请问下太平洋和大洋洲都有什么神话和信仰？

太平洋和大洋洲地区拥有极为丰富和多样化的神话和信仰体系，这与其地理环境、历史发展和文化习俗紧密相关。由于地域广阔，岛屿众多，每个地区、甚至每个岛屿都可能拥有独特的创世神话、英雄传说、神灵崇拜和仪式实践。

总览：太平洋和大洋洲神话信仰的共性与特点

在深入探讨具体区域的神话之前，我们可以先归纳一些普遍存在的特点：

与自然紧密相连： 太平洋和大洋洲的神话信仰深深根植于对自然环境的理解和敬畏。海洋、天空、土地、火山、动植物（尤其是鱼类、鸟类、猪、犬等）以及自然现象（如风暴、潮汐、彩虹）常常被视为神圣的存在或神灵的化身。
祖先崇拜： 祖先在许多太平洋文化中扮演着至关重要的角色。他们被认为是活者的守护者，可以通过各种方式影响现世，并且常常被供奉和祭祀。
多神信仰与泛灵论： 普遍存在多神信仰，有各种各样的神祇掌管不同的领域。同时，许多文化也表现出泛灵论的倾向，相信自然万物（包括岩石、河流、树木等）都拥有灵魂或生命力。
创世神话多样： 每个文化都有自己独特的创世故事，讲述世界的起源、人类的出现以及神祇之间的关系。这些故事往往充满了象征意义和哲学思考。
英雄与魔法： 神话中常常出现半神半人的英雄人物，他们拥有超凡的能力，通过智慧、勇气或魔法战胜邪恶，为人类带来福祉。
仪式与禁忌（Tapu/Taboo）： 复杂的仪式和严格的禁忌是太平洋信仰体系的重要组成部分，用于维持社会秩序、与神灵沟通、获得祝福或避免灾难。
口述传统： 绝大多数神话和信仰是通过口述传承下来的，由长老、祭司或专门的讲故事者世代相传。

主要区域的神话与信仰：

我们将大洋洲地区划分为几个主要文化区域来详细介绍：



1. 美拉尼西亚 (Melanesia)

美拉尼西亚群岛包括巴布亚新几内亚、所罗门群岛、瓦努阿图、斐济和新喀里多尼亚等。这里的神话信仰非常多元化，受到当地独特的地理和历史影响。

巴布亚新几内亚 (Papua New Guinea):
祖先崇拜与灵媒： 这是巴布亚新几内亚许多民族信仰的核心。祖先的灵魂被认为居住在某个特定的地方，或者通过特定的媒介（如面具、雕刻品、图腾）与活者沟通。灵媒（shamans）在与祖先和神灵沟通中扮演关键角色。
面具文化： 许多地区的男性秘密结社（如Hagen, Kewa, Sepik River地区）使用 elaborate 的面具参与宗教仪式。这些面具被认为是神灵或祖先的具象化，佩戴面具的人被认为是神灵的附身者。
创世神话： 例如，某些民族的神话讲述了原始的海洋或陆地从混沌中分离，然后出现第一批神祇，接着是人类。例如， Sepik River 地区的某些神话讲述了世界的形成与“巨石”或“巨蛇”的活动有关。
地方神与自然崇拜： 每个村庄或地区都有其特定的神灵，可能与山脉、河流、湖泊、特定树木或动物相关。例如，对特定蛇类或鳄鱼的崇拜。
禁忌 (Tabu/Tapu): 广泛存在，用于管理资源分配、社会行为以及与神圣领域的互动。

所罗门群岛 (Solomon Islands):
海神与海怪： 作为岛屿国家，海洋在所罗门群岛的神话中占有重要地位。海神、海洋生物以及潜伏在海底的神秘力量是常见的元素。
祖先崇拜与英雄： 许多故事围绕着伟大的祖先英雄，他们是伟大的战士、航海家或智者，他们的事迹被歌颂，并成为后世的榜样。
土地与山林的神灵： 除了海洋，内陆的山林、洞穴也被认为是神灵的居所。

