墨西哥消灭毒贩、韩国消灭财阀、印度消灭种姓制度，这三种哪个难度最大？
下面我将从不同角度来详细剖析这三个议题的难度所在：
墨西哥消灭毒贩：一场永无止境的战争
难度所在：
根深蒂固的经济利益与权力网络： 毒品交易是一个庞大的全球产业链，在墨西哥，它已经演变成一个极其复杂且利欲熏心的经济体。毒枭们积累了巨额财富，并以此为基础构建了强大的经济和军事力量。他们不仅雇佣武装人员，更通过贿赂和恐吓渗透到政府、执法部门甚至司法体系的各个层面。这种经济利益和权力网络使得打击行动如同“打地鼠”，即使捣毁一个贩毒组织，很快又会有新的组织冒出来，甚至内部的权力斗争也会引发新的暴力冲突。
边境地理位置的特殊性： 墨西哥毗邻毒品消费大国美国，这条漫长的边境线为毒品走私提供了天然的通道。美国庞大的毒品市场需求持续为墨西哥的贩毒集团输送资金和动力，这使得问题的根源一部分还在美国。墨西哥政府在边境管控上面临巨大压力，而美国政府在需求侧的控制力也有限。
社会贫困和缺乏机会： 在墨西哥许多贫困地区，毒品交易成为了部分年轻人的“出路”。缺乏教育、就业机会和社会保障，使得一些人为了生存和生存的体面而选择加入贩毒集团，这形成了一个恶性循环。要从根本上解决问题，需要长期的社会经济发展和教育投入。
暴力文化的侵蚀： 长期与毒贩的对抗，导致墨西哥社会充斥着暴力。贩毒集团之间、贩毒集团与政府之间的冲突，以及由此引发的街头暴力，对社会稳定造成了极大的破坏。这种暴力文化渗透到社会的方方面面，使得民众对暴力习以为常，也增加了普通民众参与反毒斗争的风险。
腐败问题： 毒品带来的巨额利润使得腐败成为打击贩毒活动的最大敌人。当执法人员、官员甚至政治家都卷入其中时，打击行动的有效性会大打折扣。即使抓获了毒枭，如果没有彻底肃清其背后的腐败网络，问题依然存在。
为什么难度“相对”较低（但依然极高）：
相比之下，墨西哥打击毒贩的斗争虽然残酷且旷日持久，但其目标相对明确：摧毁贩毒组织，阻止毒品流通。 虽然“消灭”这个词用在这里显得过于理想化，但它毕竟是围绕着具体的犯罪活动展开的。社会结构本身并没有被根本性的颠覆，而是如何在一个相对正常的社会秩序下，清除一种犯罪行为。尽管困难重重，但它的复杂性更多体现在执行层面和外部需求的影响。
韩国消灭财阀：打破固有的经济与政治联盟
难度所在：
财阀与国家经济的深度绑定： 韩国经济在很大程度上是由少数几家大型家族企业集团（财阀）主导的。从电子产品到汽车制造，再到造船和金融，财阀几乎垄断了国家的支柱产业。它们不仅是经济的驱动力，更是出口和就业的重要来源。动摇财阀的根基，就如同动摇韩国经济的命脉，可能引发大规模的经济动荡，失业率飙升，甚至影响国家在国际经济舞台上的地位。
历史形成的“政经勾结”： 韩国的财阀体系是在国家发展的特定历史时期形成的，与政府之间存在着密不可分的联系。早期的政府为了快速发展经济，给予财阀大量的扶持和优惠政策，这使得财阀与政治权力形成了一种共生关系。这种“政经勾结”意味着要整顿财阀，就必须同时撼动政治体系，这会遭遇强大的政治阻力。
财阀的社会影响力： 财阀不仅仅是经济实体，它们还通过其附属企业、基金会等方式，在社会、文化、媒体等领域拥有巨大的影响力。它们能够通过各种渠道影响公众舆论，甚至左右选举结果。要对抗这种无形的社会影响力，需要极大的勇气和公众支持。
家族传承与权力延续： 韩国财阀大多是家族式经营，权力代代相传。这种高度集中的家族控制，使得外部力量很难对其进行有效的改革。即使试图引入更独立的董事会或提高透明度，家族内部的权力分配和决策机制依然是核心障碍。
民众的复杂情感： 一方面，韩国民众对财阀的垄断、不公平竞争和腐败行为积怨已久。但另一方面，他们也依赖财阀提供的就业和产品。因此，在对待财阀改革的问题上，民众的情绪是复杂且矛盾的，难以形成统一的、强有力的支持改革的社会力量。
