民币就可以理解了,人民币能挂张作霖的头像吗?

大帅币虽然实际上是一张交通ic卡,不能说是一般认为的有钱币性质的纪念币,但是毕竟可以刷卡使用,且外观就是银币样式,而且币面还直接写了“张大帅纪念币”,这还是相当不恰当的。

而门票是展现景点主旨,可以贴建筑当然也可以贴人物,你写一本《宋美龄传》,难道封面不能贴宋美龄的照片?

景点既然名字就叫美龄宫,用宋美龄的头像贴在门票上一点问题都没有,简单直白通俗易懂,贴别的反而可能让别人一下子理解不了。

还有人拿这个来和美龄宫所谓宣传“蒋宋爱情”相提并论,这更加莫名其妙。美龄宫实质是官邸性质,并不是私宅别院,更不是什么“蒋送给宋的礼物”。

所以如果说美龄宫确实是蒋给宋建造的私邸,那官方倒还有“添油加醋”的可能,但显然现在最初就不是,官方怎么可能枉顾最基本的历史事实来宣传?

所谓美龄宫的“蒋宋爱情”,根本是一些无脑民间营销号庸俗宣传带起来的节奏,这和大帅币有明显的区别,大帅币是大帅府纪念馆和市属交通公司合作搞出来的,这两家一家是事业单位,一家是国有企业,明显可以更多代表官方意志。

当然,官方肯定没有吹捧张作霖的意思,但是纪念币用张作霖命名并挂头像,这就是明显的使用不当,在政治上发生了偏差。拿美龄宫门票来“比烂”完全是混淆概念。

大帅币之所以出炉,本质是“文创病”泛滥的副作用。这几年各地重视旅游业,又想搞新花样创收,于是文创产品大行其道。像故宫博物院就出了不少,反响也不错。

沈阳大帅府里面有沈阳金融博物馆,猜测大概是因此一拍即合,张大帅的纪念币就产生了,在这以前,大帅府还退出过大帅府卡,就是个印了大帅府logo的地铁卡,还是和交通公司合作。

但是文创人员显然根本不敏感,从“大帅府卡”到“大帅币”,从“张帅府邸”到“张帅本人”,从“地铁卡”到“纪念币”,性质已经发生了翻天覆地的变化。

大帅府可以采用府邸这个符号来制作各类文创产品,这一点问题都没有,但用张作霖本人的符号则非常不恰当,而使用本人符号制作纪念币这种形式更是错上加错,错到离谱。

大帅府的翻车,反应的是地方文旅产业导向的偏差。想要使用各种办法宣传当地景点自然不错,但近代景点涉及大量意识形态问题,很多东西必须慎之又慎。

一个比较难以回避的话题是,很多近代人物即使充满争议,但在家乡人心目中依然有些乡贤式的隐秘“偏爱”,比如许多山西人也怀念阎长官,宁波人爱给蒋校长说好话的也不少,东北人对张大帅有好感的,当然必定也是有的。

只是这种情结,无非民间内部说说的乡野庶语,做不得真,否则登堂入室变成私货,就很容易发生偏差翻车,引发负面舆情简直是必然的。

当然,要完全避免私货,也不太可能,大多数情形,也就是景点室内的文字解说相对客观口吻或者带有一点倾向性,更多的肯定人物功绩,这是不可避免的,也尚属于可接受范围。

就像浙江江山的戴笠故居,室内解说也必然多讲军统的抗日功绩,不会专门重点说军统的剿g“大业”,但你也不能说它说的不对,因为军统对抗日的确有贡献。

沈阳市民间有没有这种“张大帅情结”,我个人感觉还是有的,市属日报的新闻app名字叫“帅正”,还特地用了方形印章图标,虽然官方说帅正是帅立言,正立身的意思,但我总还是感觉和大帅府有点关联。当然,这也属于可接受的范围。

特别说明:大帅币不是民国时期的纪念币

评论说此纪念币是民国时期就存在的纪念币复刻,类似于袁大头银元,这是完全错误的。

大帅币币面就写的是“张大帅纪念币”,而“张大帅”只是民间的一个戏称,并非官方称呼,就像你称呼杜月笙为杜老板一样,因此,民国时期绝无可能在纪念币上直接写“张大帅”三个字。

民国时期的确发行过张作霖纪念币,一共有十五年,十六年,十七年版本,但币面如下,并无“张大帅”字样。



而“大帅币”的前后币面如下:

分别写的是“张大帅纪念币”和“张氏帅府博物馆”。请问,“张氏帅府博物馆”在民国时期就存在了?