瓦努阿图 (Vanuatu):
“土地之子”与“天之子”： 瓦努阿图的神话常涉及“土地之子”（Land Children）和“天之子”（Sky Children）的斗争或互动。这些概念可能与人类的起源或社会结构的形成有关。
魔法与巫术： 瓦努阿图人对魔法、诅咒和护身符有着深刻的信仰。
“纳甘”（Ngan）与“曼格”（Mangke）： 在某些岛屿（如安布里姆岛），存在被称为“纳甘”（土地神灵）和“曼格”（灵魂，特别是祖先的灵魂）的概念。
“巨石跳”（Land Diving）的宗教意义： 在彭特科斯特岛（Pentecost Island）的“巨石跳”仪式，虽然被现代视为冒险运动，但其根源在于一种古老的祭祀仪式，旨在确保土地肥沃和丰收，与对土地神灵的崇拜有关。

斐济 (Fiji):
“祖鲁”（Zulu）或“尼瓦努阿”（Nivanua）： 斐济语中的“祖鲁”或“尼瓦努阿”可以指代祖先的灵体或与土地相关的神灵。祭祀祖先是重要的习俗。
“Dei”或“Ravu”： 这些词汇指代与特定地点相关的神灵或精神力量，例如特定树木、岩石或河流。
神话中的神祇： 斐济神话中有许多神祇，例如Maui（一个重要的文化英雄，常被描绘成半神）、Dakuwaqa（一个海洋神祇，常被描绘成鲨鱼形态）。
“Tabu”： 同样是斐济文化的核心概念，用于区分神圣与世俗。



2. 美拉尼西亚西部 (Western Melanesia 主要是巴布亚新几内亚及其周边地区)

这一区域尤其以其复杂的神话、仪式和社会结构而闻名。

Sepik River地区：
“男人的房子”（Men's Houses）与男性秘密结社： 这是该地区社会和宗教生活的中心。男人们在那里进行仪式，学习祖先的知识和神话，以及制作和使用各种神圣的面具和雕塑。
创世巨灵： 许多神话讲述了巨大的、具有创造力的原始生物（如巨蛇、巨鳄、巨鸟或巨石），它们的身体或行动构成了世界的雏形。
面具与幻象： 面具是神圣的载体，能够将佩戴者与神灵和祖先的精神世界联系起来，创造出震撼人心的幻象。面具的设计往往象征着特定的神祇、祖先或宇宙力量。
仪式性割礼与“声响器”（Rattles/Bullroarers）： 一些仪式中涉及男性生殖器的象征性割礼，以及使用“声响器”发出令人恐惧的声音来呼唤神灵或祖先。

高地地区 (Highlands):
土地崇拜与祖先： 土地被视为神圣的，与祖先的灵魂紧密相连。丰收和繁荣依赖于对土地和祖先的崇拜。
“龙”（Drums/Spirit Figures）： 在某些地区，存在与土地和祖先相关的“龙”或类似的雕塑和符号，用于仪式。
仪式性战争与献祭： 虽然现代已消失，但历史上某些仪式性战争或动物（如猪）的献祭与获得神灵的祝福或安抚土地灵魂有关。



3. 波利尼西亚 (Polynesia)