为什么难度“高”：
韩国整顿财阀的难度在于，它触及的是国家经济结构和政治生态的核心。 它不是在清除一种犯罪，而是在改造一种经济发展模式和权力分配机制。 这种改造需要精密的政策设计、强大的政治决心以及民众的广泛支持，但一旦处理不当，可能引发经济危机，其波及范围比打击毒贩更广。
印度消灭种姓制度：一场数千年的社会革命
难度所在：
根植于宗教与文化的深层结构： 种姓制度并非简单的社会分层，它与印度教的宗教信仰、哲学思想以及几千年的社会实践深度绑定。它被认为是“神圣的秩序”，是每个人出生注定的命运。这种宗教合法性使得种姓制度具有极强的生命力和抗拒改革的韧性。即使在法律上被废除，但其精神和观念依然深入人心，体现在人们的日常交往、婚姻选择、甚至思维模式中。
历史的惯性与社会心理的顽固： 种姓制度存在了数千年，形成了根深蒂固的社会结构和心理定势。高种姓人群通过制度获得了特权和优越感，而低种姓人群（贱民）则遭受了长期的歧视、压迫和剥削。这种历史造成的心理创伤和固有的社会心理，使得打破种姓藩篱异常困难。即使现代教育和法律试图改变，但许多人骨子里仍然保留着种姓观念。
广泛而微妙的社会实践： 种姓制度渗透在印度社会的方方面面，尤其是在农村地区。从通婚的禁忌、饮用水源的区分、到职业的世袭，再到祭祀仪式的不同，种姓的界限以无数种微妙而具体的方式存在于日常生活中。要“消灭”它，就意味着要重塑整个社会的运作逻辑和人际关系。
政治利用与利益驱动： 虽然印度宪法明文禁止种姓歧视，但政治家们为了争取特定种姓选民的支持，有时会利用甚至强化种姓的身份认同，将其作为政治动员的工具。这使得种姓问题成为一个复杂的政治议题，改革的动力和阻力都与政治利益紧密相连。
教育和经济发展的局限性： 尽管印度在经济上取得了显著成就，但贫富差距依然巨大，教育普及率也存在地区差异。低种姓群体往往集中在经济落后、教育资源匮乏的地区，这使得他们更难通过现代化的方式摆脱种姓的束缚。
为什么难度最大：
印度消灭种姓制度的难度在于，它不仅仅是改造经济或打击犯罪，而是一场触及国家民族认同、宗教信仰、历史传承和社会最底层结构的大规模社会革命。 种姓制度已经成为印度社会基因的一部分，要将其彻底“消灭”，意味着要同时进行宗教改革、文化重塑、教育普及、经济发展以及深刻的社会心理变革。这需要的不是一次性的政治行动，而是几代人持续不懈的努力，甚至可能需要对印度文明本身进行根本性的反思和重构。其复杂性、历史深度以及对个体生命体验的直接影响，使得它成为这三个议题中最难以逾越的障碍。
总结一下：
墨西哥打击毒贩 是在对抗一种强大的犯罪经济体及其黑社会性质的组织，挑战在于其规模、腐败渗透和边境需求，但目标相对具体。
韩国整顿财阀 是在改革一种以家族企业为核心的经济发展模式和政治经济生态，挑战在于经济结构性风险和政经利益的纠葛，但它是一种经济和制度层面的调整。
印度消灭种姓制度 则是一场深入骨髓、与宗教、文化、历史和心理深度捆绑的社会结构性革命，挑战在于其非物质性、全民性以及与印度文明的同构性，想要彻底“消灭”它，难度远超前两者，更像是一个永恒的社会进步目标，而非一个可以一蹴而就的“消灭”。
网友意见
韩国难度最大，因为当你快要消灭财阀的时候，突然发现财阀的背后站着美国。亲，你要启动炼狱任务吗？几乎无解。
其次是印度，要消灭一个人容易，要消灭一种观念非常艰难。打倒孔家店斗争了一百年，山东貌似打算祭孔了？而且中国历史上也有种姓问题，五姓七望下的门阀政治持续了一千多年，也不是一蹴而就的。所以印度要消灭种姓制度，需要将公元前221年到公元906年这1127年的中国历史好好走一遍才能完成。改制容易诛心难。
