希罗多德的《历史》的真实性和历史地位如何？

图6

图5

图4

图3，内容在Ⅱ

图2，内容在Ⅱ

图1，内容在Ⅱ.

Herodotus，是一位声名卓著的希腊史学家。他唯一存世并因之享有盛名的作品是《历史》（The Persian Wars.或Histories)

具体的体例组成前面的答主也讲了，我看了看，大致与我印象中相同，不多赘述。

这本书在中国网络上饱受网友贬低，其中一个“主要”原因就是它在如今看来略显尴尬的“神秘主义”史观。针对于此的批判并无什么不合理之处。然而大多数人进而否定《历史》的一切价值，这就显得很极端了。

事实上，历史在古希腊是与文学的定义相混杂的。

西塞罗（Cicero)曾经详细的谈及这两者的关系。（西塞罗的书太贵，买不起……）

也许几千年前的学者们在阅读莎草纸上的抄本时会相信那些记录下的古老传说。

时过境迁，大段文字的史学价值几乎可以忽略不计。（事实上，希罗多德记录下来的不是简单的hearsay.）

但作为同时代留存下来的珍贵文学资料，历史在重构古典时代风貌与语言修辞方面有着重要的价值。

Ⅰ希罗多德的学术贡献也并非一无是处。

首先，Ελλαζ名词的使用，由他率先推广使用。我认为，这可以说是希罗多德一生最大的成就。因为，在希波战争期间，大部分的城邦或被雅典软胁迫，或一腔热血，都投入了对一个庞然大物――波斯的反抗中。此时的希腊尚未统一，无论是在不同城邦的殖民商业经济还是政治上。但这份促进历史前进的统一责任率先由希罗多德完成，他称呼以阿提卡希腊为中心的广大地域为“希腊” 使用诸如‘Ελενην

Ελληναζ 般的变体来称呼这片土地上的生灵与人物，也许希罗多德只是为了行文上的方便，他可能不知道这一举措对历史的演进有何影响。

依据A.D.GODLEY(At Magdalen College,Oxford.)《历史》的导言。

“but when latter he saw himself disliked by his countrymen,he went as a volunteer to Thurium,when it was being colonised by the Athenians.There he died and lies buried in the market place.(Suidas)”

This is supported by good evidence,and there seems to be no reason for doubting it.It is also stated that he visisted Athens and there recited some part of his history;this may have happened,as alleged,about the year 445.It is evident from his constant allusions to Athens that he knew it well,and must have lived there.

随着这本蕴含希罗多德早年周游地中海、黑海翔实见闻的书逐渐流传，以雅典人为代表的诸城邦所受的影响潜移默化。

希罗多德死后不知多少年，人们开始相信，数百年的纷争并没有掺杂进任何彼此间的鄙夷。不同城邦的利益、文化、信仰都可以冠以希腊人之名。

神话时代，在半神英雄们扬起的风帆周围，流转的不是他们攫取财富功名的私欲，而是希腊人民热切勇敢、开拓进取的护佑。

勇士的前进，捍卫的是民族的尊严与荣誉。

“He is the first to construct a long and elaborate narrative,in which many parts are combined in due subordination and arrangement to make one great whole.

(How and Wells'Commentary on Herodotus.) ”

“Every separate history,every individual statement is to be tried on its own merits.”

（R.W.Macan,Herodotus Ⅳ~Ⅵ.）

在过往没有任何材料借鉴参考的前提下，希罗多德做出了这样的努力。值得我们铭记。

Ⅱ用词与早期历史的“地中海人”角度。

正如最上图片1那样，哈利卡内索斯人希罗多德自述，感觉自己有义务避免让早期的历史记载失散。如果不这样做，那么英雄与伟大的人，他们的光辉就会被人们所遗忘。

读到这里，不免觉得这段话与普鲁塔克在《忒修斯传》中的开头很相像。

随手放上台湾译者席代岳关于这段的翻译，给没有了解过的人：

“我生长在这块人烟辐辏的土地，能够站在人类历史的立足点，掌握真正可以接触到的资料，要对希腊和罗马的英雄豪杰，就他们的平生加以记载和评述。还可以更进一步的说明：我要不这样努力去做，那么以后除了传奇和神话，其余的史实都无法留存下来。每个市民都以大诗人和寓言家自居，他们的叙述完全不值得采信，都是一些无中生有的传闻。

让我们怀抱希望，相信传说带有纯粹史籍的特质。顺从理性的净化程序，并且认为这是它应该遵循的路线。不过，在任何情况下，只要能够发现有一点可能性存在，就不应该将所有事物全部视为可疑。我们只能乞求读者网开一面，对于古老的故事抱着宽容的态度。”

希罗多德的影响力由此可见一般。而在图1的2段开始，希罗多德也开始叙述起了腓尼基人，波斯人，亚述人（叙利亚）等地中海诸民族的源初与迁徙。即图2、3，希罗多德综合了波斯学者的看法，但仍可明显看出有一定传说的特质。

如希腊神话中用烂的抢人建国桥段。波斯与腓尼基开始于一个叫io的女子。

接下来，接特洛伊海伦的老盘……图4 5

由此希腊人对特洛伊的洗劫，以及对小亚细亚城市的洗劫成功引起了波斯人或者说米底人的注意，波斯学者们认为就此，波斯人对希腊的复仇是相当合理的。因为the persians claim Asia for their own.自此，希腊被认为是大海另一边觊觎亚洲土地的民族。

图6的内容相当重要。

希罗多德论述了第一个城邦强权国家，亚洲的Lydia。

克莱索斯是阿吕亚拓斯之子，自叙利亚南流向Euxinus北海的哈里斯河北岸霸主。他与之前拉凯代蒙（即斯巴达多利亚人）西蒙瑞尔建立的统治不一样。before the reign of Croesus all greeks were free.

赫拉克勒斯家族的统治逐渐落到克莱索斯一脉，但无疑都是强权，都是僭主，而且世袭有近500年。

从这里大概可以看出希罗多德对τνραννοξ是持赞美态度的，因为在一代代的传承下，希腊人以及其他民族被有效的组织起来进行对外侵略的反抗与城市建设长达百年。

王朝最终亡于卡丢勒斯，一个唆使自己侍卫巨吉斯Gyges偷窥王后洗澡，获得满足感的国王。下图即是用典名画。