波利尼西亚文化分布在夏威夷、新西兰（毛利人）、塔希提、萨摩亚、汤加、复活节岛等广大区域。其神话和信仰体系在不同岛屿之间有许多共同之处，但也发展出独特的特色。

共同的神祇与英雄：
Maui（毛伊）： 这是波利尼西亚神话中最著名的文化英雄之一。他被描绘成一个聪明、狡猾、有时又有些顽皮的半神，他创造了许多岛屿，捕获了太阳，为人类带来了火，并完成了许多伟大的壮举。各地关于Maui的传说略有不同，但其核心形象一致。
Tangaroa/Kanaloa/Ta'aroa： 这是波利尼西亚神话中最重要和最普遍的海神或创世神。他通常被认为是海洋的统治者，也是万物的创造者之一。
Rangi 和 Papa： 在毛利神话中，Rangi（天空之父）和 Papa（大地之母）是创世的最初存在。他们的结合孕育了万物，但他们的分离（通常由他们的儿子Tane促成）才使得光线进入世界，生命得以繁衍。这个故事强调了天空和大地之间的神圣关系以及分离的重要性。
Tane/Kane： 在许多波利尼西亚神话中，他是森林、鸟类和人类的创造者，是光明和生命的象征。在夏威夷神话中，Kāne是四大神之一，是生命和创造之神。
Rongo/Lono： 与农业、和平、音乐和雨水相关。在夏威夷神话中，Lono是重要的神祇，与肥沃和农业有关。

夏威夷 (Hawaii):
Akua（诸神）： 夏威夷神话中有四大神（Kū、Kāne、Lono、Kanaloa）以及众多的地方神和祖先神（Aumakua）。
Aumakua： 祖先的神灵，常常以动物（如鸟、鲨鱼、海龟）的形式显现，守护着特定的家族。人们会祭祀和祈求Aumakua的庇佑。
Kapu（禁忌）： 类似于“Tapu”，是维持社会秩序和神圣秩序的重要原则。
Hula舞： 许多Hula舞蹈都包含着向神祇、祖先和自然致敬的宗教意义。
火山崇拜： 佩蕾女神（Pele），火山女神，是夏威夷最受崇拜的神祇之一。她的愤怒和力量体现在火山活动中。

毛利人 (Maori 新西兰):
创世神话 (Te Ao Mārama): 如上所述，Rangi和Papa的分离是核心。
英雄Maui： 毛利人对Maui的崇拜也很普遍，他发明了渔网，钓起了北岛。
Whakapapa（谱系）： 强调所有生命与神祇、祖先和土地之间的联系，是他们世界观的基础。
Atua（神祇）： 除了创世神，还有许多领域神，例如Tāwhirimātea（风神）、Tangaroa（海神）。
Tapu和Noa： 禁忌（Tapu）和世俗（Noa）的区分是重要的社会和宗教原则。
Waka（独木舟）： 独木舟不仅是交通工具，也是与祖先和海洋联系的象征，许多都与神话和传说有关。

萨摩亚 (Samoa) 和汤加 (Tonga):
Maui： 萨摩亚人也尊崇Maui，他在那里建造了许多岛屿。
Tangaloa/Tangaloa ‘Eiki： 萨摩亚神话中的最高神，是所有事物的创造者。
家庭和社群的神圣性： 神话和信仰也强调家庭、祖先和社群的连续性和神圣性。
“Tapu”： 在这两个地区同样是核心概念，影响着社会结构和人际关系。

复活节岛 (Rapa Nui):
“Makemake”（玛克玛克）： 复活节岛神话中的一个重要创世神，通常与鸟人崇拜（Birdman cult）相关。
鸟人崇拜： 这是一个在岛屿历史上非常重要的宗教运动，围绕着对海鸟及其神圣性的崇拜。每年会举行竞赛，选出最能下海鸟蛋的人成为“鸟人”，象征着生命力和繁荣。
Moai（巨石像）： 虽然其具体宗教意义仍在争论中，但普遍认为Moai与祖先崇拜、部落权力和神圣的联系有关，它们被认为是已故酋长的化身，面朝村庄以守护。



4. 密克罗尼西亚 (Micronesia)