最容易的是墨西哥，之所以叫毒贩，是因为毒品贩卖违法。如果毒品贩卖合法，那么它和商店里的苹果没什么不同。就眼下的情况来看，墨西哥毒贩其实深得民心，所以如果墨西哥真的冥煮，毒贩被洗白的可能性越来越大。届时哪里还有什么毒贩，只有五石散商贸有限公司罢了。
哪个牵扯的利益最多人数最广，哪个难度就最大。
表面上是看印度牵扯的利益最多难度最大，三星国其次，莫茜歌最后。
但实际上伴随着印度政府不断的要求印度市场的国际资本在印度本土实现工业化，以及实现自身的工业化，这件事本身就会带来个体平等，“人生而平等”是一件需要淡化个人属性的工业化社会才能追求到的事。
所以印度消灭种姓制度，就像美国黑白平等一样，从唯物历史角度来看，是一件必然会实现的事，当然没有土改意味着这件事需要很长很长的时间。就是美国也是在经历战争这种人的生命最平等的大事件后才真正重视黑白平等。你不能既要求人家苦心巴力上战场又在背后搞人家，那可真的太国民党了。
先去参加个婚礼，剩下两个吃完聊。
这个题很有意思。这三大问题都因为有美国的存在，所以目前完全无法解决。
1、墨西哥毒贩是美国劳动力势能泵的闸门；同时墨西哥毒贩的很多货是在美国销售的，美国大量资本家参与了墨西哥—美国毒品供应链，消灭墨西哥毒贩是美国毒品供应链资本家不允许的。
2、韩国财阀是美国控制韩国的买办领导者.。
3、印度种姓制度是美国支持印度的一个基石，因为美国清楚有种姓制度的印度对自己不构成威胁。
如果印度废除种姓制度，改国家资本主义或者社会主义，你看美国还支持印度吗？
总之，墨西哥的毒贩、韩国的财阀以及印度的种姓，都是背后美国在作祟，除掉美国或者美国削弱，以上三个问题都会不同程度得到好转。
最先解决的应该是韩国财阀，因为人种差异；墨西哥毒贩最难解决，因为离美国太近。
这类问题其实问不出答案，答案要从另一个问题找
如何中断墨西哥和美国的毒品交易网络
消灭财阀韩国经济如何发展（财阀体系才能让韩国集中力量占领几个技术高地）
消灭种姓那印度至少八亿底层的生活提升诉求如何解决。
这三个问题没有答案，想消灭毒贩财阀种姓，墨西哥韩国印度老百姓自己就先不答应了
墨西哥难度最大。韩国其次，印度相对来说较为简单。
顺便说句：涉嫌吸毒并走私毒品的韩国CJ集团会长长男李善浩今天被法院判处缓刑并被当庭释放。法院理由是虽然吸毒和走私毒品是严重犯罪，但鉴于李善浩没有其他犯罪前科并且认罪态度良好并真心反省，法院决定判处其缓刑。
这理由很清新脱俗。
墨西哥和美国直接接壤，韩国财阀牵扯到国际资本，印度是纯国内事务。
墨西哥能不能解决毒贩问题，取决于美国对于美国国内的吸毒者的容忍度，美国向来有“美国得病，他国吃药”的作风，也就是说明明是美国人自己的事情，但是美国会把这个事情弄成是“他国造成的”，这是一个非常坏的习惯，迟早是要威胁到美国自身的。
财阀涉及到复杂的股权问题，和国外关联很大。
反倒是印度处理种姓要简单的多，卢旺达大屠杀，是因为胡图族和图西族之间的种族屠杀，卡加梅上台以后铁腕治理，彻底取消所谓的种族，卢旺达现在各方面表现在非洲都是一枝花的存在，100万人的死亡的代价，造成的伤痕都是可以治理的，我想只要再过几十年，卢旺达政局只要保持稳定，两个族互相同婚，再下一代问题就没那么大了。
印度也是如此，这要看印度人愿意不愿意处理，而不是能不能处理。
像墨西哥根本是束手无策的，旁边是四千万人的吸毒大市场，如此巨额的利润绝对会有人铤而走险的，让墨西哥有什么办法？民主党到现在还在放宽毒品政策，墨西哥能管得了民主党么？
韩国消灭财阀，只要美帝的反垄断法一引进就OK。
文化最难消灭，印度最难。
由难而易来说。种姓远大于毒贩远大于财阀。
1，
“破山中贼易，破心中贼难”。
种姓制度源于印度教，属于信仰及习俗。
这东西太难改了，我们历史上完有类似的东西改变的案例，其代价往往是无数人命、累年的战争或者对知识精英的全面清洗。清初，一个剃发令，南明都差点翻盘。
