为什么《沙丘》里，弗雷曼人要等一个殖民者作为他们救世主才能成功？而不是他们自己的民族英雄带领成功？
首先，我们得理解弗雷曼人所处的严酷环境——阿拉吉斯。这个星球极度缺水，生存本身就是一场艰苦卓绝的斗争。为了适应并在这片沙漠中繁衍生息，弗雷曼人发展出了一套独特的文化和生存技能，他们是环境的塑造者，也是环境的忠实信徒。然而，长久以来，他们都被帝国权力机构，特别是哈克南家族，视为低等生物，被剥削、被压迫。他们的自由、他们的尊严，甚至他们的生命，都随时可能被残酷的统治者剥夺。
在这种背景下，弗雷曼人对外界的认知是复杂而充满戒备的。他们深知自己力量的局限性，也清楚帝国力量的庞大。尽管他们拥有强大的沙漠游击战能力，能够对哈克南人造成一定的损失，但要从根本上推翻整个帝国的统治，改变阿拉吉斯星球的命运，仅凭他们自身的军事力量是远远不够的。他们需要一个能够调动更大力量、具备不同于帝国统治者思维方式的领导者。
那么，为什么不是他们自己的民族英雄？弗雷曼人当然有自己的英雄，他们有那些在沙漠中英勇战斗、为部落牺牲的战士，有那些智慧过人、带领部族在恶劣环境下生存下来的长者。然而，这些英雄的成功，通常是在弗雷曼人内部，或者是在与小规模的敌对势力对抗中。他们的影响力，即使再大，也难以跨越弗雷曼人与帝国之间巨大的力量鸿沟。
这里的关键在于“救世主”的概念，这个概念在《沙丘》系列中并非弗雷曼人凭空臆想，而是经过了深思熟虑的“预言”。这个预言的起源，可以追溯到 Bene Gesserit（贝尼·杰瑟里特姐妹会）长达数千年的“圣谕计划”（Missionaria Protectiva）。姐妹会通过在各个落后星球上传播宗教和神话，为他们未来的干预埋下伏笔，这是一种对人类心理和信仰的精妙操纵。
在弗雷曼人这里，姐妹会成功地播下了“救世主”的种子。他们预言了一个来自外部的、拥有神秘力量的男人，他将带领弗雷曼人走向自由和繁荣。这个预言，在弗雷曼人看来，是他们的精神寄托，是他们抵抗压迫的希望所在。
当保罗·厄崔迪（Paul Atreides）的到来，恰好契合了这些预言的种种迹象。他来自一个被帝国视为强大的贵族家族，他的出现带有了贵族的光环，并且他身上展现出的远超常人的能力（如同其他香料使用者一样，他能预见未来），尤其是他能够与香料的“水”——弗雷曼人最珍贵的资源——建立联系，并且他能够学习并掌握弗雷曼人的生存之道。
保罗的出现，不仅仅是一个强大的战士，更是一个具有“异质性”的领导者。
1. 外部视角与战略： 保罗作为一名训练有素的贵族继承人，拥有比任何弗雷曼英雄更广阔的视野和更复杂的战略思维。他不仅能运用沙漠战术，还能利用他贵族身份的资源，甚至是帝国本身的权力结构，来对抗哈克南人。他能理解政治博弈，而弗雷曼人虽然是优秀的战士，但在这种宏大的政治层面上的经验相对匮乏。
2. 集结更广泛的力量： 弗雷曼人的力量是强大的，但他们只是阿拉吉斯星球的居民。保罗的出现，尤其是他作为厄崔迪家族的继承人，能够吸引甚至强迫其他对哈克南人不满的势力加入。例如，他最终能够调动整个厄崔迪家族残余的力量，以及通过与其他家族的联姻来巩固自己的地位。
3. 打破既定局面： 弗雷曼人虽然能够进行有效的抵抗，但他们始终是被动的。他们是在为生存而战，是在为抵御压迫而反击。而保罗，他带来了改变游戏规则的能力。他能够将弗雷曼人的游击战术与他自己的战略智慧相结合，形成一种全新的、能够直接挑战帝国统治的力量。他不是一个简单的复仇者，他是一个变革者。