密克罗尼西亚位于太平洋西北部，包括帕劳、北马里亚纳群岛、密克罗尼西亚联邦、马绍尔群岛、基里巴斯等。这里的神话信仰也呈现出多样性，并且受到海洋环境的深刻影响。

海洋与航海神祇： 海洋是密克罗尼西亚人生活的基础，因此海洋神祇、航海的守护神和与潮汐、风力相关的神灵是信仰的重要组成部分。
创世与英雄：
“Lelu”或“Fanam”等故事： 在许多岛屿上，流传着关于人类如何从原始海洋或陆地中出现的故事，以及第一批神祇的出现。
Maui的变体： 在某些地区，也有Maui的故事，尽管其形象和事迹可能与波利尼西亚的Maui略有不同。
祖先崇拜与精神世界： 祖先的灵魂被认为仍然存在，并能影响活人的生活，因此祖先祭祀和与祖先沟通的仪式也很重要。
“Tabu”与社会秩序： 禁忌在密克罗尼西亚的社会和宗教生活中也扮演着至关重要的角色，用于维护秩序、区分神圣和世俗。
马绍尔群岛 (Marshall Islands):
“Lae”与“Lik”： 涉及不同宇宙层次或领域的神灵。
航海术士： 具有非凡航海技能的人有时被视为受到神灵的特别庇佑，他们的知识和技艺带有神秘色彩。
帕劳 (Palau):
“Ngerebesang”和“Rebesang”： 指代特定神灵或精神力量，与土地、海洋和自然现象相关。
历史传说与社会结构的形成： 许多故事讲述了部落的起源、英雄的崛起以及社会制度的建立，这些都与神话紧密相连。



5. 澳大利亚原住民 (Indigenous Australians)

澳大利亚大陆及其周围的岛屿（如塔斯马尼亚）有着世界上最古老持续存在的文化之一。澳大利亚原住民的神话和信仰体系极其复杂和多样，因地区、部落和语言而异。

“梦幻时间”（The Dreaming / Dreamtime / Tjukurrpa）： 这是澳大利亚原住民信仰的核心概念，指的是一个过去、现在和未来的交织的超验时间，万物在此期间被创造和塑造。梦幻时间的神话不仅是创世故事，更是指导生活方式、道德规范和世界观的根本。
创世巨灵 (Ancestor Beings): 在梦幻时间，强大的祖先巨灵（如彩虹蛇、巨蜥、巨鸟等）在广袤的土地上行走，塑造了地貌（如山脉、河流、洞穴），并创造了生命。他们的旅程和行为是许多神话的蓝图。
彩虹蛇 (Rainbow Serpent): 这是澳大利亚原住民最普遍和强大的神灵之一。它与水、生命、繁殖、雨水以及创世和破坏力有关。它的形象与彩虹的出现紧密联系。
歌曲线 (Songlines): 梦幻时间的旅程被 encoded 在歌曲、故事和舞蹈中，这些歌曲线如同地图一样，标志着巨灵曾经走过的地方，也包含了关于这些地方和巨灵的知识。

祖先崇拜与仪式： 祖先被认为是具有强大力量的存在，他们的精神贯穿于整个梦幻时间。各种仪式，如成年仪式（initiation ceremonies）、葬礼仪式和丰收仪式，都是为了纪念祖先、维系与梦幻时间的联系，并获得祝福。
Corroboree： 一种重要的仪式性聚会，包括歌唱、舞蹈和戏剧表演，用以重现梦幻时间的事件，与祖先沟通，并传递文化知识。
禁忌 (Certain places/practices being taboo): 许多地方或行为因与梦幻时间或特定祖先巨灵有关而被视为禁忌。

土地的神圣性： 澳大利亚原住民对土地有着深刻的 spiritual 连接。每一片土地都承载着梦幻时间的历史和祖先巨灵的印记。许多地方被认为是神圣的，并有特定的规则和禁忌。