印度如果要尝试完全去掉种姓，其代价很可能是整个国家分崩离析。
2，
墨西哥毒品的难题，表面上是贩毒问题，实际上是阶级问题。
相对墨西哥无能媚外的政府，毒贩更代表社会最大公约数。
农民活不下去了，毒贩给工作给出路，给福利给医药费，政府在干嘛？在讨好美国资本。
当毒贩代表社会最大公约数的利益的时候，政府还健在本身就是因为有美国人。
要不然毒贩自己就当总统组织内阁了。
要解决这个问题需要去掉毒贩在平民中的支持力。
这个，嗯，墨西哥人口1.26亿，穷人的数量往少里说8000万，怎么让这8000万人能不种毒品也小康，就成了。
嗯，一年一人补贴5000美金，4000亿美金一年，可以解决毒贩问题。
代价比印度小。
另外，墨西哥一年GDP大概13000亿美金，政府收入不到3000亿美金（2600亿左右17年）。
3，
韩国财阀，是美国的狗。
绑架了韩国的经济和民生。
如果要干掉是很简单的，美国不反对的话。
反垄断法强迫拆分。
高遗产税、赠与税。
再加上把历年干的烂事儿拿出来，把人一抓，罚钱+没收非法所得。
很快的，当年麦克阿瑟对付日本财阀只用了5年多（1946年4月～1951年7月），这还是比较温柔的拆的。
记住，买办走狗最终一无所有。
中国的财阀当年力量也很强，四大家族财富超过当时中国的GDP，党羽遍地，垄断了方方面面。
中国的毒贩也很强，通过帮派网络天下，要人有人，要枪有枪。
中国的等级制度一样根深蒂固，我儒家子弟，名教中人，怎么能和泥腿子相提并论？
遇上老毛通通都是渣！！连战五都不用加！
所以，题主所谓的这些难题，只是他们没遇上够牛够狠的真强人！
（因为评论里有人说我最后这话过于英雄史观，在此补充一点，是伟大的中国人民造就了领袖，领袖依靠人民创造出了伟大的成就，没有不信邪的中国人民，成就不了不信邪的领袖！）
虽然平时喜欢黑印度三哥，但做人还是要讲道理，这三个里面，印度消灭种姓制度还真是最有希望的。
一，印度种姓制的未来。
黑归黑，基本法还是要讲的，历史还是有大势的。种姓制已经三千年了，属于非常落后低效的剥削体系，婆罗门是有主观能动性去用更高效更先进的的财阀制度代替种姓制度的。
也就是说，与其当婆罗门，不如当财阀。无论是剥削深度还是控制强度，种姓那一套都没有财阀体系强力。
种姓制度是上古忽悠，忽悠低种姓为婆罗门服务。财阀体系是现代体系，让低阶级看似有的选，实则没得选，逼迫低阶级竞争和争先恐后为财阀服务。
所以转换成更现代化，更高效的财阀体系是大势所趋。
现在矛盾主要在婆罗门统治层内部，利益怎么分割，各大财阀怎么制定规则。等婆罗门统治层内部处理好利益分割问题以后，种姓制度也就差不多土崩瓦解了。（当然这个过程不会一蹴而就，一二百年也是可能的）
当然也不排除印度走出第三条第四条道路的极低可能性，但概率太低的事件就不浪费时间了。
二，韩国消灭财阀。
根本不可能，消灭一种体系，一定要有另一种的体系。印度人用财阀体系消灭种姓制，韩国人用什么消灭财阀体系？？？
体系甭管先进不先进，你就是提出部落制，那也是另一种体系，只要搞成功，肯定能弄垮财阀体系。
为什么国际上觉得列宁和切格瓦拉这些人特别可怕，是因为他们真能提出来另一种体系，还敢付诸于行动。我们不讨论哪种体系更好，但还是那句话，你只要有另一套方案，就算是建立大韩酋邦，甭管能不能解决啥实际问题，肯定都能解决财阀体系。
然而韩国不是独立国家，并没有选新体系的权力，流血也不行。于是现在韩国财阀体系根本就是无敌的，除非他们敢招惹韩国他爹。
客观说韩国过得还行，靠着中俄的地缘关系，当上了美国人的肥狗（曾经北朝鲜也是苏联的肥狗）。同样是狗，海地国在吃土，库尔德刚被卖。