所以拿大帅币和袁大头无法类比,大帅币就是今人设计首创,而非民国钱币,历史文物,这有很大区别。

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两广推陈济棠币

福建推蔡廷锴币

内蒙推冯玉祥币

新疆推盛世才币

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首先还是把概念搞清楚,把“大帅币交通卡”的名字写清楚。毕竟能在大陆印钞造币的只有人民银行,你一个省会敢“造币”,还不如直接造反。

其次我想问问这张作霖和你一沈阳地铁有什么关系吗?或者你这是推出一个系列的交通卡,上面有各个时代的钱币?那你从哪年开始算呢?张作霖确实发行过大帅币,你印上了。后边伪满了,那货币你印不印呢?法币、金圆券印不印呢?

就前不着村,后不着店,突然把一个近代的货币拿出来印地铁卡上了,沈阳市政府的办事逻辑是什么?吃早点时候想出来的主意吗?我没兴趣评判张作霖功过,我就想知道你把他和沈阳地铁绑定,到底是怎么想的。

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大帅这个说法,就是因为张作霖是奉系军阀领袖,曾经是中国近代史上的一支重要的军阀力量,主导过中国近代史的走向。其背后又有着帝国主义势力的支持。

宋美龄在相当长的一段时间里是重要的统战对象。

对于地方政府来说,这些著名人物都有着实际的政治经济利益。

改革开放中的一个确切含义,就是将政经分开,各算一本账。

新中国成立至今,很多人认为用不着再去背负过去的历史包袱,对于一些问题没有必要斤斤计较。

这也就造成了今天一些违背历史教训的事情发生,为了经济利益开历史倒车。不去过分计较,但是在重要历史问题上是不能有任何妥协的。

直呼大帅,美化蒋宋美龄,在政治上就是不合格。

是对中国革命的背叛。

中国革命的口号是什么?

打倒军阀,消灭蒋介石反动派。

军阀和反动派就是革命的对象。

今天的历史课依然是这么写的,这是人民当家作主的首要条件。

假设一下,如果军阀还在,反对派还在,那么就是革命失败了。

而实际上,他们一个不存在了,一个在台湾岛苟延残喘。

出现这样的东西,无非是有些人混进了队伍。

中国革命史可不是写着玩的,那是用鲜血铸就,那是钢与火的铿锵交响。

大家可以看一下《零容忍》这部片子,干部队伍出了什么问题。

有些人本身就没有什么革命理想,想的是官,是权,是利益。

80年代,改开之初,杨森集团决定回国投资。最先找到的就是四川省,希望将制药厂办在四川。

当时四川政府还很高兴,非常热情地接待了他们。

后来他们说一定要用杨森这个名字。

四川省政府经过仔细考虑,认为不能为了经济利益妥协。无他,就是因为杨森是川军军阀。

办厂可以,不准用杨森这个名字。

后来,大家都知道了,这个厂叫做西安杨森制药有限公司。

一时成为陕西省招商引资的范例。

这些问题由来已久,杨森制药毕竟还可以生产药品,有实际价值,厂家命名算是擦个边。

而所谓的大帅币,这种十分明显的反革命标志就太过分了。

有些历史问题可以不去计较,也可放宽标准,但是反革命是绝对不可以的。

这就是政治警惕性不足,认识不到反革命的本质。

军阀是绝不能平反的。

他们对内混战荼毒中国人民,对外奴颜媚骨投靠帝国主义。

你要说这里面有什么区别?

那就是忘了我们为什么要革命,为什么一定要建立新中国,为什么要打倒军阀,打倒反动派的初衷了。

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