4. 心理与信仰的驱动： 弗雷曼人已经将“救世主”的概念深深植入了他们的集体意识。即使他们有自己的英雄，也难以在信仰层面与一个被预言的救世主相抗衡。保罗满足了他们对未来的憧憬，他被视为神迹的体现，这种心理上的认同感，是任何凡俗的民族英雄都难以比拟的。这是一种信仰的凝聚力，能够激发弗雷曼人爆发出超乎寻常的勇气和忠诚。
5. 对“水”的终极控制： 弗雷曼人最珍视的也是最缺乏的就是水。他们围绕着“水”生存，也因此对“水”有着宗教般的崇拜。保罗通过他的能力，尤其是他能够与阿拉吉斯的“生命之水”（即香料）产生联系，并且能够理解并引导对水的利用，这让他成为了弗雷曼人精神与物质双重救赎的象征。一个能够掌控“水”的救世主，是他们最深切的渴望。
简单来说，弗雷曼人自身的英雄，他们的成功是局部的、防御性的。而保罗，他带来了革命性的、颠覆性的力量。他不仅仅是弗雷曼人的“战士”，他更是他们的“精神领袖”和“政治操盘手”。他的到来，是将弗雷曼人从一个在沙漠中挣扎求生的族群，提升为一个能够挑战整个星系政治格局的强大力量的催化剂。
所以，这不是否定弗雷曼人英雄的价值，而是承认他们所处的困境和对外部力量的绝对需求。他们需要的是一个能够打破现有枷锁，引领他们走向完全解放的“局外人”，而保罗·厄崔迪，恰好成为了那个被预言、被期盼的“局外人”。他的成功，是弗雷曼人自身坚韧不拔的意志与 Bene Gesserit 精心布局相结合的产物，而他个人特质，则最终将这股力量推向了巅峰。
网友意见
因为弗瑞曼人并没有等一个殖民者，因为弗瑞曼人并不知道救世主会是个殖民者。
弗瑞曼人的生活条件很艰难，这种生活条件下诞生一个关于救世主的传说很正常，有这个传说，并不等于弗瑞曼人真的相信救世主会存在，特别是高层。中国古代皇帝还要祭祀天地呢，那皇帝真相信存在某个天帝或则原始天尊之类的么？
然后主角出现了，一个有预言能力的主角很容易和绝大多数救世主的形象对上号。
另一方面，弗瑞曼人的梦想其实是改造沙丘。沙虫的生命周期里，有个环节会固定大量的水在地下，导致了沙丘的沙漠化，然而沙虫自己又会被水毒死。弗瑞曼人世世代代储存了大量的水，准备毒死沙虫，然后释放地下被杀虫幼体固定的水，这样就能逆转沙丘的荒漠化。这个过程有没有主角都一样会执行下去。
反倒是主角出现后，弗瑞曼人的高层觉得把主角捧成救世主后，能在各个部落获得极高的号召力，可以通过主角的贵族背景借壳上市，参与整个宇宙的势力角逐，把香料贸易掌握在自己手里，通过香料让宇航公会屈服，控制宇宙航行的权利，借此可以对外扩张掠夺。
这时候，弗瑞曼人早就不在乎改造沙丘了，都能打到其他星球去了，还在乎个屁。反倒是不习惯其他星球湿润的气候。刚打到其他星球时，弗瑞曼人看到大海，疯了一样跑去喝海水。打到后来，弗瑞曼人掠夺的资源丰富了，水直接倾倒在沙丘的地面上毫不在乎。改造沙丘的梦想早忘了。
后来主角是被弗瑞曼人推着走，还不敢反对。
你看第一部，你觉得弗瑞曼人都是S13，捧个殖民者当老大。实际上弗瑞曼人看到主角就跟吕不韦看到赢异人一样，奇货可居。
现实里历史上的皇帝也好，先知也好，背后都有一个庞大的利益集团在推着他们前进，你要是从英雄史观的叙事角度去看，那当然觉得其他配角智商都不在线；但要看一下实际利益分配，就完全是另一回事了。沙丘主角的老婆，其实是在几方势力博弈里被逼死的，弗瑞曼人也在里面参了一脚，你想一个愚昧的部落人，敢逼死自家救世主的老婆?