因为韩国当上了肥狗，韩国人也算鸡犬升天，当肥狗的狗被剥削不算太丢人。甚至推测最维护这个体系的可能还是韩国人自己，毕竟中东墨西哥还有非洲那些地方，多少人只能当瘦狗甚至死狗的狗。
套用鲁迅一句话，国际社会大体只有两种国家：一是想做狗而不得的国家，二是暂时做稳了狗甚至肥狗的国家。
三，墨西哥消灭毒贩。
墨西哥毒枭不是墨西哥的内政问题，这是一个国际关系问题和经济学问题。所以能不能解决，和墨西哥的自身关系不大。
最初毒品贸易应该是单纯的供给和需求。但后来美墨自由贸易关系和美国对墨西哥的工农业倾轧，所以墨西哥农业人口工业人口纷纷破产。产生了剩余劳动力。
美国吃瓜群众要磕更多的药和毒，所以市场需求越来越大。
剩余劳动力通过毒枭的统筹组织形成供给，卖美国毒品赚钱，再买美国农产品工业品生活。美国的企业家赚到了钱，墨西哥的毒枭也赚到了钱，双赢。
劳动力，供给，需求，利润，所有的环节完美契合。民以经济为天，美洲经济美国为天，墨西哥毒枭有经济学规律和国际关系撑腰，墨西哥政府拿什么禁毒？
倒是美国，如果有一天突然禁毒了，那墨西哥毒枭可能就被自然转型了。但是，墨西哥也就更穷了。。。真的是两碗毒药喝一碗，墨西哥还不能自己挑。
我觉得印度消灭种姓制度现实一点，墨西哥消灭毒贩和韩国消灭财阀是无法仅凭自己的力量做到的，要依赖国际形势，看机缘。
印度消灭种姓制度主要是要把国家和思想形态进行现代化，其实是可以操作的。需要一个类似毛主席当初从马克思主义里总结出“实事求是”的过程，是一个马克思主义辩证唯物观和历史唯物观的本土化过程。
种姓制度其实是来源于印度教，其实是有内在的逻辑的，主要是源于对人不同分工的一种阐述，有一定意义，后来是被统治阶级利用了然后被恶性操作了。如果引入类似“实事求是”的思想其实是可以改造的，而且逻辑可以自洽。
墨西哥的大量人民利益已经被毒品交易绑定了，走群众路线不是那么容易，加上美国的影响，非常困难。可操作的方案大概需要美国衰落，或者美国对毒品需求降低，最主要是使大量墨西哥人民跟毒品交易的利益解绑，才有可能解决这个问题。
韩国财阀也非常麻烦，因为涉及大量国际资本，在上次韩国金融危机之后其实韩国就不完全属于韩国人民了。韩国改革的希望估计主要在中国这里，如果中国继续发展的很好，有可能有希望给韩国带来改革。
都没有我们消灭贪腐难度大。
我国历史上曾经有一个著名的问题：红旗还能扛多久？
说道墨西哥毒贩和韩国财阀存亡，就要提出另一个问题：帝国主义是不是历史的终结者？
如果认为帝国主义就是未来人类的终极社会秩序，那么墨西哥毒贩和韩国财阀将永远不会消失。
因为这两者是帝国主义势力扩张的衍生物，是在帝国主义压迫下必然会产生的肿瘤。
帝国主义不亡，这两者就有着良好的生存环境，从而实现共生共存。
所以对这两种物体的讨论，实质上是在讨论帝国主义的存亡问题。
那么帝国主义会不会亡？
有答案吗？
目前看来，很难。
特别是我们这代人看来，真的会让人觉得希望渺茫。
所以才会产生史诗级难度的想法。
我们人类的生命是很短暂，几十年时间，很多奇迹能够目睹，那是因为恰逢其时。
看不见历史的进程，才是常态。
欧洲的中世纪持续了一千年，约公元476年—公元1453年。
文艺复兴后，迅速土崩瓦解。
当你活在中世纪时期时，哪怕在文艺复兴的前夜，你也会觉得黑夜漫漫无止境。
然而该来的终归会来，贵族老爷的马刀是挡不住的。
帝国主义会持续多久呢？
我认为没有欧洲中世纪的贵族们幸运。
现代的思想文化传播早已经不是只有几个贵族老爷及其御用文人掌握文字的时候了。
反对帝国主义运动不断掀起，一百多年来的反帝运动在世界各国风起云涌。
帝国主义在衰退，但是距离帝国主义消亡还有很长一段路要走。
帝国主义亡了（这不是说某个国家亡了，而是指这个国家的政治形态发生了变化，其力量不足以影响这个世界了），墨西哥毒贩，韩国财阀自然会消亡，但在此之前不会。