动物的象征意义： 许多动物被视为祖先巨灵的化身或与特定神灵有关，它们在神话和信仰中扮演着重要角色，例如袋鼠、鸸鹋、乌龟、蜥蜴等。

口述与艺术传承： 澳大利亚原住民的神话和信仰主要通过口述传统、岩石艺术、土著艺术（如点画、岩画）以及仪式来传承。



总结

太平洋和大洋洲的神话与信仰是一个无比丰富和迷人的领域。从美拉尼西亚复杂的祖先崇拜和面具仪式，到波利尼西亚壮阔的海洋神祇和文化英雄Maui，再到澳大利亚原住民深邃的梦幻时间和彩虹蛇信仰，这些故事和信仰体系不仅解释了世界的起源和自然现象，更深刻地塑造了这些社群的社会结构、文化习俗、价值观和与环境的互动方式。尽管现代社会带来了许多变化，但许多古老的神话和信仰依然在以各种形式延续和发展，为理解人类文化的多样性提供了宝贵的视角。

密克罗尼西亚联邦的波纳佩岛今天的政治状态可以追溯到传说400年前打败了绍德雷尔王朝的半人半神英雄Isokelekel。传说Isokelekel是波纳佩神话中雷神Nansapwe（其实可能就是一位高级祭司）的儿子，后者因为与绍德雷尔王的妻子私通而被流放到了蛮荒小岛Katau，并在那里利用神迹让一个当地的大妈（按传说描述是一个早已过了生育年龄的妇人）怀孕，然后诞下了Isokelekel。为了给父亲的遭遇报仇，Isokelekel只带了333名勇士就杀回了波纳佩岛。

因为绍德雷尔王朝在波纳佩岛实行的暴政，又流放了受岛民尊敬的雷神，Isokelekel在进军途中获得了不少支持者，但绍德雷尔的王军的作战亦十分勇敢，在国王宠臣Lepen Moar的率领下一度把Isokelekel军杀得溃败而逃。最后是Isokelekel手下的大将Nanparadak用长矛把自己的脚钉在地上，表示要死战不退，这才激励了己方士兵中止退却（不过也有版本说是Isokelekel亲自用长矛把一个逃亡勇士的脚钉在地上，震慑了其他逃亡者2333）

最终优势重新回到Isokelekel一方，绍德雷尔王军大败，末代国王Saudemwohi也逃入内陆的丛林中不知所踪，也有一说是被Isokelekel抓获后处决了。总之，建造了宏伟的南马都尔石头城，树立鸡犬体制，传世四百余载的绍德雷尔王朝从此灭亡

胜利之后的Isokelekel并没有立刻称王，而是派遣自己的顾问，来自波纳佩岛附近And环礁的Soulik去建造一艘供奉神明的独木舟。这艘独木舟在建造完成后飞升到了天空中，立刻就有波纳佩岛的守护神Lukh的灵魂盘踞在上面。Soulik与独木舟上的神灵对话，并在对话结束后把神的旨意传达给了Isokelekel：

“切莫重蹈绍德雷尔王朝的覆辙，不可独断专行，另立四位国王，万事需与他们商量”

为了遵从神的旨意，Isokelekel提拔他的儿子、高级祭司Soukise以及其他两位首领成为高级酋长，分别统治波纳佩岛的五个地方。这个新体制的影响一直持续到了今天

为了与这个新的体制作对标，绍德雷尔在诸多口头传说叙事中被黑成了“穷奢极欲，横征暴敛”的腐朽王朝，但也有传说肯定了这个前王朝的一些功绩，其中之一就是绍德雷尔打败了曾经生活在岛上的一支凶残的食人族Liet，把他们流放到了离波纳佩岛十分之遥远的“Peidi”。这个Peidi的所在地按照今天的解读很可能是新不列颠或所罗门群岛，以致于美拉尼西亚人在波纳佩岛民传统中有了“食人族”的刻板印象。有一个很有意思的段子：当1970年代独立后的巴布亚新几内亚有一只巡逻船访问波纳佩时，岛上的人曾经询问巴布亚的船员

“你们那的部落现在还在吃人肉吗？”

船员则很镇定地回答。

“我想，他们吃的应该没有像以前一样多了吧”