主角不光是有救世主的号召力，还是弗瑞曼人对外交流的渠道。弗瑞曼人在宇宙其他势力眼中就是一堆部落，根本没人愿意和弗瑞曼人谈。就算弗瑞曼人凭香料暂时让其他势力屈服，各种阴谋诡计和正面压制都会降临到弗瑞曼人头上。
然而推出个先知后，其他势力的重点打击对象就变成这个先知了，弗瑞曼人反而成了可争取可谈判的对象。至于这个先知，他真有预言能力，所以抗打击能力挺强的。等到这个先知扛不住倒下的时候，弗瑞曼人早整合完了，成了宇宙里一个上得台面的正儿八经的势力，而且救世主的继承人还是半个弗瑞曼人。
为啥主角宁可他老婆吃香料吃死，都得生下个有预言能力的孩子，而且这孩子还是个畸变恶灵?因为他孩子要是不这么NB，就会被当成傀儡，继续在他的位置上吸引火力，下场有点儿惨。
@王璟 老师回答得很全面了，我稍微做一点补充：
首先，弗雷曼人的救世主传说是哪里来的？有极大的可能是潜伏在阿拉基斯的贝尼·杰瑟里特姐妹会护使团创造出来后，故意散播给弗雷曼人的。其主要目的是保护自己：万一有姐妹会成员被困在当地，可以用这个传说找到庇护。这一点被清楚记载在1965年第一本《沙丘》的附录Ⅲ里（译文来自科幻世界版《沙丘》，译者顾备）：
就此事而言，也许有人会争辩说，早在数世纪之前，贝尼·杰瑟里特姐妹会就已经派遣护使团来到阿拉基斯，把一些与此相近的传说作为安全阀根植于当地土著心中，以便姐妹会的任何成员落难时，可以利用这些传说在当地找到避难所──所以，“天外之音”的传说完全可以忽略不计，因为这明显是贝尼·杰瑟里特姐妹会自己的诡计。但这一点如果成立，必须有一个前提：即贝尼·杰瑟里特姐妹会忽视了保罗─穆阿迪布的其他所有线索的荒唐做法是正确的。
It may be argued here that the Bene Gesserit sent their Missionaria Protectiva onto Arrakis centuries earlier to implant something like this legend as safeguard should any members of the school be trapped there and require sanctuary, and that this legend of “the voice from the outer world” was properly to be ignored because it appeared to be the standard Bene Gesserit ruse. But this would be true only if you granted that the Bene Gesserit were correct in ignoring the other clues about Paul-Muad’ Dib.
当然，这一点并没有定论，也有可能“天外之音”的救世主思想就是弗雷曼人自己世世代代产生的。
从这个角度来看，弗雷曼人几百年来的传说就认为救世主是来自天外的，因此他们很容易崇拜杰茜卡和保罗母子。然而，这不代表这个救世主必须是外乡人，更不代表他必须是“殖民者”。
在小说《沙丘序曲》三部曲第二部《沙丘：哈科南家族》里，记载了这么一件事：
大家还记不记得列特-凯恩斯博士？在2021年的电影里她是女的，但在原著小说里，他是男的。他年轻时有个发小兼情敌叫沃里克（Warrick）：
有一次，沃里克与列特-凯恩斯在沙漠里遇到科里奥利沙暴（Coriolis storm），唯一可以避难的岩缝只能容纳一个人。沃里克把生的希望留给列特，自己被沙暴摧残得双目失明、面目全非、血肉模糊、遍体鳞伤，脸部、手部等多处骨骼外露。
但沃里克活了下来，而且声称见到了“天外之音”的幻象！因此回家后，他相信自己就是弗雷曼人的救世主天外之音。当时没有任何一个弗雷曼人反驳他，很多人甚至相信他。从这点就可以看出，“殖民者”不是弗雷曼人救世主的必要条件。当然，要验证他是否真的是天外之音，他就必须喝生命之水。很不幸，沃里克喝了生命之水后就被毒死了，所以他最终不是天外之音。后来保罗喝了生命之水后活了下来，弗雷曼人这才确认他是天外之音。
假定沃里克喝了生命之水后也活了下来，那么弗雷曼人将欣然接受一个本地救世主的领导。
当然，用喝生命之水的方式来验证天外之音也明显带有贝尼·杰瑟里特的烙印，因为只有接受过贝尼·杰瑟里特训练的人才能在体内转化生命之水的毒素，普通人是做不到的，只能被毒死。
因为沙丘世界观真的有救世主
恶臭的英雄史观。
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