我这辈子可能看不到，但我相信，这一天终会到来。
印度的种姓问题就没有那么简单了。
我们都知道古印度已经不存在了。这个古印度就是被种姓制度的创建人灭亡的。
是他们终结了古印度，重构了我们现在所认识的印度。
现在印度的思想文化的核心就来自于种姓文化。
没有了种姓，印度就要重建印度的思想文化和宗教。
失去了种姓制度，印度该如何重新打造一个新的印度？
思想上的问题是很难解决的。
现在的印度政府实际上已经做了一半了，起码在政治层面上消灭了种姓制度。
现在的印度总统就是个低种姓。
是不是感觉很有希望？
错了，万事都怕不彻底。
这种治标不治本的办法是最无奈的。
种姓制度是深深根植于印度的宗教思想之中，而印度的宗教思想恰恰是印度政府不敢触碰的。
印度政府的中坚力量是什么？
是印度教人民。
其他宗教信仰者不过是被压迫民众。
印度的国家治理难度就在于此。
信仰问题左右着印度的政治，政权还要仰赖宗教进行国家治理。有所依从，就会有所顾忌。
种姓制度是和印度的血管连接在一起，宗教不改革，种姓不可灭。
现在的印度是将种姓制度留在皮肤表面的刺锯断了，但是种姓的根完好无损。
印度的宗教改革，消灭或者是限制印度教，这很像一个笑话。
印度教如果反噬起来，恐怕亡的是印度政府。
看看中东地区的政教合一，那就是印度的前车之鉴。
只有不断地和稀泥，才能维持生活。
印度的种姓问题只有外来侵略者用屠刀才能消灭得了。
但是以当前的国际政治生态来说，根本就做不到。
这是最难的。
对于问题的回答就到此为止。各位貌似没什么太大的意见。
接下来是聊天时间。
评论的焦点集中在社会制度上。
这个议题过分深入就要不得了。现在时局很乱，小心有人进来带节奏。
某位评论员抓住帝国主义会灭亡这个观点说这个逻辑是很滑稽的。
请问一下你对《资本论》《共产党宣言》《毛泽东选集》等著作是个什么意见？
滑稽吗？
用弗朗西斯·福山著作的《历史之终结与最后一人》来阐述你正确的逻辑？这个逻辑就是天下之大同吗？这个逻辑是不是已经被证明就是真理了？
辩论是可以的，但是要有起码的尊重。你可以坚信帝国主义必将获得最后的胜利，但是，我对于帝国主义必将灭亡这一点无比坚定。
现在胜负未分嘛。我们各自坐在不同的板凳上，虽然我们都在同一口锅里舀饭吃，但是我仍然不反感你认同帝国主义。只是不明白帝国主义究竟有多少好处令人如此向往？是不是那口锅的肉要多一些？表个态，就会有人扔几块出来？
有人讲印度国内的种姓问题根本就不存在？
如果印度的种姓制度没问题，那么印度政府为什么要限制高种姓人群的政治福利？一个国家对一个人群区别对待，就是说明社会矛盾已经很尖锐，如果不处理，就要陷入动荡。而这个人群在遇到不公平对待而不得不接受，就是说明自己认识到已经触碰到了底线。当然印度政府仍然是两面派，采取的办法仍然是和稀泥。
历史的尘埃高高扬起，还远未到落下来的时候。人类的历史进程就摆在面前，对旧制度的迷恋一点也不稀奇，大清灭亡的时候，不也有人抱着那根辫子痛哭流涕吗？
我们有着完全不同的结论，心中的理想朝着不同的方向。我尊重你的信念，但是请不要对我破口大骂。歇斯底里的情绪背后，是对失败的恐惧感。
我相信每个人都渴望得到公平对待，每个人都希望可以幸福的生活着。
当你拥抱帝国主义的时候，假如你的亲人在墨西哥毒贩的枪战中死亡，人首分离的时候，你没有一点触动吗？当然，现实是你的亲人都好好的活在中国，你没法感受。
这个世界最有意思的是，自己生活在一个安全的地方，享受着没有压迫没有恐惧的生活，在秋日暖洋洋的阳光下，对着遥远地方的刽子手，杀人犯高声赞美。并觉得这才是人类社会的终结者。
千年中世纪的漫漫黑夜，依然无法阻挡黎明的阳光照耀，这就是历史的进程。
类似的话题
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有